Bøger i Forschung Soziologie serien

Soziologen versuchen, phanomenologisch orientierte soziologische Theorien in das "e;okonomische Programm"e; zu integrieren.Weshalb derartige Versuche zum Scheitern verurteilt sind, zeigt die vorliegende Studie aus theoretischer und anhand einer organisationssoziologischen Fallstudie auch aus empirischer Sicht.

Vor dem Hintergrund von Kohlbergs Theorie des moralischen Urteils wird anhand zweier exemplarisch ausgewahlter Konfliktbereiche empirisch untersucht, welchen Einfluss Argumente auf das moralische Urteil ausuben und ob dieser Einfluss vom erreichten Bildungsniveau abhangt.

Die Beziehung zum Fremden ist Forschungsobjekt zahlreicher Disziplinen. Die Definition des Eigenen, des Sakralen und des Fremden hat neben ihrer kulturellen Einbindung einen starken Verweis auf Gruppenbeziehungen, die in kleinen, wahrnehmbaren Raumen ihre Wurzeln haben. Die Sozialpsychologie hat eine Vielzahl von empirischen Befunden zur Wirkungsweise dieser Definitionsprozesse beigesteuert, welche fur die sozialwissenschaftliche Analyse besonders interessant sind, so z. B. die Ferienlagerstudien von Sherif, zu denen der Autor eine besondere wissenschaftliche AffInitat entwickelt. Die territorial bezogene Definition einer Eigengruppe zieht sich in nahezu allen Kulturen durch die Jahrhunderte. Zu Recht kann man sie als eine fur das menschliche Leben grundlegende Bezugsgruppe bezeichnen. Fur viele Menschen ist sie Teil ihrer sozialen Identitat. Das Forschungsproblem, welches der Autor in der vorliegenden Arbeit zu losen versucht, besteht darin, zu erklaren, unter welchen Bedingungen ein Ingroupbias, als Diskriminierung von Fremdgruppen bzw. deren Benachteiligung bei der Verteilung knapper Guter, entsteht. Die Vermutung, welche auch in wissenschaftlichen Kontexten nicht selten nahe gelegt wird, besteht zunachst darin, dass starke regionale Identifikation zu einer negativen Stereotypisierung von Fremden und damit unvermeidlich zu einem Ingroupbias fuhrt. In diesem Zusammenhang kommt es im auch Alltagsver- standnis zu einer Vorverurteilung des Regionalen bzw. regionaler Identifikation. Im Zusammenhang mit Modernisierungsprozessen und der Globalisierung erscheint regionale Identifikation als ein Hindernis bzw. eine Art Relikt aus fruheren Zeiten. Modern dagegen wird als uberregional oder europaisch definiert.

Wie wird Natur in Deutschland wahrgenommen? Wie ist die aktuelle gesellschaftliche Wahrnehmung von Natur in Deutschland entstanden? In einer kultur-historischen Analyse und in qualitativen Interviews wird die Wahrnehmung von Natur und ihre milieu-spezifischen Aspekte untersucht. Es zeigt sich ein Verstandnis von Natur zwischen den extremen Sichtweisen der menschlichen Herrschaft uber die Natur und urwuchsiger, unkontrollierter Entfaltung der Natur.

Die Studie fragt nach dem Beitrag sogenannter Fortbildungsberufe zur Losung des Qualifizierungs-, Abwanderungs- und Nachwuchsproblems der dualen Berufsausbildung.

Das vorliegende Buch wurde im Januar 2001 am Fachbereich Kultur- und Sozialwissenschaften der Justus-Liebig Universitat Gieen als Dissertations- schrift angenommen. Ich habe wahrend der Arbeit an diesem Manuskript von vielen Seiten eine groe fachliche und emotionale Unterstutzung erfahren, ohne die dieses Dissertationsprojekt gar nicht moglich gewesen ware. Ich mochte nun gerne die Gelegenheit nutzen, um einigen Personen zu danken. Zunachst mochte ich mich bei allen Kollegen und Kolleginnen am Fachbe- reich bedanken, die mir in der "e;harten Endphase den Rucken freigehalten"e; und mich in vielen Gesprachen motiviert haben, dieses Projekt zu Ende zu ftlhren. Ich wei, dass dieses kollegiale Verhalten im Wissenschaftsbetrieb nicht selbstverstandlich ist. Ganz besonderen Dank verdient an dieser Stelle Uta Ruppert, die mir nicht nur in den all den Jahren eine auergewohnliche Kollegin war, sondern die mir insbesondere im letzten Jahr mit sehr viel Unterstutzung und wichti- gen Ratschlagen freundschaftlich zur Seite stand. Johannes Herrmann war mir nicht nur ein sehr wichtiger Gesprachsparter, sondern er hat mich daruber hinaus auf einige Unklarheiten in diesem Manuskript aufmerksam gemacht und mein Verstandnis uber inter-ethnische Beziehungen in Sud-Ostasien erweitert. Auch danke ich Thorsten Hinz und Karsten Stephan ftlr die kriti- schen Anmerkungen. Uber viele Jahre wir mir Gerda Lederer eine wichtige Ansprechpartnerin. Aribert Heyder hat mich sehr geduldig in technischen Fragen im Umgang mit AMOS beraten. Sabine Erbstoer hat in muhevoller Kleinarbeit die Korrekturarbeiten an diesem Manuskript bewaltigt.

