Bøger om Islam

Danskerne elsker en omvendt synder. Og især når der er tale om en muslim, der efter at have været på afveje, tilslutter sig danske værdier som demokrati og ytringsfrihed eller forlader en kriminel løbebane. Vi har set det med Naser Khader, Özlem Cekic, Ahmed Akkari, Yahya Hassan, Nedim Yasar og Haidar Ansari. Nu er turen kommet til debattøren Yaqoub Ali, der 14. marts 2024 udgiver sin selvbiografi Mit had - Krigsbarn, bandebror, ekstremist, familiefar på forlaget  People's. Yaqoub Ali boner endda ud på to parametre. Han har både været (bande)kriminel OG religiøs ekstremist.

Calligraphy means ‘the art of writing beautifully’. Driven by its use in the Koran, artfully executed Arabic script became a key religious and political marker at a very early stage; since then calligraphy has played a central role in the Islamic world.In addition to appearing on paper, artful writing can be found on everything, from coins, weapons, dishes, lamps and textiles to the façades and interiors of buildings. The many types of texts offer rich and varied insights into Islamic art, culture and societies.Beyond Words presents 128 objects featuring calligraphy, most notably from The David Collection. In addition, the book contains articles on such subjects as the Arabic alphabet, classical scripts, the calligraphers and the different types of texts. The publication also explores the use of Arabic lettering in earlier European art and in modern-day Arabic graffiti.

Kalligrafi betyder ”kunsten at skrive smukt”. Med udgangspunkt i Koranen blev kunstfærdig arabisk skrift allerede tidligt en central religiøs og politisk markør, og siden da har kalligrafi spillet en central rolle i den islamiske verden.Ud over på papir optræder kunstfærdig skrift på alt fra mønter, våben, fade, lamper og tekstiler til bygningers facader og deres indre. Der er tale om mange typer tekster, der på forskellig vis fortæller om kunst og kultur og de islamiske samfund.I Mere end ord præsenteres 128 genstande med kalligrafi, især fra Davids Samling. Derudover rummer bogen baggrundsartikler om bl.a. det arabiske alfabet og de klassiske skriftarter, om kalligraferne og om de forskellige typer tekster. Der sættes også fokus på brugen af arabisk skrift i tidligere tiders europæiske kunst og på moderne, arabisk graffiti.

I begyndelsen af 2019, efter mere end et års omhyggelig planlægning, undslap Rahaf Mohammed sin voldelige familie i Saudi-Arabien – men nåede kun til Bangkok, før hun blev tilbageholdt af de thailandske myndigheder på et hotel. Hun var sikker på at blive slået ihjel, som andre oprørske kvinder fra Saudi- Arabien, hvis hun blev sendt hjem. Alt imens der blev hamret på døren til hendes barrikaderede hotelværelse, åbnede hun en Twitter-konto, hvor hun fik 45.000 følgere på en dag; de samme følgere hjalp hende med at søge om asyl i Vesten.Rahaf fortæller om en opvækst i et samfund, som påtvinger kvinder at leve under ekstrem kontrol fra mandlige familiemedlemmer, frem til hendes dramatiske flugt fra Saudi-Arabien via Thailand og til sidst Canada, hvor hun bor i dag.

Fotografen Eckhard Ahmed Krausen har i 20 år systematisk dokumenteret moskeer i Europa gennem sit fotografi. Fotosamlingen er stor og varieret, og viser mangfoldigheden i islamisk arkitektur, som den udfolder sig i Europa. Billederne viser, at der fra land til land, er store forskelle på de islamiske bygninger. Dokumentationen omfatter både historiske samt nutidige bygninger. Krausens fotografier sættes i kontekst med otte formidlende bidrag om moskeer og islams rolle i Europa, både historisk og aktuelt. De er skrevet af: Jørgen Bæk Simonsen, Jesper Petersen, Agata S. Nalborczyk, Þórir Jónsson Hraundald, Brian Arly Jacobsen, Niels Valdemar Vinding, Christian Welzbacherog Esnaf Begić – alle førende specialister på området. Emnet for bogen er afgørende i en tid, hvor vores forståelse og viden om Europas kultur og oprindelse er mere nødvendig end nogensinde for at forstå de udfordringer vi har. Måske er det en overraskelse for nogen, at islam har rødder i Europa og går over tusind år tilbage.

