Bøger udgivet af Eksistensen

Artiklerne i denne bog belyser aspekter af kristendommens religiøse, kulturelle og samfundsmæssige betydning i Grønland. De enkelte bidrag repræsenterer fagområder, der rækker fra teologi, over historie, litteraturhistorie, til antropologi og eskimologi, ligesom der indgår vidnesbyrd fra mennesker, der har haft en tæt tilknytning til Grønlands Kirke. Artiklerne i bogen er bearbejdede versioner af bidrag til konferencen Kristendomshistorie i Grønland, der med ­Ilisimatusarfik/Grønlands Universitet som vært, blev holdt i Nuuk i 2005 i anledning af l00-året for Lov (nr. 52 - 1905) om Kirke- og Skolevæsen, den lov, der kirkehistorisk markerede etableringen af Kirken i Grønland, og dermed at landet ophørte med at være missionsmark.

Himlen i mine fodsåler indeholder 286 bønner, som det søgende menneske kan spejle sig i. Det er en sprogligt levende og teologisk præcis bønnebog, der svarer til det moderne menneskeliv. Bogens nytænkning kommer bl.a. til udtryk i bønnernes titler som f.eks. 'Mand mig op', 'Relationstræt' og 'Jesusremoulade'. Langt de fleste bønner fra de i alt 97 bidragydere er skrevet til bogen. Bønnerne er samlet i en række livstemaer: fryd, arbejde, erotik, almindelighed osv. De 23 temaer danner tilsammen en mosaik af menneskelivet. Til hvert tema er der knyttet en bibeltekst, og som en bro mellem bibeltekst og bønner finder læseren en bibliade, en slags bibelsk ballade, der hjælper bibelteksten på vej ind i bønnernes moderne univers og antyder et eller flere aspekter i livstemaet.

Anton er ikke ligesom andre børn. Han er syg. Ikke bare engang imellem, men hele tiden. Mor siger det er djævelens værk. Far siger, det er livet. En bog om at leve med en kronisk sygdom, der spænder ben for at leve et almindeligt børneliv med fodbold, fødselsdage og fornøjelser. Vi følger Antons kvaler over at måtte blive i sengen, mens resten af klassen morer sig. Og i dag møder Anton en ven, der hjælper ham og viser ham en anden verden, hvor smerte ikke findes og hvor humøret er højt. En læseværdig historie som behandler emnet børn og sygdom på en kærlig og fantasifuld måde. Lene Larns tegninger er smukke og bidrager stærkt til historien. - Bibliotekernes anmeldelse (Lektørudtalelse)

I denne bog udforskes Johannes Sløks religionsfilosofiske tænkning. Fra forskellige vinkler belyser, fortolker og diskuterer Niels Grønkjær, Kjeld Holm, Peter Kemp og Lars Sandbeck de synspunkter, som er tilgængelige i den religionsfilosofiske del af Johannes Sløks forfatterskab. Mig og evigheden er en engageret dialog, der blandt andet demonstrerer, at Sløks tænkning stadig er aktuel og relevant for enhver, der interesserer sig for tilværelsens uomgængelige spørgsmål.

Der er lagt særlig vægt på kultiske og rituelle emner. Fremstillingen illustreres af gennemgange af markante tekster fra Det Gamle Testamente.

Dietrich Bonhoeffer var en af de mest markante og vedholdende stemmer i den kirkelige opposition imod det tyske naziregime. Han både talte, skrev og handlede i opposition til nazismen, og han blev som konsekvens heraf fængslet og senere kort før krigens afslutning henrettet.Bonhoeffers teologi har efterfølgende fået en meget stor indflydelse, bl.a. pga. den tætte sammenhæng mellem Bonhoeffers teologiske overvejelser og hans egen indsats imod nazismens dehumanisering. Men interessen skyldes også, at Bonhoeffer formår at fastholde en vedvarende vekselvirkning mellem teologi, kirke, kultur og samfund, der i sig selv appellerer til fortsat fortolkning, anvendelse og kreativ videretænkning.Bogens indhold falder i tre dele, hvor del I består i en præsentation og analyse af Bonhoeffers biografi og kristologi, mens del II udfolder virkningen af Bonhoeffers inkarnationstænkning i forhold til politik og prædiken. I bogens tredje del rekonstrueres sammentænkningen af kristendom og samtid gennem et nyskrevet læsedrama om Dietrich Bonhoeffer skrevet af Caspar Koch.