Im Buch werden die Auswirkungen des Braunkohlebergbaus auf das Leben in Tagebaurandgemeinden analysiert. Im Mittelpunkt steht die Reflexion des Zusammenhangs von landschaftsstrukturellem Wandel und der Veranderung alltagsweltlicher Bedingungen durch die ansassige Bevolkerung.Die gemeindesoziologische Studie untersucht aus der Sicht der Bewohner kommunale Entwicklungsprozesse, die whrend des aktiven Bergbaus Aufschwung und Niedergang beinhalteten, und die nun durch die erlebbare Gestaltung der Bergbaufolgelandschaft Revitalisierungsimpulse erfahren.

Die vorliegende Monographie befat sich mit dem Werk von Louis Wirth (1897-1952), einem Mitglied der Chicagoer Schule der Soziologie. Wirth ist im Gedachtnis des Faches nur sehr knapp, namlich uber seinen klassisch gewordenen Aufsatz "e;Urbanism as a Way of Life"e; von 1938 und damit vor allem als Stadtsoziologe prasent. Inhaltlich geht es in seinem Werk aber vielmehr um die theoretische Konzeption einer Soziologie der Modeme, die nach Moglichkeiten und Formen sozialer Partizipation und gesellschaftlicher Integration unter den Bedingungen dauerhaft heterogener, urbaner Lebens- weisen in modemen Gesellschaften fragt. So ist zunachst festzustellen, da es Wirth mit seinen zahlreichen Beitragen zu Chicago, der Stadt, in der er Jahrzehnte lebte und arbeitete, nicht um die Stadt an und fur sich geht, da er als Stadtsoziologe also stark unterschatzt ist. Die Stadt war fur Wirth das Forschungslabor der Moderne. Chicago stand dabei exemplarisch fur die Stadte und die Stadte fur die Moderne. Eine theoriegeleitete empirische Forschung - wie sie fur Wirth und die Chicagoer Schule kennzeichnend is- mute, wenn uber die moderne Gesellschaft nicht nur spekuliert werden sollte, einen Ort ausfindig machen, an dem man moderner Gesellschaft hab- haft werden konnte. In Chicago untersuchte Wirth die gesellschaftlichen Strukturen, die aus Prozessen der Rationalisierung und Ausdifferenzierung entstanden sind und durch die Heterogenitat der Lebensweisen und deren reflexive Aneignung gekennzeichnet werden konnen. In seiner Arbeit hat sich Wirth jedoch nicht mit dem akademischen Wissen zufrieden gegeben.

Das Buch diskutiert neuere theoretische Ansatze - z.B. von Bruno Latour - zum Verhaltnis von Natur und Gesellschaft.

Dieses Buch befasst sich mit einem Phanomen, von dem gerne gesagt wird, es sei "e;so alt wie die Menschheit"e;; andere nennen es, in Anspielung auf eine als ahnlich traditionsreich geltende Form sozialen Verkehrs, das "e;zweitalteste Gewerbe der Welt"e;. Ein Gewerbe, uber das man wenig zu sprechen pflegt, wenn man es selber betreibt, dessen Name aber stets um- so lauter erschallt, wenn es gilt, missliebige Mitspieler im Wettstreit um Macht, Einfluss oder Geld moralisch zu diskreditieren. Korruption lautet die Formel, die zur Umschreibung des Menschlich-Allzumenschlichen ebenso herhalten muss wie zur Beschworung des Niedergangs von Staat, Kultur und Zivilisation; und in schoner Regelmaigkeit entladt sich die offentliche Entrustung uber den Skandal unbeschadet der kollektiven Er- kenntnis, dass es "e;so etwas"e; schon immer gegeben hat und immer geben wird. "e;So etwas"e;? Was denn eigentlich? Was fur Vorgange, Zustande, Ver- haltensweisen oder Eigenheiten meinen wir, wenn wir von "e;Korruption"e; sprechen? Im Austausch mit Leuten, die wissen wollten, woruber ich for- sche, habe ich immer wieder die Erfahrung machen konnen, dass die Vor- stellungsinhalte, die sich mit diesem Wort verbinden, so diffus wie viel- gestaltig sind. Mauscheleien im Bauamt, Vetternwirtschaft und Amigos, schwarze Kassen fur illegale Parteispenden, noble Geschenke an IOC- Funktionare vor der Vergabe Olympischer Spiele, Schrniergeldpraktiken im internationalen Geschaftsverkehr, die Plunderung der Staatskasse durch Machthaber in aller Herren Lander: dies alles und noch viel mehr, was in einem spezifischen Sinne als unmoralisch und verwerflich gilt, kann und darf je nach subjektivem Verstandnis und Diskussionszusam- menhang unter "e;Korruption"e; verstanden werden.

