Bøger i Studia Judaica serien

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Much of the primary research summarized here relates to Cambridge Genizah manuscripts, a thousand-year-old source that testifies to liturgical (as well, of course, as non-liturgical) developments that greatly predate other source material. When the research is concerned with pre-Genizah history, the Genizah evidence is also relevant since the historian of religious ideas must ultimately decide how to date, characterize, and conceptualize its contents and how to explain where they vary significantly from what became, or is regarded (rightly or wrongly) as having become, the standard rabbinic liturgy sanctioned by the Iraqi Jewish authorities from the ninth to the eleventh century.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

The study assesses the main issues in the current debate about the early history of Pesach and Easter and provides new insights into the development of these two festivals. The author argues that the prescriptions of Exodus 12 provide the celebration of the Pesach in Jerusalem with an etiological background in order to connect the pilgrim festival with the story of the Exodus. The thesis that the Christian Easter evolved as a festival against a Jewish form of celebrating Pesach in the second century and that the development of Easter Sunday is dependent upon this custom is endorsed by the author's close study of relevant texts such as the Haggada of Pesach; the "e;Poem of the four nights"e; in the Palestinian Targum Tradition; the structure of the Easter vigil.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

This study examines by a meticulous analysis of abundant rabbinic citations the pluralism of the Halakhah in the pre-70 period which stands in contrast to the fixed Halakhah of later periods. The Temple's destruction provoked, for political motives, the initiation of this significant shift, which protracted itself, in developmental stages, for a longer period. The transition from the Tannaitic to the Amoraic era was a consequential turning point on the extended path from flexibility to rigidity in Jewish law.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

The enigma of King Herod as a cruel bloodthirsty tyrant on the one hand, and a great builder on the other is discussed in a systematic modern historical and psychological study. It seeks to unravel the contradictory historic mystery of the man and his deeds. After A. Schalit's Konig Herodes, this study is a new comprehensive, pioneering study on the intriguing personality of Herod, also using the insights of psychology. Herod's mental state reached an acute level, consistent with the DSM-IV diagnosis for "e;Paranoid Personality Disorder"e;. He grew up with an ambiguous identity and suffered from feelings of inferiority. Haunted by persecutory delusions, he executed almost any suspect of treason, including his wife and three sons. The Hebrew original text was Winner of the Ya'acov Bahat Prize for Non-Fiction Hebrew Literature for 2006.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

This is the first scholarly English translation with annotations of the Ze'enah U-Re'enah, a Jewish classic first published in the beginning of the seventeenth century, and the most widely read work of Yiddish literature for centuries. It was th

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

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Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

In medieval Ashkenaz piyyut commentary was a popular genre that consisted of open texts' that continued to be edited by almost each copyist. Although some early commentators can be identified, it is mainly compilers that are responsible for the transmitted form of text. Based on an ample corpus of Ashkenazic commentaries the study provides a taxonomy of commentary elements, including linguistic explanations, treatment of hypotexts, and medieval elements, and describes their use by different commentators and compilers. It also analyses the main techniques of compilation and the various ways they were employed by compilers. Different types of commentaries are described that target diverse audiences by using varied sets of commentary elements and compilatory techniques. Several commentaries are edited to illustrate the different commentary types.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

This work, the first of its kind, describes all the aspects of the Bible revolution in Jewish history in the last two hundred years, as well as the emergence of the new biblical culture. It describes the circumstances and processes that turned Holy Scripture into the Book of Books and into the history of the biblical period and of the people - the Jewish people. It deals with the encounter of the Jews with modern biblical criticism and the archaeological research of the Ancient Near East and with contemporary archaeology. The middle section discusses the extensive involvement of educated Jews in the Bible-Babel polemic at the start of the twentieth century, which it treats as a typological event. The last section describes at length various aspects of the key status assigned to the Bible in the new Jewish culture in Europe, and particularly in modern Jewish Palestine, as a "e;guide to life"e; in education, culture and politics, as well as part of the attempt to create a new Jewish man, and as a source of inspiration for various creative arts.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

The 19th century saw the rise of Biblical Criticism in German universities, culminating in Wellhausen's radical revision of the history of biblical times and religion. For German-Jewish intellectuals, the academic discipline promised emancipation from traditional Christian readings of Scripture- but at the same time suffered from what was perceived as anti-Jewish bias, this time in scholarly robes. "e;Reclaiming the Hebrew Bible"e; describes the German-Jewish strategies to cope with Biblical Criticism- varying from an enthusiastic welcome in the early decades, through modified adoption in Jewish Reform circles, to resolute rejection in the Orthodox camp. The study surveys the awareness and attitudes towards Biblical Criticism in the popular German-Jewish periodicals, and analyzes in depth the works of the first modern Jewish historian I. M. Jost (1793-1860), of the theologian S. L. Steinheim (1789-1866), and of the Reform activist Siegmund Maybaum (1844-1919).