»Store tanker kræver højt til loftet. Og store spørgsmål kræver himmelrum.Nogle gange næres de dybe samtaler bedst af et godt grin og et tydeligt pulsslag, fordi det afvæbner os, så vi bedre kan tale om det, der virkelig betyder noget.«‘Tag fat i livet’ rummer 12 kapitler med legen som omdrejningspunkt. Legene er ikke blot lege, men de er også i sig selv en fysisk udfoldelse af det enkelte kapitels tema. Dermed er alle konfirmander fra begyndelsen engagereti temaet og har fået et fælles afsæt for atdeltage i resten af undervisningen.Ud over legen er der i hvert kapitel forslagtil andre aktiviteter, oplæg til samtale ogdiskussion samt forslag til tekstarbejdeog afsluttende andagt.

I 10 artikler, der blev offentliggjort mellem 1984 og 2012 (Hallbäcks afskedsforelæsning), fremlægger Hallbäck sin særlige, sammenhængende tolkning ikke blot af Johannes’ Åbenbaring og apokalyptikken som helhed, men også af deres centrale placering inden for kristendommen ved denne religions begyndelse og op gennem tiden. Her kan læseren lære, ikke blot om apokalypserne som skrift og genre, men også om apokalyptikkens hele mening og funktion. Hallbäcks særlige greb om disse emner blev grundlagt i den første artikel fra 1984 med den karakteristiske titel “Teksten, tiden og lidenskaben” for derefter at blive gradvis udfoldet og udvidet indtil afskedsforelæsningen, hvor det i særlig grad er den politiske funktion, der er i fokus.Bogen udkommer In Memoriam i anledning af Hallbäcks 70 års fødselsdag i marts 2018. Den vidner om forfatterens eminente evne til at udtrykke sig klart og forståeligt for enhver om nogle fundamentale dimensioner af den kristne religion. Bogen er redigeret af Gitte Buch-Hansen, ­Troels Engberg-Pedersen og Søren Holst, tidligere kolleger af Hallbäck på Københavns Universitets ­Afdeling for Bibelsk Eksegese.

Den skjulte Gud er en religionsfilosofisk undersøgelse af begrebet om en naturlig teologi. Bogen er på én gang et opgør med den traditionelle opfattelse af naturlig teologi som rationel teologi og med åbenbaringsteologiens afvisning af al naturlig teologi.Efter Kants kritik af den rationelle teologi blev det en almindelig opfattelse inden for teologien, at en naturlig erkendelse af Gud er umulig. Med baggrund i Martin Luthers begreb om den skjulte Gud argumenteres der i Den skjulte Gud for, at en naturlig erkendelse af Gud er mulig, og at en sådan erkendelse er forudsætning for kristendommens påstand om, at Gud åbenbarer sig i en bestemt historisk person. Guds eksistens kan ikke rationelt bevises, vi kan derimod godt erfare Gud som det, vi ikke har magt over, men som har magt over os – stjernehimlen over os og kærligheden iblandt os. Gud skjuler imidlertid sit væsen i denne naturlige erkendelse, for også destruktive naturkræfter er en magt over os. Ifølge den naturlige erkendelse af Gud er Gud tvetydig. Kun åbenbaringen kan hæve denne tvetydighed.De centrale navne i bogen er Martin Luther og K.E. Løgstrup, og undervejs behandles også værker af stoikerne, Thomas Aquinas, I. Kant, W. Goethe, S. Kierkegaard, M. Heidegger, R. Bultmann og K. Barth.Jakob Wolf er lektor ved København Universitet, Det teologiske Fakultet, og dr.theol.