Rejs ud i rummet med OMAR!Omar og hans venner skal lave en raket* for at vinde konkurrencen. Men nogen prøver at ødelægge det hele!Bogen indeholder:Otte fisk i vandpytter (VIRKELIG uheldige fisk)Sodavands-EKSPLOSIONER!En raketforsker med det største SMIL, du kan forestille digNogle tossede trillingerEn eller to SUPERMISSIONER.*100% ikke drevet af prutbenzin. Kun prut.Femte bog i den supersjove serie om Omar og hans mange eventyr.

I ”Hvordan islam trænger ind i skolen” redegør Jean-Pierre Obin for de problemer, som den tiltagende islamisering af Frankrigs store, indvandrede muslimske befolkningsdel skaber i de franske skoler. I Frankrig blev stat og kirke adskilt ved lov i 1905, og skolen betragtes som den institution, der mere end nogen anden skal danne ungdommen efter Den Franske Republiks værdier om verdslighed.Muslimske skoleelever, der vokser op i parallelsamfund, hvor de udsættes for islamistisk propaganda, udfordrer i stigende omfang princippet om verdslighed i skolen. Det sker som opposition mod oplysningsideen, modstand mod fælles undervisning for de to køn samt manifestation af religiøst tilhørsforhold gennem påklædning. Sidstnævnte er forbudt i de franske skoler.Konsekvenserne af dette ser Obin som en blanding af eftergivenhed over for religiøse særkrav, øgede konfrontationer mellem alle aktører i skolesystemet samt en udbredt og stigende tendens til skolesegregering.Hvordan ser situationen ud i Danmark? Vi har et andet syn på verdslighed i skolerne, men også her berettes der om øgede tilfælde af konflikter, når ytringsfrihed og oplysning indgår i undervisningen, og når læreres og i særlig grad kvindelige læreres autoritet udfordres. Skolesegregering er blevet et markant og omdiskuteret emne i den politiske debat.Hvad er de langsigtede konsekvenser af den manglende assimilation af mennesker fra den muslimske verden, som er masseindvandret til det danske samfund? Vil segregeringen slå rod i skolerne og derefter i de øvrige dele af samfundet? Kan vi lære af Frankrig, hvor politikerne først nu begynder at forstå, at man ikke i tide tog udfordringerne fra masseimmigrationen alvorligt?

I sin nye bog om Blixen og islam har Ivan Z. Sørensen fokus på en overset side i forfatterens åndsliv: Da hun i 1914 flyttede til farmen i Afrika, fik hun som tjenere i huset muslimske somaliere; det var islam i en primitiv folkelig form, noterer hun. Men hun mødte også højt uddannede, teologisk skolede muslimer. Islam var med andre ord en del af hendes afrikanske hverdag, hvorfor hun som en selvfølgelig ting gav sig til at studere Koranen og bøger om islam og Muhammed (”Et af de mest interessante Mennesker, jeg har læst om” (27/2 1918); hun dannede sig, forstår man, en forståelse af kompleksiteten i denne religion og dens udøvere. Albondocani er i denne forbindelse titlen på et kæmpe romanprojekt Karen Blixen i en årrække havde i tankerne, men aldrig fik lavet færdigt. Det er også kodenavnet for en central figur i Tusind og en nat, kaliffen Harun al-Rashid – som for Blixen bliver stærkt betydningsbærende, både hvad angår hendes tematik og skrivemåde. Ivan Z. Sørensen har været dansk lektor på Firenzes Universitet, gymnasielærer og museumsinspektør på Karen Blixen Museet og er forfatter til flere bøger, især om Firenze og Karen Blixen, bl.a. Blixens humor (U Press, 2021)

MØD BYENS NYE HELT OMAR!Jeg er *superhelten, når der er problemer i skolen! Men hvem hjælper mig, når lærerne bliver supersure?Bogen indeholder:En BRØLENDE løveEn UDSPLATTET banan (Ad!)En vildt god opskrift på SLIM!FRIKVARTER på McMonsters kontor (Hjææælp!) Èn lillebitte LØGN (Eller mange!)*Inkluderer ikke heltekappe!Fjerde bog i den supersjove serie om Omar og hans mange eventyr.

