Bøger i Patristische Texte Und Studien, serien

Die Arbeit untersucht die Hinwendung des römischen Rhetorikprofessors und Philosophen Marius Victorinus zum Christentum und seine trinitätstheologischen Schriften. Ein erster Teil widmet sich Voruntersuchungen zum Leben und zur Bekehrung des Victorinus, zur Datierung, zur historischen Verortung und zum literarischen Aufbau der trinitätstheologischen Werke. In einem zweiten Teil werden die zentralen Überlegungen des Victorinus zur Trinitätslehre, zur Seelenlehre und zur Lehre von der Materie und dem menschlichen Leib systematisierend dargestellt und in ihre philosophie- und theologiegeschichtlichen Kontexte eingeordnet. Die Leistung des Marius Victorinus wird in Auseinandersetzung mit der bisherigen Forschung völlig neu bewertet. Bisher galt Victorinus im Anschluss an Pierre Hadots Untersuchungen als weitgehend isolierter Denker, seine Schriften im Wesentlichen als Übersetzungen griechischer Texte des neuplatonischen Philosophen Porphyrius. Diese Arbeit zeigt, dass Victorinus als eigenständiger philosophischer Denker zu beurteilen ist, der die Probleme christlicher Theologie in Auseinandersetzung mit zeitgenössischen theologischen Entwürfen, mit exegetischen Diskussionen und mit philosophischen Konzeptionen durchdenkt und darstellt.

Die Reihe Patristische Texte und Studien publiziert seit 1963 Forschungsergebnisse, die durch die Patristische Kommission, heute ein Gemeinschaftsunternehmen aller deutschen Akademien der Wissenschaften, koordiniert werden. In ihr erscheinen Editionen, Kommentare und Monographien zu den Schriften und Lehren der Kirchenvter.

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Im 4. Jahrhundert gewinnt das Askeseideal im Christentum deutlich an Bedeutung: Es entwickelt sich zu einem entscheidenden Kriterium bei der Bewertung christlichen Lebens. Bischofe wie Ambrosius, Basilius und Johannes Chrysostomus verfassen Werbeschriften fur das Ideal vor allem sexueller Enthaltsamkeit und wollen es so in ihren Gemeinden und bei ihren Lesern propagieren.Einzelne Gruppen innerhalb des Christentums radikalisieren dieses Ideal und erheben die Jungfraulichkeit zum eigentlichen Heilskriterium, d.h. nur wer jungfraulich lebt, kann aus ihrer Sicht uberhaupt gerettet werden. Diese asketischen Bewegungen, die sich u.a. in Kleinasien, Syrien und Agypten finden, werden in der vorliegenden Studie erstmals systematisch untersucht, auf ihre Motive hin befragt und im Kontext ihrer Auseinandersetzung mit der Grokirche eingeordnet. Dabei ist auf Seiten der Kirche neben der theologischen Opposition einzelner Bischofe und einer disziplinaren Verurteilung etwa auf dem Konzil von Gangra (ca. 342/3) auch das Bemuhen um eine Reintegration der exklusiven Asketen erkennbar. Diese Entwicklung fuhrt schlielich zu einer Hierarchisierung christlicher Lebensform, an deren Spitze die jungfraulich lebenden Christen stehen.

Since 1963 the seriesPatristische Texte und Studienhas been publishing research findings coordinated by the Patristics Commission, which today is a joint venture of all the German Academies. The series is presenting editions, commentaries and monographs on the writings and teachings of the Church Fathers.

Die Reihe Patristische Texte und Studien publiziert seit 1963 Forschungsergebnisse, die durch die Patristische Kommission, heute ein Gemeinschaftsunternehmen aller deutschen Akademien der Wissenschaften, koordiniert werden. In ihr erscheinen Editionen, Kommentare und Monographien zu den Schriften und Lehren der Kirchenvater.

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In seiner Kirchengeschichte vom Beginn des 4. Jh.s skizziert Eusebius von Casarea (ca. 260-ca. 340) erstmals umfassend die Geschichte der Christenheit von ihren Anfangen bis in seine eigene Zeit. Breiten Raum nimmt dabei die Darstellung des Kampfes gegen aufkeimende Haresien ein. Fur sein Werk greift Eusebius auf alteste Quellen zuruck, die uns heute z. T. nur noch aus seiner historia ecclesiastica bekannt sind. Die vorliegende Untersuchung analysiert in ihrem ersten Teil minutios die 26 Haresiedarstellungen in Eusebius' Kirchengeschichte. Groer Wert wird dabei auf die formalen und inhaltlichen Rezeptionskriterien Eusebius' sowie seinen redaktionellen Umgang mit Quellentexten und Traditionen gelegt. Es wird gezeigt, wie Eusebius seine Quellen auswahlt, abgrenzt und fur seine Konzeption nutzbar macht.Der zweite Teil der Arbeit stellt die eusebianische Hareseographie systematisch dar und beschreibt deren Funktion innerhalb seiner Kirchengeschichtsschreibung. Vor dem Hintergrund der antiken Historiographie sowie der altkirchlichen Hareseologie werden die Besonderheiten der eusebianischen Vorgehensweise betrachtet und abschlieend in ihrer Eigenstandigkeit gewurdigt.

Im Mittelpunkt des Bandes steht die eingehende Kommentierung der ersten beiden Bucher des Adamantius-Dialogs, eines wichtigen antimarkionitischen Textes aus dem 4. Jahrhundert. Grundlage ist eine neue kritische Lesung des Textes der Handschrift codex Venetus gr. 496, da die GCS-Ausgabe von Bakhuyzen (1901) bekanntermaen fehlerhaft ist. Die ausfuhrliche Einleitung behandelt den gesamten Dialog einschlielich, unter anderem, Text- und Quellenkritik und historischem Hintergrund.

Die Reihe Patristische Texte und Studien publiziert seit 1963 Forschungsergebnisse, die durch die Patristische Kommission, heute ein Gemeinschaftsunternehmen aller deutschen Akademien der Wissenschaften, koordiniert werden. In ihr erscheinen Editionen, Kommentare und Monographien zu den Schriften und Lehren der Kirchenvater.

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Presents a story about the son of an Indian king, who, after instruction by a devout ascetic, himself becomes a hermit.

The Corpus Dionysiacum Areopagiticum is a collection of four treatises and ten letters in Greek by Dionysius Areopagita, a Christian author of the 6th century A.D., with marginalia (so-called scholiae). Following the publication of the treatises and the letters as Corpus Dionysiacum Areopagiticum I and II (= PTS 33 and 36), it is planned to present the marginalia as well as their Latin translation (in four volumes as Corpus Dionysiacum Areopagiticum IV 1, IV 2, V 1 and V 2).Volume IV 1 contains the introduction and scholiae by Johannes of Skythopolis on Dionysius Areopagita's De divinis nominibus with additional comments on further marginalia.

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