Med rødder i friskolemiljøet og den grundtvigianske valgmenighed Vartov kommer forfatteren både omkring kunsten som et betydningsfuldt reflektionsrum, tilliden til socialiteten og samfundet, mistilliden til tech-giganternes bidrag til det gode liv, og hun berører den ondskab, der hører med til den skabte verden.Særligt vores forhold til ’skærm-virkeligheden’ løber som en rød tråd gennem bogen: Hvordan det at holde fast i forståelsen af mennesket som åndfuldt og maskinen som åndløs, har betydning for, hvordan man lever sit liv, hvilke præferencer man har, og hvad man stiller sig kritisk over for. Agnete Braad (f. 1976), er idéhistoriker og romanforfatter og har arbejdet mange år i kulturbranchen: Testrup Højskole, Danmarks Radio og Louisiana Museum of Modern Art. Hun debuterede i 2012 med den selvbiografiske roman Som om hun bare lagde røret på og forsvandt og har senest udgivet Franciska – en roman om maleren Franciska Clausen.

Frygt ikke! er en indføring i dogmatik, som kommer i tobind. Frygt ikke! er struktureret efter de oldkirkelige trosbekendelser.Derfor omhandler bind 1 den første trosartikel, Gud, skabelse og synd.Gudsbegrebet behandles ud fra forståelsen af Gud som et trinitarisk fællesskab.I forlængelse heraf forstås Gud som skaber og verden – inklusive mennesket –som skabt til fællesskab med Gud og hinanden. Synd forstås derimod somadskillelse og brud på dette fællesskab. Der præsenteres derfor slutteligt treoverlappende syndsmodeller: synd som eksistensvilkår, synd som brud på socialerelationer og synd forstået som brud på menneskers relation til det øvrigeskaberværk.Endvidere begynder bind 1 med en introduktion til tobindsværketsamt til dogmatik som fag, dogmatikkens sprog, dogmatikkens kilder ogdogmatikkens metoder. Bind 1 bringer derfor dogmatikken på højde med nutidigeteoretiske og metodiske problemstillinger dog uden at miste den historiskedybde.

Missionen til, i og fra Danmark analyseres i syv perioder: Danernes første møder med kristendommen fandt allerede sted i de første århundreder e.Kr. gennem krig, handel og migration. I perioden 500-1000 blev Danmark kristnet, bl.a. som følge af udsendelse af missionærer som fx Ansgar. I de følgende århundreder blev Danmark som kristenhedssamfund en del af det kristne Europa, hvorfra der bl.a. blev sendt munke og nonner til Danmark. Reformatorerne opfattede reformationen som en genkristning af samfundet, men dette syn førte ikke til nogen mission uden for landets grænser. Da pietismen omkring år 1700 slog igennem, førte vækkelsen i Danmark også en mission med sig i de kolonier, som Danmark havde etableret. Perioden 1800-1960 var præget af vækkelsesbevægelser som grundtvigianismen og Indre Mission og en omfattende dansk deltagelse i den moderne missionsbevægelse, der gjorde kristendommen til en global religion. I tiden efter 1960 satte afkolonialiseringen sig igennem, og de kirker, som danske missionsselskaber havde været med til at grundlægge, blev selvstændige. Samtidig blev det danske samfund mere og mere sekulariseret og efterhånden også mere multireligiøst som følge af indvandringen, og mission i Danmark fik dermed en ny betydning.I bogen reflekteres der over, hvordan mission er blevet forstået og praktiseret i en dansk sammenhæng i disse forskellige perioder ud fra nogle grundspørgsmål. Hvem tog initiativ til missionen? Hvor og hvordan blev missionen organiseret? Hvilke praksis- og kommunikationsformer blev anvendt i missionen? Hvilket missions­syn lå bag missionsarbejdet? Hvilke missionsmodeller kan der identificeres på tværs af de historiske perioder?