Bogen tager udgangspunkt i de gamle grækeres opfattelse af kærligheden. Alt lige fra eros, den erotiske kærlighed, til andre former for kærlighed såsom familiekærligheden, som jo er den følelse, der blandt andet strømmer mellem forældre og børn og er en meget kraftfuld kærlighed, samt den uselviske kærlighed, hvor empati er kodeordet, og som er meget relevant set i lyset af en coronapandemi.Bogen analyserer desuden de tre store monoteistiske religioner/trosretninger kristendom, jødedom og islam, dog med udgangspunkt i kristendommen. Hertil kommer det faktum, at religionen har stor betydning for kærligheden, hvorfor de to elementer ”trosretning” og ”kærlighed” er tæt forbundne. Her menes det faktum, at er man født f.eks. af ”kristne forældre” vs. ”muslimske” forældre eller ”jødiske” forældre, vil de fleste blive i den trosretning resten af livet og også finde kærligheden i dette regi. Bogen behandler derfor de vigtigste elementer i de fremherskende religioner og berører også den indflydelse, ”kærligheden” har på vores liv på jorden såvel det faktuelle som det sporadiske, herunder forfatterens opfattelse af, at al ”kærlighed” på jorden udspringer af religion.

Allah, skaberen af mennesket og englene, lærte mennesket navne, retorik, prosa og digte, der skulle modstå universets hårdeste vinde. Allama Iqbal anvendte det samme. Han brugte sproget til at opbygge sin afhandling for at gøre mennesket til den højeste skabelse af Allah. Allama Iqbal valgte poesien.Denne bog fokuserer på Allama Iqbals poesi for at se, hvordan han fremhæver menneskets styrke og kompetencer og sammenligner dem med englenes.

Hvad sker der efter døden?Hvad mente de gamle ægyptere, grækere og romere?Hvilke forestillinger har kristendommen om paradis og helvede og vejene til frelse eller fortabelse?Hvilke tanker har islam om "haven" og "ilden"? og hvordan opfatter hinduismens og duddhismen forholdet mellem liv og død?Dertil naturvidenskabsfolks, parapsykologers, spiritisters og mystikeres diskussion af spørgsmålet om liv efter døden

Den unge svenske kvinde Stina Brenner møder under et ophold på Nääs Slot og Seminarium en ung egyptisk skolelærer, Saïd ben Ali, der er sendt til Europa for at tilegne sig europæisk tankegang og skik, som han skal bringe til Egypten. Øjeblikkeligt opstår en særlig forbindelse mellem de to. Men Stina Brenner må helt til Cairo for at finde ud af, om relationen hører til i drømmenes Østerland eller i virkeligheden. Drømmen om Østerland er en betagende roman om kulturmøder, fordomme og drømme om reformer og frigørelse. Egyptens frigørelse og kvindens.Sophie Elkan (f. Solomon, 1853-1921) var svensk oversætter og forfatter. I nyere tid har hun stået i skyggen af sin veninde og rejsefælle Selma Lagerlöf, skønt Elkan omkring år 1900 var en skattet og succesfuld forfatter. Elkan og Lagerlöf rejste i 1899-1900 sammen til bl.a. Egypten og Palæstina, hvorefter Drømmen om Østerland udkom i 1901.Sophie Elkan var niece til ejeren af ejendommen Nääs, hvor første del af romanen udspiller sig, og tilbragte der sammen med Lagerlöf 22 somre (Nääs beskrives tillige indgående i Nils Holgerssons forunderlige rejse gennem Sverige, kap. 52).

