Bøger om 1000 til år 0

Eine Bardin, verflucht, nie sesshaft zu sein. Eine große Liebe. Gute Geschichten und treue Gefährten.Gallien, im Jahr 37 vor unserer Zeitrechnung. Seit neun Jahren wandert die Bardin Arduinna mit ihrem Wolfshund und ihrem Raben dem Gebot ihres Maistirs folgend durch die Welt. Ihre kleine Sippe hat sich vergrößert, damit aber oft auch die Schwierigkeiten.Endlich weisen die Zeichen darauf hin, dass sich ihr Weg einem Ende nähert. Doch wird sie es schaffen, den Fluch endgültig aufzuheben? Muss sie sich ihrem Maistir stellen oder entgeht sie dieser Gefahr?Der 7. und letzte Band der Keltenroman-Serie »Die Wortflechterin«Tauch ein in die Welt der Kelten und fühle den Pulsschlag jener Zeit in dir.

Teil 1 der Romantasy-Trilogie, die die Grenzen der Zeit und des Herzens überwindet und eine Geschichte erzählt, die die Götter selbst beobachten!Die lebenslustige Studentin Helena erwacht, nach einer wilden Partynacht, am Neujahrsmorgen plötzlich an einem fremden Ort. Zwar befindet sie sich noch immer in Rom, allerdings über 2000 Jahre früher, zur Zeit Cäsars. Doch mit Minikleid und Stilettos durch das antike Rom zu ziehen ist, trotz eines Hauchs göttlicher Magie, gar nicht so ungefährlich.In dieser Welt voller Intrigen trifft Helena auf den geheimnisvollen Flavius, einen verschlossenen, aber furchtlosen Centurio des Römischen Reiches und schafft es einen Blick hinter seine undurchdringliche Fassade zu erhaschen. Mutig versucht sie nun ihr Leben selbst in die Hand zu nehmen und reißt dabei auch Flavius mit, sich von seiner eigenen dunklen Vergangenheit zu befreien. Noch während die Schicksalsgöttinnen ihre Fäden knüpfen, entfaltet sich eine zarte Liebe, die gegen die Wirren der Zeit und die Verschwörungen des antiken Roms kämpfen muss.Und letztlich bleibt die Frage:Trennen sie die Jahrtausende oder verbindet sie ihre Liebe?

What is a classic in historical writing? How do we explain the continued interest in certain historical texts, even when their accounts and interpretations of particular periods have been displaced or revised by newer generations of historians? How do these texts help to maintain the historiographical canon? Jaume Aurell's innovative study ranges from the heroic writings of ancient Greek historians such as Herodotus to the twentieth century microhistories of Carlo Ginzburg. The book explores how certain texts have been able to stand the test of time, gain their status as historiographical classics, and capture the imaginations of readers across generations. Investigating the processes of permanence and change in both historiography and history, Aurell further examines the creation of historical genres and canons. Taking influence from methodologies including sociology, literary criticism, theology, and postcolonial studies, What Is a Classic in History? encourages readers to re-evaluate their ideas of history and historiography alike.

Written by industry legend Pat Mills and featuring newly restored art of Simon Bisley, the 35th Anniversary Edition of Sláine: The Horned God is bigger and better than ever. Sláine must unite the tribes of Tír na nÓg against the Drune lords and declare war against the demons who have invaded his homeland!

Great European planetary festival in Dresden: a serial killer sends out poison horoscopes.Police student Max, severely disturbed by combat missions in Afghanistan, and his Evi, a petty criminal bakery clerk from Upper Lusatia, go in search of clues. While she hunts poisoners in the pulsating Florence on the Elbe, he accompanies the star astrologer Scultetus as a bodyguard to the end of the world.Art Nouveau palace in Prague, Chinese pagoda on the Canary Islands, heavenly priests of the Sahara, Istanbul horoscope scholars, alpine castle with scary witch, planetary avenues on the Atlantic, Scottish druid circles, star hall in Øresund, secret studies in Warsaw, examination by granite-headed lodge brothers and odyssey through the Zittau mountains, escape and return to Dresden.Showdown on the roof of the European Central Bank in Frankfurt am Main. And on, on and on, to the city of dawn in distant India.