Bogen er en undersøgelse af erfaringsbegrebet med afsæt i den franske filosof Jean-Luc Marion. Bogens ærinde er at åbne for en forståelse af erfaringer, der hverken kan reduceres til blot empiriske data, objektive sagforhold eller til rent subjektive eller private ’fornemmelser ved noget’. Det handler om erfaringer, der overskrider det subjekt, der gør sig disse erfaringer, og hvis mening for subjektet er knyttet til denne overskridelse. Eksempler på sådanne erfaringer kan være erfaring af etisk forpligtethed, af fascination af et kunstværk, erfaring af den egne kropslighed eller af den uforudsete hændelse.Undervejs i bogen sættes Marions fænomenologiske tænkning i relation til filosoffer og teologer som fx Bacon, Løgstrup, Levinas og Heidegger.

Matthæusevangeliet er det første skrift i Det Nye Testamente.Evangelierne er de bøger, der følger Jesu fødsel, liv, lære, død og opstandelse. Af Bibelens fire evangelier minder de tre første om hinanden i indhold, ordlyd og komposition. Matthæusevangeliet er affattet ca. mellem år 80 og 90 e.Kr. Det er ikke det ældste evangelium, men er placeret først, fordi det indledes med en slægtstavle, der skal godtgøre linjen fra Abraham til Jesus.Rosfort forfølger lidelsessporet i sin filosofiske læsning af Matthæusevangeliet og benytter Søren Kierkegaard som fortolkningsnøgle, når han peger på fortællingen om menneskets mulighed for at blive frelst fra livets grusomhed. Lidelsen er en grundlæggende eksistentiel udfordring, som Jesus lærer os at leve med gennem sin egen lidelse.

Han boede altid i de store huse uden for parcelhusområderne, hvor kammeraterne boede. Om det var i præstegården, domprovsteboligen eller forstanderboligen, så voksede han op på kanten af andres kvarterer. Han så hen over hegnet til det normale. Han sagde mange mærkelige ting, fordi ordene derhjemme var mærkelige. Og katten hed Kattekismus. Og han lærte at cykle i skyggen af det oldgamle kirkerum, hvor faren stod med udbredte arme og lyste velsignelsen. Men han kunne spille fodbold og var frygtløs, og det udløste billet til en plads i fællesskabet.

Erfaringen af det guddommelige belyses i denne bog med udgangspunkt i den tyske teolog Rudolf Ottos bestemmelse af det guddommelige som et ubegribeligt mysterium, der på en gang er fascinerende og frygtindgydende.Det guddommelige er det ubegrænsede, der ikke kan indfanges i begreber og definitioner, da begreber og definitioner er begrænsende.Det guddommelige kan kun opfattes af følelserne, som har det til fælles med det guddommelige, at heller ikke de kan indfanges i veldefinerede begreber. Det guddommelige er ligesom musik kun noget vi kan opfatte igennem følelsen.Alle ord og begreber kommer til kort, når de skal beskrive oplevelsen fuldt ud. Følelsen af det guddommelige kan ikke begribes, men den kan tydeliggøres ved, at man sammenholder følelsen med beslægtede følelser. Det guddommelige er ligesom musik et universelt fænomen, der overskrider alle sproggrænser. Det er et mangfoldigt, ubændigt, spontant fænomen, der kan bryde frem, når og hvor det vil.Erfaringen af det guddommelige er ikke bundet af en kult, en forkyndelse, bekendelse eller dogmatik. Overalt kan mennesker blive ramt og fængslet af det guddommelige som en følelse, der indeholder en ubetinget alvor, det hverken kan eller vil se bort fra.