"Prinsessens døtre" giver et interessant indblik i dens samtid, men bogen vidner også om en barsk virkelighed, som stadig eksisterer, og den rummer et nødråb til Vestens civilisation fra en modig kvinde skjult bag slør.Prinsesse Sultana fortæller igen om sit liv i dette andet bind af Prinsesse-serien gennem sin amerikanske veninde, forfatteren Jean Sasson. Sultana er dybt splittet over den virkelighed, hun lever i i Saudi Arabiens overklasse. På den ene side er hun loyal over for kongehuset og islam. På den anden side oprøres hun over den brutale undertrykkelse, kvinderne i Saudi-Arabien stadig udsættes for.Undertrykkelsen findes også i kongehuset, hvor enhver prinsesse er andenrangs i forhold til en prins. Sultanas to døtre har begge gjort oprør på hver deres måde. Den ene gennem et utilladeligt forhold til en veninde. Den anden ved en skræmmende form for religionsvanvid. Kun sønnen giver håb for fremtiden i et samfund, hvor et enevældigt styre og det frygtede religiøse politi, mutawa, kontrollerer alt og alle.Den amerikanske forfatter Jean Sasson (f. 1950) har skrevet en lang række anmelderroste bøger om saudiarabisk kultur og kvindeliv. Da hun i en årrække arbejdede på et hospital i Riyadh, kom hun tæt ind på livet af en prinsesse fra den saudiarabiske kongefamilie. Det er denne prinsesses historie, Jean Sasson beretter om i den populære serie af bøger om prinsesse Sultana og kvinderne bag slør i Saudi-Arabiens ypperste elite.

En samtidsteologisk undersøgelse og komparativ teologisk analyse af dommedagsforståelsen i islam og kristendom

”Mansours øjne er skrevet i et hypnotiserende sprog og hylder sufi-arven som alternativ til den mørke og voldelige islam. Stærk, subtil, overvældende” Le Figaro"En uvant læseoplevelse, sært medrivende, imponerende lærd, inciterende rytmisk – og derfor et must for enhver, der tør gå på opdagelse i mindre velbesøgte egne af vores store, mangfoldige klode ... Vi skylder verden for et øjeblik at forlade vores egne moralske skyttegrave, vores egen lineære tidsopfattelse og blive en my klogere på arabisk kultur og tankegang. Viden fremmer forståelsen"* * * * * * Christian Møgeltoft, Bogrummet.dkRiyadh, Saudi Arabien. En ung mand, Mansour, skal henrettes ved halshugning på Al-Safa pladsen. Hans ven, fortælleren, ser hjælpeløst til. Hvem er Mansour? Mansours øjne er et glimt af, hvad den arabiske verden kunne være blevet.

The purpose of this study is to examine one of the major international disputes in one of the world's most sensitive areas. The relationship between the states of Iran and Saudi Arabia has been tied to a long-lasting conflict, both historically and politically. Revealing the nature of this conflict, its main causes, and its important side effects can give a better understanding of the relationship between these two states, as well as for the region and world politics.The intention is to dig into the depth of an ancient historical conflict that today appears in its own way. Today, Iran and Saudi Arabia stand as two regimes that not only attempt to resolve the conflict and reduce its flames but conversely, they try to exploit the conflict in their own interests in order to manage their own internal problems and stabilize their regimes.

Den saudiarabiske prinsesse Sultana er gift med den yderst velhavende prins Kareem, og hun lever luksuriøst i deres overdådige palads omgivet af tjenestefolk. Men skjult bag paladsets mure og sit slør, drømmer Sultana om et helt andet liv, et liv med frihed til at have sine egne meninger og udrette noget. Det elitære og indflydelsesrige miljø, som prinsesse Sultana tilhører, skinner nok på overfladen, men har i virkeligheden en grim bagside. Sultana kan berette om alt fra tvangsægteskaber til stofmisbrug og pædofili, for i magtens og pengenes epicenter lurer barbariet bag hvert hjørne. Parallelt med Sultanas voksende afsmag for sin egen verden, vokser modstanden mod den royale familie også udenfor paladset, og i befolkningen begynder en islamisk fundamentalisme at ulme.Prinsesse "Sultana" er en virkelig person. Hun er en del af den saudiske kongefamilie og nært beslægtet med kongen. Gennem sin amerikanske veninde, forfatteren Jean Sasson, fortæller hun anonymt den grusomme sandhed om sit liv bag sløret. "Prinsesse Sultanas kamp" er nummer tre i serien af prinsesse-bøger fra Jean Sassons pen. Den kan læses i forlængelse af de to første eller selvstændigt.Den amerikanske forfatter Jean Sasson (f. 1950) har skrevet en lang række anmelderroste bøger om saudiarabisk kultur og kvindeliv. Da hun i en årrække arbejdede på et hospital i Riyadh, kom hun tæt ind på livet af en prinsesse fra den saudiarabiske kongefamilie. Det er denne prinsesses historie, Jean Sasson beretter om i den populære serie af bøger om prinsesse Sultana og kvinderne bag slør i Saudi-Arabiens ypperste elite.