This calendar is bilingual in German and English and offers you the true calendar that God [Elohim] gave to man in the Torah (Leviticus 23) and that is no longer used today even among Jews. The calendar of God is a three-dimensional calendar that works astronomically, agriculturally and geographically, being the only true calendar and every person on earth should know and use it.Dieser Kalender ist bilingual gehalten in Deutsch und Englisch und bietet dir den wahren Kalender, den Gott [Elohim] in der Tora (Levitikus 23) den Menschen gegeben hat und der heute selbst unter Juden nicht mehr genutzt wird. Der Kalender Gottes ist ein dreidimensionaler Kalender, der astronomisch, landwirtschaftlich und geografisch funktioniert, und dieser ist der einzig wahre Kalender und jeder Mensch auf Erden sollte ihn kennen und nutzen.

Marcus Furius Camillus is the dominant figure in our traditional history of the Roman Republic in the early fourth century. He has been featured in histories of Rome since the Renaissance, but currently is viewed with great scepticism, some even questioning his very existence. What is notably absent, however, is any reference to a system of historical method: how one distinguishes fact from fiction. This is the first modern monograph on Camillus, and it grapples head-on with this problem. The results are unexpected.

This small book is a look into the evolution of seafaring in Greece during Antiquity. We will look into the reasons that led to the Greek culture's emergence as an early maritime culture. In the book we will go through the basic components of the environment in the form of geography and oceanography along with available resources that created the foundation on which Greek maritime culture could evolve.It is suggested that the very conditions of the period around the end of the bronze age and through the archaic era necessitated the development of the Greeks as a seafaring culture.Furthermore, we will go into how Greek colonization of the wider Mediterranean was deeply interlinked with its maritime culture and how it was even one of the drivers of the development of more advanced seafaring.The position is held that the immigration pressure within Greece proper along with the isolationist and competitive relationship between the fragmented city states of ancient Greece led to the sea being the only option for outward expansion.Thus, the colonial expansion was deeply connected to the city state of origin, leading the colonies to often retain maritime trade connections to the mother city.This again led to the development of a trade network between historically connected city states that was the foundation upon which the large and advanced trading networks of classical antiquity would be based.The book also has a section covering the ships of ancient Greece and their development and evolution to more advanced and specialized forms in classical Antiquity. It also covers how these ships tied in with the maritime needs and cultural evolution of the era in which they were primarily used.Finally, it is discussed how all these elements came together to form the ancient Greek maritime culture and why it evolved to this in the first place. Thus, answering the question that is the title of this book.A certain degree of knowledge about ancient Greece or willingness to look up terms and names are expected in this book as it covers its theme narrowly.

Comme les personnes de ma génération qui ont été éduquées dans un contexte judéo-chrétien, j'ai longtemps pensé qu'avec la bible, la genèse surtout, l'humanité avait franchi un pas décisif : le monothéisme d'Abram (premier nom d'Abraham) en était le signe fort. Tout n'était pas parfait, mais les bases d'un ordre nouveau étaient posées et ne demanderaient qu'à se développer jusqu'à l'avènement du Christ-Jésus.Puis un jour je me suis intéressé de plus près à la civilisation sumérienne... C'est de cette société que serait issu Abram selon la tradition biblique : beaucoup de spécialistes situeraient son départ autour du XVIIIème avant l'ère chrétienne.J'ai voulu en savoir plus sur cette société et j'ai découvert qu'à cette époque la femme, à l'image des déesses, occupaient une place de choix dans la société : beaucoup de scribes étaient des femmes qui prenaient grandement part à la gestion de la cité et des temples. A Ur, c'était le cas pour celui de Nanna, le dieu lune, qui avait d'ailleurs à se tête une grande prêtresse: "l'Entum". Jusqu'au début du second millénaire, dans le panthéon sumérien certaines déesses avaient une grande notoriété : Nisaba pour les sciences et l'écriture, Gula pour la médecine, Nanshé pour la justice sociale...Saraï, femme d'Abram, est issue de cette société. Cela m'a permis de mieux comprendre son personnage. En relisant bien son histoire dans la bible j'y ait découvert que son dieu, s'il ne lui parlait jamais, soutenait toujours, même contre son mari, les décisions qu'elle prenait...Cela m'a incité de repartir d'Ur avec Abram et Saraï et de vous entraîner dans ce voyage.