Konfirmandundervisning med hjerne, mund og hænder er en religionspædagogisk grundhåndbog for både den erfarne og den helt uerfarne konfirmandunderviser. Bogens første del giver en overskuelig indsigt i den nyeste pædagogiske forskning og konkrete anvisninger på, hvordan et konfirmandforløb kan struktureres fra start til slut: indbydelse, velkomst, forældrekontakt, teamsamarbejde, mål og tilgange. Desuden indgår et afsnit om undervisning af konfirmander med særlige behov. Anden del udgør et katalog med over 100 konkrete undervisningsforslag, der både rummer korte øvelser og læringsaktiviteter samt ideer og skabeloner for hele lektioner og temadage. Alt er angivet med materialer og tidsforbrug. Bogen lægger særlig vægt på inddragelse af bevægelse og kreativitet i konfirmandforberedelsen. Om forfatteren: Benny Vindelev er præst og projektleder for den kirkelige undervisning i Budolfi provsti, Aalborg stift. Han har undervist konfirmander gennem 24 år og i flere år også varetaget specialundervisningen af unge med autisme. Han har erfaring i tværfaglige sammenhænge med kursusforløb for præster, kristendomslærere og kirke- og kulturmedarbejdere. Han arbejder med billedkunst, bl.a. i formidlingen af kristendom i undervisning og forkyndelse.

Forfatteren og teologen Mitri Raheb føjer med denne bog endnu et perspektiv til forståelsen af den årelange konflikt mellem israelere og palæstinensere. Med Hamas’ massakre den 7. oktober 2023 og Israels efterfølgende sønderbombning af Gaza og nedlukning af Vestbredden er endnu et grufuldt kapitel i gang med at blive skrevet i Israel-Palæstina-historien. I Afkonoliser Palæstina giver Mitri Raheb læseren et historisk perspektiv på baggrunden for Israels besættelse af Vestbredden og ser konflikten som et udtryk for en nutidig imperial politik. Dermed skriver Raheb sig ind i rækken af forfattere, der anlægger en post-kolonial synsvinkel på det, der sker i Palæstina og Israel.Mitri Raheb, palæstinensisk teolog, uddannet i Tyskland. I 1988 vendte han tilbage til sin fødeby Betlehem, hvor han blev præst ved den lutherske Julekirke. Han er forfatter og redaktør på adskillige bøger. På dansk er udkommet Betlehem under belejring (Boedal/Unitas 2005) og Troen og Imperiet (Unitas 2014), og Forfølgelsens politikker (Eksistensen 2022).

Som præst har man da en vielsesteologi – eller har man? Som hos dig står indeholder 21 vielsestaler, som er holdt ved vielser i Danmark af ligeså mange præster. Talerne favner bredt, hvad angår både teologi og form, og bærer præg af at være henvendt til brudepar i vidt forskellige livssituationer. Bogen indeholder desuden et efterord, forfattet af Peter Nejsum, der tager fat i spørgsmålet om vielsens teologi både i et historisk og nutidigt perspektiv. Navnlig gennemtænkes betydningspotentialet i begreberne velsignelse, bøn og løfte. Bogen inspirerer til at skrive vielsestaler og til at reflektere over vielsens teologi.

Der var ikke tradition for at gå i kirke i Iben Krogsdals kulturkristne barndomshjem, og Bibelen samlede støv på en hylde. Alligevel var der tidligt et blik – og et øre – for tilværelsens højder og dybder: i lyset, der kunne ændre landskaber og stemninger, og i salmebogens mystiske ord, der gjorde himlen større.Senere blev kristendommen en altafgørende troskilde, og i bogen fortæller hun om vejen hertil; fra ungdommens overbevisning om, at Gud skulle behages, til en mere moden alders afklaring: Kristendommen er en ubetinget, åben favn. Troen afhænger ikke af den rette trosbekendelse og dogmatik, og kristendommen er ikke en lukket klub for dem, der kan gøre rede for kristendommens logik. Uanset hvad vi selv vælger at tro på, hører vi til under samme gådefulde himmel. Det er så rystende for mennesker, der gerne selv vil bestemme, at kristendommen er og bliver utrolig.Iben Krogsdal (f. 1967), er forfatter og salmedigter. Oprindeligt billedkunstner, siden ph.d. fra Aarhus Universitet. Har skrevet noveller og romaner og debuterede som salmedigter i 2010. Har i de senere år bl.a. nydigtet salmer af Luther, Kingo og Grundtvig samt skrevet tekster til større sang- og korværker.