”Muhammed – et opgør” er en kritisk skildring af islams tilblivelseshistorie og af religionsstifteren Muhammed. På grundlag af en militariseret menighed i Medina opstod islam gennem voldelig underlægning af de omkringboende stammer og fordrivelse og udryddelse af anderledes troende. I forfatterens opfattelse var Muhammed præget af narcissisme, storhedsvanvid, paranoia og tvangstanker, og disse træk fik afgørende betydning for den måde, hvorpå Muhammed regulerede sin menighed. Her fjorten hundrede år efter Muhammeds død, er der efter forfatterens mening i islam et stærkt behov for et opgør med den tradition for voldelige religionsudbredelse og med den dyrkelse af Muhammed som det perfekte menneske, som i vidt omfang præger de islamiske samfund og den enkelte muslims liv.

Det politiske klima i dag er mættet med anti-islamiske følelser og bringer et åbent forsøg på en modernisering af islam. En modernisering hvor islam skal fratages dele af dens helhed og indskrænkes til en moderat udgave, der ikke har en reel rolle i livet eller samfundet. I lyset af disse betragtninger skærpes behovet for at islams essens forstås af den enkelte muslim. Beskyttelsen af muslimernes identitet afhænger af forståelsen for islam, og er afgørende i spørgsmålet om det liberale samfunds påvirkning på muslimer. Det er med udgangspunkt i forståelsen af islam uden kompromiser og uden ændring af islams natur, at en reel beskyttelse af muslimernes identitet kan realiseres. Denne bog er et ydmygt forsøg på at give denne forståelse.

Tyrkiet trækker overskrifter. Det gør det internationalt. Det gør det i Danmark, og det har det gjort i snart to årtier. Landets præsident og ubestridte leder af regeringspartiet AKP, Recep Tayyip Erdoğan, har været en central figur for denne opmærksomhed. Hans måde at føre politik på har givet anledning til diskussion om landets retning både i forhold til styreform og dets alliance med NATO samt relationerne til EU. Landets invasion af det nordlige Syrien og krigen mod de syriske-kurdiske grupper YPG og PYD påkaldte sig stor opmærksomhed og fordømmelse. Siden er Tyrkiets rolle i krigen i det splittede Libyen og konflikten i Aserbajdsjan kommet til, mens spændingerne i det østlige Middelhav vokser på daglig basis og har sat Tyrkiet på konfrontationskurs med Grækenland og Frankrig. Og bag det hele lurer der en frygt for, om flygtningeaftalen fra 2016 med Tyrkiet kan holde. Målet med Tyrkiet hvorfra, hvorhen? er at sætte disse forhold i perspektiv og skabe kontekst. Hvordan skal vi forstå Erdoğans politik i forhold til Tyrkiets statstradition og politiske kultur? Er Tyrkiet på vej mod et islamistisk enmandsvælde – eller er der tale om den samme form for polarisering og dominans, som gav Atatürk diktatoriske magtbeføjelser, og som fik den sekulariserede middelklasse til at juble, når militæret tog magten fra de folkevalgte? I hvilket omfang er landets politisk over for Syrien og spændingerne mellem Tyrkiet og dets vestlige allierede udtryk for brud eller kontinuitet med de lange linjer i Tyrkiets udvikling – for har landet ikke tidligere udfordret status quo i det østlige Middelhav og været genstand for amerikanske sanktioner?Måden til at besvare disse spørgsmål er at bruge Tyrkiets historie sidenRepublikkens grundlæggelse og Det osmanniske Riges opløsning som ramme. Ved at inddrage den fulde periode fra Atatürk til Erdoğan giver vi læseren en mulighed for at forstå, hvorfra Tyrkiet kommer og for at vurdere, hvorhen det bevæger sig – en mulighed der ikke findes i andre danske værker.