,Populismus' ist ein schillernder Begriff, für den in der Regel ein Antagonismus zwischen ,dem Volk' und einer wie auch immer gearteten ,Elite' als charakteristisch gilt. Angesichts des weltweit evidenten Erstarkens populistischer Tendenzen in den letzten Jahren liegt es nahe, danach zu fragen, ob es bereits im klassischen Athen und dann auch in den hellenistischen Poleis politische Strömungen gab, die als populistisch qualifizieren werden können, und, falls ja, wie sich diese manifestiert haben. Ist es das Erstarken von Eliten, das zu populistischen Gegenbewegungen führt? Welche Rolle spielten autoritäre Führungspersönlichkeiten, die geradezu ein Merkmal moderner populistischer Strömungen sind? Diese und weitere Fragen möchte der vorliegende Band im Dialog mit der Gegenwart und aktueller politikwissenschaftlicher Forschung erörtern. Dahinter steht die Überzeugung, dass die moderne Demokratieforschung vielfältige Analyseinstrumente für neue Einsichten in die antiken Phänomene zur Verfügung stellt und umgekehrt auch der virulente Populismus der Gegenwart durch die historische Perspektivierung besser verstanden werden kann.

"Offers intermediate Greek students a reliable, up-to-date introduction to Plato's most influential work. Plato's Greek is not difficult, but his ideas have generated considerable controversy. Book I serves as a dramatic introduction to them, with its memorable confrontation between Socrates and the sophist Thrasymachus over the nature of justice"--

This book provides an overview of social life in ancient Mesopotamia, bringing together leading experts to survey key social domains of daily life as well as major non-dominant social groups. It serves as a point of entry to the current research in this field.

This book is a fully-fledged commentary on the fragments of the Greek comic poets Nausicrates and Nicostratus. By reconstructing the text and providing metrical, linguistic, and detailed philological analysis, it makes the work of these neglected authors accessible to all those interested in Greek drama and classical literature at large.

Ein Lazarettleiter auf der Suche nach einem Weg zur Beendigung des Leidens.Ein in einer kalten Hölle Gefangener voller Sehnsucht nach Befreiung.Ein Mörder und Kriegstreiber mit dem Ziel, sich zum Buddha zu machen.Der erste Teil von "Maitreyas Träume" zeigt uns drei Protagonisten, die in ihrer jeweiligen Zeit unter völlig unterschiedlichen Bedingungen versuchen, einer persönlichen Hölle zu entkommen. Ein aufrüttelndes Buch für alle, die sich schon einmal gefragt haben, ob wir wirklich keine andere Wahl haben, als unseren zerstörerischen und uns damit letztendlich die Existenzgrundlage raubenden Lebensstil weiterzupflegen.

Der Triumphzug bestimmte das Denken und Handeln der Römer in hohem Maße. Dies gilt nicht nur für die Zeit der späten Republik, in der die Triumphzüge hart umkämpft waren, sondern auch für die frühe Kaiserzeit, in der das Ritual immer mehr aus dem Alltag verschwand. Der vorliegende Band untersucht neben Texten, die auf den römischen Triumph rekurrieren, vor allem solche, die den Triumph als Modell performativ oder metaphorisch in sich eingeschrieben haben: Während Caesar seinen eigenen Feldzug in De bello Gallico literarisch verewigt, präsentiert Plinius der Ältere seine Naturalis Historia als einen Triumph der Wissenschaft. Cicero und Vitruv übertragen das Konzept in die geistigen Bereiche der Rhetorik und Architektur und die frühkaiserzeitliche Laus Pisonis lässt das Leben eines kaiserzeitlichen Aristokraten als einen einzigen Triumphzug erscheinen. Der Begriff der konzeptuellen Metapher ermöglicht es, den Triumph als ein intertextuelles und intermediales Modell zu verstehen und seine Aktualisierung in verschiedenen Kontexten zu untersuchen. Durch die Systematisierung der heterogenen Texte unter Berücksichtigung kulturwissenschaftlicher Konzepte liefert dieser Band einen wichtigen Beitrag zur Erforschung antiker Ästhetik und kultureller Identität.