Bibelen er en meget tyk bog. Kan det ikke siges lidt kortere, kunne man fristes til at tænke. Og enklere. Og jo, det kan det. Bibelen er særlig derved, at drøm og virkelighed, myte og historie er flettet sammen. For det er det stof, sande fortællinger er gjort af. Bibelen siger noget om vores rødder, og dem skal vi kende for at stå godt fast i det liv, der skal leves nu.5000 års historie fortælles på få sider, således at du mærker, hvad bibelhistorien har med dit liv at gøre, og hvad Adam & Eva og Jesus har med hinanden at gøre. Måske skal du konfirmeres. Måske har du valgt det fra. Måske har du glemt, hvad du hørte engang. Men fortællingen er for alle unge.Illustereret af Pernille Leander

Dåbsprocenten i Danmark er høj. Og det afspejler det ganske særlige ved folkekirken. At den evner at appellere bredt til befolkningen. At mange føler sig genkendt og rummet, uanset hvilken rolle kristendommen i øvrigt spiller i tilværelsen. Dåben har således en selvfølgelighed over sig for mange mennesker. Alligevel kan man som nybagte forældre godt kløjes i nogle af de teologiske og dogmatiske tanker, der er knyttet til dåben, eller have brug for hjælp til at belyse sin undren over ordlyden i ritualet, eller have glæde af et kvalificeret modspil til sin tvivl, hvis man er usikker på, om dåben er den rette indgang til livet for ens barn.

Pastor Bent Arendt præsenterer i 10 korte¨kapitler gode argumenter for at bringe sit barn til dåben. Med sit blik på dåben gør han tærsklen lav og indsigten høj og fjerner de barrierer, man måtte have sat op for sig selv.Dåbsprocenten i Danmark er høj. Og det afspejler det ganske særlige ved folkekirken. At den evner at appellere bredt til befolkningen. At mange føler sig genkendt og rummet, uanset hvilken rolle kristendommen i øvrigt spiller i tilværelsen. Dåben har således en selvfølgelighed over sig for mange mennesker. Alligevel kan man som nybagte forældre godt kløjes i nogle af de teologiske og dogmatiske tanker, der er knyttet til dåben, eller have brug for hjælp til at belyse sin undren over ordlyden i ritualet, eller have glæde af et kvalificeret modspil til sin tvivl, hvis man er usikker på, om dåben er den rette indgang til livet for ens barn.

På 66 små sider fortælles 5000 års bibelhistorie for konfirmander og teenagere i alle aldre. Bibelen er en meget tyk bog. Kan det ikke siges lidt kortere, kunne man fristes til at tænke. Og enklere. Og jo, det kan det. Bibelen er særlig derved, at drøm og virkelighed, myte og historie er flettet sammen. For det er det stof, sande fortællinger er gjort af. Bibelen siger noget om vores rødder, og dem skal vi kende for at stå godt fast i det liv, der skal leves nu. 5000 års historie fortælles på få sider, således at du mærker, hvad bibelhistorien har med dit liv at gøre, og hvad Adam & Eva og Jesus har med hinanden at gøre.Måske skal du konfirmeres. Måske har du valgt det fra. Måske har du glemt, hvad du hørte engang. Men fortællingen er for alle unge.

At se og leve livet gennem forundringens prisme er både en gave og en viljesakt. Livet er stort og småt, højt og lavt, forunderligt og forfærdeligt. Men det ligger altid lige der foran os, og det er op til os, hvordan vi tager imod det.Anna-Marie Hansen ser med livsduelighedens blik det store i det små og det små i det store. Hun tager læseren med på vandring gennem de nedslag af særlighed og almindelighed, som tilværelsen byder på. I selskab med kunst, litteratur, natur og mennesker, hun har mødt på sin vej, udfolder hun forundringens gave.