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Der Band enthalt Studien zur Entstehung der hebraischen Bibel und zu ihrer Funktion im Rahmen der judischen Religion. Behandelt werden auch einzelne biblische Passagen, die meist der Selbstdarstellung und Selbstbehauptung des Judentums dienten. Die zum Teil bereits fruher publizierten Aufsatze wurden fur diese Ausgabe uberarbeitet und bibliographisch auf den neuesten Stand gebracht. Pluspunkt Aufsatzsammlung eines der renommiertesten Judaisten Deutschlands

In den Umwalzungen des 15.-16. Jh. stellte sich fur das Judentum und die katholische Kirche die Frage nach der Vereinbarkeit von Tradition und neuer Weltanschauung. Wahrend die katholische Kirche die vertrauten Denkformen zur Aufrechterhaltung ihrer Autoritat verteidigte, wurde der Kontrast zwischen der alten und der neuen Welt bei einigen Vertretern der judischen Kultur zu einer grundlegenden Moralfrage. Beide fanden in dem Symbol des salomonischen Tempels ein ideales Darstellungsmodell ihrer kulturellen und politischen Vorstellungen. Ziel dieser Arbeit ist es, Parallelen aufzuzeigen und das Umfeld zu rekonstruieren, in dem die Shilte ha-gibborim des Abraham ben David Portaleone entstanden sind.

This first German translation of Pirke de-Rabbi Elieser (approx. 9th cent.) is based on the Venice printed edition of 1544, which is the textual basis for the textus receptus (Warsaw 1852) with the commentary by David Luria (1798-1855). The deletions made for the 1852 Warsaw edition are marked in the Hebrew text which is included with the translation. These marked passages make it clear that the deletions in the 1852 Warsaw edition related particularly to comments which could have been seen as polemical by non-Jews.

In der vorliegenden Arbeit werden ausgewahlte Responsa des Rabbi Meir von Rothenburg (um 1200-1293), die sich mit drangenden Rechtsfragen seiner Zeit beschaftigen, ubersetzt und untersucht. Dabei werden seine Entscheidungen mit Bezug auf den historischen Kontext bewertet. Die Studie macht die Argumentationsstruktur der behandelten Rechtsgutachten im Ruckgriff auf die Traditionsliteratur einsichtig und erschliet die komplizierte Struktur der Texte. Vergleiche mit der Rechtssituation der Umgebungskultur machen Unterschiede und Gemeinsamkeiten deutlich und erlauben Einblicke in das judische Alltagsleben.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Pirke de-Rabbi Eliezer represents a late development in "e;midrash"e;, or classical rabbinic interpretation, that has enlightened, intrigued and frustrated scholars of Jewish culture for the past two centuries. Pirke de-Rabbi Eliezer's challenge to scholarship includes such issues as the work's authorship and authenticity, an asymmetrical literary structure as well as its ambiguous relationship with a variety of rabbinic, Islamic and Hellenistic works of interpretation. This cluster of issues has contributed to the confusion about the work's structure, origins and identity. Midrash and Multiplicity addresses the problems raised by this equivocal work, and uses Pirke de-Rabbi Eliezer in order to assess the nature of "e;midrash"e;, and the renewal of Jewish interpretive culture, during its transition to the medieval era of the early "e;Geonim"e;.

The author applies the fields of gender studies, psychoanalysis, and literature to Talmudic texts. In opposition to the perception of Judaism as a legal system, he argues that the Talmud demands inner spiritual effort, to which the trait of humility and the refinement of the ego are central. This leads to the question of the attitude to the Other, in general, and especially to women. The author shows that the Talmud places the woman (who represents humility and good-heartedness in the Talmudic narratives) above the character of the male depicted in these narratives as a scholar with an inflated sense of self-importance.In the last chapter (that in terms of its scope and content could be a freestanding monograph) the author employs the insights that emerged from the preceding chapters to present a new reading of the Creation narrative in the Bible and the Rabbinic commentaries. The divine act of creation is presented as a primal sexual act, a sort of dialogic model of the consummate sanctity that takes its place in man's spiritual life when the option of opening one's heart to the other in a male-female dialogue is realized.