What characterizes Islamic arms and armour from 1500 to 1850, and what role did they play on the battlefield, in connection with hunting and as decorative objects? Such topics are addressed in this richly illustrated book, which also contains articles on ‘Fighting and Arms in the Koran’, ‘The Teaching of Chivalry in the Islamic World’, ‘Inscriptions on Islamic Weapons’ and ‘Collecting Islamic Arms and Armour’.The catalogue section analyses 151 examples of arms and armour as well as relevant miniature paintings. Originally made in the region extending from North Africa to India, these objects have found their way into Danish collections from the seventeenth century onwards. At the back of the book an appendix contains translations of the weapons’ numerous Arabic, Persian and Turkish inscriptions.The book’s authors and editors are museum director Kjeld von Folsach, curator Joachim Meyer and curator Peter Wandel – all three from the David Collection. The book also contains contributions by professor Thomas Hoffmann, University of Copenhagen, and Will Kwiatkowski, an international scholar specialised in Islamic inscriptions.

'The important point here is that though these stories do not necessarily have to be true beyond doubt, their existence and survival up to this day is interesting in itself. For, they bring out the very thing the different cultural environments of our scholars have, willingly or not, tried to suppress and conceal namely, that spirit of freedom and openness (of democracy, if you like) that was enjoyed by the Muslims of the first generation.'Testimonials:"An in-depth and outstanding survey of the history of Islamic Law and Its implementation in past and present Muslim societies, especially in regard to women and Muslim political thought. Abbas’ reflections challenge traditional interpretations and open up for renewal and change in the context of our present time." (Aminah Tonnsen, author and lecturer, Copenhagen.)"This book removes the mystique often considered part of Islamic law as described by most scholars. This book makes the Sharia friendly to the common person." (Hadayai Majeed, Women’s Rights Advocate, Conley GA.)

De arabiske erobringer 630-750 og islams tilblivelse fortæller historien om arabernes erobringer i Mellemøsten, Centralasien, Nordafrika og Europa, der vendte op og ned på den eksisterende kultur- og magtorden.Med støtte fra samtidige kristne kilder, senere muslimske beretninger og moderne historieskrivning skildrer forfatteren forløbet af erobring­erne og fremhæver deres betydning for samtid og nærmeste eftertid. Bogen giver tillige læseren indblik i, hvordan islam etablerede sig som religion og vandt fodfæste i det udstrakte landområde fra Sind og Transoxanien i øst til Marokko og Portugal i vest. De arabiske erobringer 630-750 og islams tilblivelse er skrevet til undervisning i historie (evt. i samspil med religion) på ungdomsuddannelserne, men henvender sig også til den alment interesserede læser.Jørgen Junker Grimstrup har været lektor i historie og geografi på Viborg Kate­dralskole fra 1986 til 2016. Han er cand.mag. i historie og geografi.

Insha`Allah! Om Gud vil! - Lys og visdom fra Kristus og Muhammad. Når troen åbner vores hjerte, skinner Guds lys i os. Kærlige muslimer, kærlige kristne. Kan tro gøre os kærlige? Kan tro skabe fred? Forfatteren Katrine Rudolph fortæller om personlige oplevelser, hun har haft med kristne og muslimer, der har rørt hende dybt og inspireret hende til selv at gå troens vej. Hun er overbevist om, at religion kan gøre os mere menneskelig og tolerante både overfor os selv, hinanden og overfor hele skaberværket - hvis blot vi lader troen åbne vores hjerter! I bogen præsenteres 10 leveregler fra henholdsvis Islam og Kristendommen, med henblik på at vise, hvordan disse grundsyn kan præge os positivt som mennesker og samfundsborgere. Forfatteren ser med kristiske øjne på vores såkaldte velfærdssamfund med al dens menneskelige forarmelse, integrations problemer, skilsmisser, alkoholisme mm. Budskabet er: - bliv troende - åbn dit hjerte og se hvordan dine simpleste handlinger - kan være med til at skabe meget mere glæde og meget mere fred her i vores samfund og på hele vores jord!