Themistios, ein anerkannter Philosoph seiner Zeit, gilt als einer der erfolgreichsten Lobredner des 4. nachchristlichen Jahrhunderts. Lange Zeit wurde ihm vor allem die Rolle eines Regierungssprechers zugeschrieben und seine Behauptung, dass er den Kaiser als Philosoph lobt, für reine Rhetorik gehalten. Diese Arbeit geht unter der Prämisse des Akzeptanzmodells vor allem der Frage nach, wie der große Erfolg Themistios' zu erklären ist, der immerhin Hauptredner auf vier aufeinanderfolgende Kaiser war. Die textnahe Untersuchung der Reden zeigt, dass sich Themistios als nicht-christlicher Philosoph stark von den neuplatonischen Philosophen seiner Zeit unterscheidet und vor allem diese Themistios abgesprochen haben, als Philosoph zu sprechen. Ein Ergebnis der Untersuchung ist, dass die Gruppe der nicht-christlichen Philosophen weniger homogen war als bisher vermutet, und es bei Themistios eine größere Nähe zu den christlichen Herrschaftsvorstellungen, gibt als bislang angenommen. Es zeigt sich, dass Themistios' Vorstellung eines guten Herrschers mit dem der Neuplatoniker nicht zu vereinbaren ist und diese jedoch bei dem Gros der Eliten großen Anklang fand. Themistios kann damit als einer der ersten politischen Philosophen gelten.

Nach einem heftigen Streit mit ihrem Onkel ist die zehnjährige Sappho noch auf ihrer Heimatinsel Lesbos ins Bett gegangen. Am nächsten Morgen erwacht sie in Syrakus ¿ als Ehefrau und Mutter eines kleinen Mädchens. Wie konnte das passieren? Was ist in der Zwischenzeit geschehen? Was wissen die Menschen in ihrem Umfeld, was sie nicht weiß? Und wie ist die blinde Wut der fremden Braut zu erklären, an deren Hochzeit sie zufällig teilnimmt? Dritter Teil der ALTERA-ALA-ANIMAE-Ennealogie.

In einer Zeit, in der die Fruchtbarkeit der Erde durch Umweltverschmutzung und Klimawandel am Schwinden ist, tauchen aus der Versenkung in der Zeit, die alten Fruchtbarkeitsgötter wieder auf.Priapus steht in der Psychologischen Astrologie stellvertretend für diese und er möchte den Menschen wieder ihre wilden und ungestümen Triebe und Emotionen bewusst machen. Dieser alte griechische Fruchtbarkeitsgott will darauf hinweisen, dass wir wie die Natur selbst, unentwegt am schöpfen und zeugen sein dürfen.Priapus ist in der Astrologie ein berechneter Punkt (Perigäum) in der Mondumlaufbahn. Sein Gegenüber ist die Lilith (Apogäum). Er verkörpert unsere heißen und überwältigenden Gefühle, während Lilith sich eher kühler und distanzierter zeigt, da am Apogäum nicht gelebte Emotionen und Triebe eher verdrängt und aufbewahrt werden.Da Priapus sich bei bestimmten astrologischen Konstellationen tendenziell eher destruktiv und unerlöst zeigt, möchte dieses Buch dabei helfen, das Mondperigäum auf einer konstruktiveren und erlösteren Ebene zu leben, damit wir im permanenten und kreativen Schöpfen weiter unser ureigenstes Potential verwirklichen können.Jürgen Kraft ist Diplom-Psychologe, Dozent für Psychologie und Psychotherapie, sowie psychologischer Astrologe. Seit über 20 Jahren leitet er Ausbildungen in Psychologischer Astrologie für Anfänger und Fortgeschrittene. In seine psychotherapeutische Arbeit in eigener Praxis fließen astrologische Erkenntnisse harmonisch mit ein und bereichern so die Therapie mit seinen Klienten.