Højsangen er en samling kærlighedsdigte i Det Gamle Testamente og hører til blandt de poetiske skrifter. Ifølge traditionen er de forfattet af kong Salomo og nedskrevet mellem 500 og 100 f.Kr. Digtene udfolder kærligheden mellem en mand og en kvinde. Deres forelskelse er længselsfuld og hed og krydret med cedertræer, vinstokke, liljer, rosinkager og myrra. Til gengæld er der ikke meget Gud, og sammenhængen med resten af Det Gamle Testamente kan være svær at se. Hvilken funktion har Højsangen, og hvorfor er den overhovedet med i Bibelen?Søren Lorenzen går tæt på ordene og meningen i denne bog, tager temperaturen på kærligheden og metaforerne og undersøger digtenes relevans i det bibelske univers.

Koden på den 15-årige Kristines hævekort er 6220. Tallene repræsenterer vers 20 i Galaterbrevets andet kapitel i Det Nye Testamente. “Jeg er korsfæstet med Kristus. Jeg lever ikke mere selv, men Kristus lever i mig,” står der hos apostlen Paulus. Det er en formulering, hun tager helt bogstaveligt med alt, hvad det indebærer af frygt, tvivl, angst, ensomhed, frihed og entusiasme.Tyve år senere står journalisten og musikeren Kristine Hovda på stranden ved Ogna, hvor hun blev døbt som teenager, og spekulerer på, om hun overhovedet kan bruge noget af det, hun engang lærte om Gud. Eller om hun er nødt til at lære at leve for sig selv.Jeg lever ikke mere selv er et nuanceret, bevægende og begavet opgør med ekstreme karismatiske kristne ungdomsmiljøer i den norske pinsebevægelse.

Bibelen læst af … er en serie af bøger, der åbner Bibelens forunderlige verden. Ingrid Ank tager Samuelsbøgerne under kærlig og krigerisk behandling. Første Samuelsbog og Anden Samuelsbog er placeret i Det Gamle Testamente i den del, man kalder De historiske bøger. Genremæssigt er bøgerne således beslægtet med bl.a. Krønikebøgerne og Kongebøgerne. Der er usikkerhed om affattelsestidspunktet. Samuelsbøgerne handler om den sidste dommer i Israel og forvandlingen af Israel til et kongedømme. Persongalleri: Samuel, Saul og David og ikke mindst Batseba. Fortællingerne er fulde af kulørt forsidestof: hævn, mord, familieopgør, voldtægt, sex og kærlighed.

I slutningen af 1800-tallet var ideen om den kristne gentleman det rådende opdragelsesideal. En variant af dette ideal havde særlig fokus på dyrkelse af kroppen, og den såkaldte muskulære kristendomsbevægelse var dermed født. I Danmark blev tankerne virkeliggjort i bl.a. KFUM, FDF og Spejderbevægelsen, hvor man i mange år hyldede “en sund sjæl i et sundt legeme”, og hvor idræt og kropslig udfoldelse i ungdomsorganisationerne var forbundet med kristendom og tro.Viggo Ernst Thomsen beskriver i bogen udgangspunktet for dette ideal og følger den kristne gentleman op gennem det 20. århundrede, hvor han møder sit endeligt i 60’erne og 70’ernes ungdomsoprør. I de følgende årtier lever han i glemsel, men måske er de høje idealer på vej tilbage?Viggo Ernst Thomsen (f. 1957) har været provst, sognepræst, lektor i pædagogik og kristendomskundskab i læreruddannelsen og i religionspædagogik på Folkekirkens Pædagogiske Institut og Præstehøjskolen, højskolelærer, folkeskolelærer, generalsekretær i Dansk Ungdoms Fællesråd og forbundssekretær i FDF.