Den Bedste Bog er en roman om 600-tallets Arabien, hvor datidens største religioner ufrivilligt bringes sammen. Det er en fortælling om klassekamp, racisme og religiøs dårskab, som disse velkendte fænomener udspillede sig i ørkenbyerne Mekka og Medina for længe, længe siden. Og måske lidt i dag og globalt. Købmænd, digtere, slaver og profeter prøver alle at få en mening ud af tilværelsen, og deres veje og klinger krydses, og enklere bliver det ikke af, at mangfoldigheden af sekter alle besidder den bedste bog. Eftersom det ikke er den samme. I begyndelsen hyldes Mekkas digtere og historiefortællere for deres morsomme satire og krasse kritik, men efterhånden får religiøse fundamentalister mere og mere magt. Nu bliver det ikke helt så skægt at være digter i Mekka, for stemningen i befolkningen skifter: Hvorfor er det overhovedet nødvendigt at drive satire med religion, hvorfor ikke udvise lidt hensynsfuldhed, og man behøver jo ikke bruge digtekunsten, bare fordi man har ret til det. Der er lagt op til krig, Sandheden strides med frækheden og tvivlen, og det hele spidser til og peger frem mod et endeligt opgør: skal Sandheden sejre, eller Løgnen?

"Be ware of European Islam!" This warning I have heard so many times during my stay in the East. But the authors of this warning ignore wittingly or unwittingly the fact that one of Islam’s secrets for survival through history has been its ability to adapt to the conditions of the different peoples and territories it reached. Uniform Islam does not exist; Muslims of Arabia understand it in a way that corresponds to their conditions and mentality, so do Muslims in Indonesia, Pakistan, Turkey, Morocco, Sub-Saharan Africa, and so on. Accordingly, Muslims living in the Western hemisphere must have the same right to understand it according to their conditions. To me, that is the universality of Islam.

Islam er et af de emner, som mange mennesker interesserer sig for. Men desværre er debatten præget af manglende viden om både islamisk teologi og kultur. Denne bog indeholder en analyse af den sunni-muslimske Koran-teologi og en længere beretning fra forfatterens rejse til Iran. Desuden indeholder den en tekst om Hizb ut-Tahrir, en oplistning af årsagerne til at islam har fremgang og en aviskronik om den persiske gæstfrihed. Bogen afsluttes med en kronologi over den islam-vestlige konflikt.

Bogen analyserer Muhammed-krisen ud fra et demokratisk og en sikkerhedspolitisk synsvinkel. Muhammed-krisen ses desuden i forlængelse af debatten om muslimer i Danmark siden terrorangrebet på USA d. 11.9.2001.Alf Ross og Hal Koch, der begge er nævnt i den danske demokratikanon, lægger vægt på kompromisvillighed og hensyntagen til mindretal som væsentlige værdier i demokratiet. Det analyseres om forløbet i Muhammed-krisen og debatten om muslimer siden 11.9.2001 lever op til disse værdier.Dernæst analyseres Muhammed-krisen ud fra et sikkerhedspolitisk perspektiv. Der argumenteres for at det sikkerhedspolitiske fokus efter 2001 flyttes til den samfundsmæssige sikkerhed, hvor det handler om at sikre "vi"-identiteten og sammenhængskraften i samfundet, samt den politiske sikkerhed, der handler om bevarelsen af de demokratiske institutioner.

Fornuften er vor vigtigste arv. Den er vor intellektuelle og moralske målestok. Den lever i vor videnskab, teknologi og kunst og i vor sekulære demokratiske samfundsorden. Men den er ingen selvfølge. Svigter vi dens krav, så kan vi ikke give den videre, og så dør den. Derfor bør vi forstå det grundlag, hvorpå den står. Både historisk og principielt. Vi bør forstå, hvad det er, som har gjort, at det netop blev den vestlige – europæiske – kultur, som blev hjemsted for fornuftens gennembrud i videnskab, kunst og politik. Og vi bør forstå, hvad det er, som gør, at fornuftens krav er universelle og ikke kun vestlige. Det er nødvendigt, hvis vi skal sikre fornuftens overlevelse og ikke blot vandre blindt ind i fremtiden. Men forståelsen kommer ikke af sig selv. Den kommer først gennem selvstændig tænken. En tænken, som denne bog vil fremprovokere.Kai Sørlander er en sjælden original stemme i dansk filosofi. I sin nye bog kombinerer han historie, filosofi og etik med streng logisk analyse. Hans filosofiske mål er at udlede et politisk ideal, der kan guide vores fremtid og vores beslutninger med fornuften i centrum.