Das Buch analysiert den Geburteneinbruch in Ostdeutschland zu Beginn der 1990er Jahre vor dem Hintergrund der bundesdeutschen Familienpolitik, die samt der ihr zugrunde liegenden Leitidee der mannlichen Ernahrerehe im Widerspruch zu den Lebensverlaufen und Einstellungen der ostdeutschen Frauen stand. Dieser einigungsbedingte Widerspruch zwischen Gesellschaft und Individuum hat die Fortfuhrung der Lebensverlaufsmuster der ostdeutschen Frauen genauso verhindert, wie auch die Umsetzung der Leitidee der bundesdeutschen Familienpolitik im generativen Handeln der ostdeutschen Frauen nach 1990. Resultat des Widerspruches war vielmehr der Geburteneinbruch als schopferische Neuerfindung im Sinne Bourdieus; eine schopferische Neuerfindung der Muster des generativen Handelns auf der Grundlage der transferierten institutionellen Rahmenbedingungen und der fortexistierenden Wertvorstellungen und Einstellungen der ostdeutschen Frauen.

Das Bildungs- und Ausbildungsniveau von Mannern und Frauen unterscheidet sich in der Gegenwartsgesellschaft kaum noch. Die Brufschancen von Frauen haben sich verbessert, die Erwerbstatigkeit beider Ehepartner ist in den jungeren Kohorten zur Selbstverstandlichkeit geworden. Wirkt sich dies auf die soziale Selektivitat von Heiratsbeziehungen aus? Das Buch geht auf der Grundlage empirischer Analysen dieser Frage nach.

Mit Erstaunen beobachtet man heutzutage, wie in vielen Gesellschaften die Religionen wieder an Bedeutung gewinnen. In den Landern des ehemaligen Ostblocks werden Kirchen und Moscheen wieder geoffnet, die lange Zeit ge- schlossen waren. Islamisierung lat sich als gesellschaftlicher und politischer Trend nicht nur im persischen und arabischen Kulturraum feststellen, sondern hat ebenso den turanischen, afghanischen, pakistanischen und indonesischen Islam erfat. Eine neohinduistische Bewegung dominiert die politische Buhne in Indien und die chinesischen Behorden sehen sich zunehmend genotigt, ge- gen wiedererstarkte Sekten und religiose Bewegungen vorzugehen. Religioser Revivalismus ist in Afrika ebenso wie in Sudostasien zu beobachten und in Sudamerika werden Millionen von Menschen von den Evangelisierungskam- pagnen protestantischer Sekten erfat. Es handelt sich offenbar um einen weltweiten Trend, der dementsprechend auch langst seinen publizistischen Niederschlag erfahren hat. Kaum hat eine erregte Offentlichkeit Gilles Kepels Wamung vor der "e;Rache Gottes"e;, dem Vormarsch der radikalen Christen, Moslems und Juden, verdaut, erhitzt Samuel Huntingtons "e;Kampf der Kultu- ren"e; die Gemuter mit einer These, die sich auf die gleiche Beobachtung einer Renaissance des Religiosen als primarem Kulturfaktor beruft. I Dies alles fugt sich schwerlich in das Bild, das sich die soziologische Theorie vom Modernisierungsproze macht. Nicht die Resakralisierung von Politik und Gesellschaft durch die Religionen, sondern die zunehmende Dif- ferenzierung zwischen Religion, Politik, Wirtschaft, Wissenschaft und den anderen gesellschaftlichen Funktionsbereichen waren den Modernisierungs- theorien zufolge zu erwarten gewesen. Systemtheoretiker und Theoretiker der Postmoderne sehen ,Meta-Erzahlungen', zu denen vor allem die Religionen gehoren, im Niedergang.

In Ostasien sind traditionell informelle Beziehungsnetzwerke die wichtigste Verflechtungsform von Individuen, die im Austausch von Gutern und Diensten ihre wechselseitigen Unterstutzungen und Interessen verfolgen. Ziel des Buches ist es, diese dynamischen Wirkungszusammenhange der sozialen Beziehungen und ihre Netzwerke in der Gesellschaft aus der Perspektive der Rolle des sozialen Kapitals zu untersuchen. Dabei wird Bezug auf die koreanische Gesellschaft genommen.