Antigone ist die Tochter von Ödipus, die er mit Iokaste gezeugt hat. Antigoe erlebt wöhrend ihrer Jugendzeit as ganze Drama, das sich aus dem Fluch ergab, den Lajos, der eigentliche Mann von IOkaste und König von Theben, auf seine Familie und seinen Stamm geladen hatte.

Die lateinische Liebesdichtung begann nicht erst mit Catull. Nur ist ihr Umfang und ihre Verbreitung nicht mehr zu bemessen, zu viele Texte sind im Laufe der Zeit verlorengegangen. Laevius ist der einzige vorcatullsche Liebesdichter, dessen ursprünglich umfangreiches Werk heute noch mit knapp 50 Fragmenten unterschiedlicher Länge verhältnismäßig gut bezeugt ist. Es trug den Titel Erotopaegnia und bestand aus narrativen Gedichten zu erotischen Themen aus dem Mythos. Diese Arbeit legt neben einer Edition und einem Interpretationskommentar auch übergreifende Untersuchungen zu den Erotopaegnia vor. Sie thematisiert in einem weiteren Rahmen ebenso die frühe lateinische Literaturgeschichte sowie allgemeine Fragen zu Literatur und Gesellschaft der späteren Römischen Republik. Als Ergebnis kann ein neues und vertieftes Verständnis des rätselhaften Dichters Laevius gezeichnet und die Forschung zur Geschichte der lateinischen Liebesdichtung auf eine neue Grundlage gestellt werden: Laevius war kein zeitnaher und unmittelbarer Vorgänger der ,Neoteriker', sondern Vertreter einer altlateinischen Liebesdichtung, die sich stilistisch und inhaltlich stark von Catull und den Liebeselegikern unterscheidet.

Römische Literatur und Kultur lässt sich in besonderer Weise als geprägt von sich überlagernden Rezeptionen beschreiben: Griechisches ist nicht nur in den Anfängen ein Referenzpunkt, sondern bleibt es darüber hinaus. Zugleich gewinnen spätestens seit republikanischer Zeit römische Kulturleistungen den Status rezipierbarer Objekte und Phänomene, ein Prozess, der sich in Kaiserzeit und Spätantike besonders intensiv entfaltet. Die Stadt Rom selbst wird in ihrer programmatischen Topographie sogar zum zentralen Rezeptionspunkt für die Städte des Reiches. Der zentrale Wert des mos maiorum bedingt eine Selbstdefinition, die wesentlich auf eine Rezeption der eigenen Vergangenheit ausgerichtet ist, sowohl für die Gesellschaft als Ganzes wie auch für das Individuum. Das Eigene wird im Unterschied zu einem in der Moderne charakteristischen Denkmuster, das Eigenständigkeit vorrangig aus der der Negation des Überlieferten zu formen sucht, nur als Aneignung und Verarbeitung von Tradition denkbar. Selbstvergewisserung von Gruppen geschieht nicht so sehr als Orientierung auf zukünftige Ziele und Ideale, sondern als gemeinsame Bezugnahme zu einer bestimmten Deutung von Vergangenheit. Auch im spätantiken Christentum setzt sich schließlich nicht die radikale Abkehr vom heidnischen Erbe durch, sondern die christliche Rezeption desselben. Diesen vielfältigen und sich überlagernden römischen Rezeptionen und Selbstrezeptionen nachzugehen, widmen sich die einzelnen Beiträge dieses Bandes, der mit einem literarischen Schwerpunkt die unterschiedlichen altertumswissenschaftlichen Perspektiven auf die klassische Antike zu einem interdisziplinären Panorama versammelt.