Bøger af و

ليس بعيداً ما يراهُتحتَ شرفةٍ... من اضطراب خافقٍفي صدرهِ.يأتيه عند كل نبضةٍ، وعندَ كُلِّ وقْــفَهْ،من موج بَحْرِهِبِصُوَرٍ شتَّىتعيد الغابر الدفين صُدْفهْعن حالِ ما ترفعُهُ الأمواجُ

تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بأقسام هتافات الثورة من حيث طبيعة تكوينها، وبيان أنواع تلك الهتافات من حيث الاستخدام، وإظهار الخصائص اللفظية والمعنوية لتلك الهتافات، وإيضاح الدور الوظيفي الذي تؤديه تلك الهتافات في دفع الحراك الثوري. وقد استخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وتوصلت من خلاله إلى نتائج مهمة تتمثل في وجود نوعين من الهتاف من حيث الإنتاج هما الهتافات المرتجلة والهتافات المنقولة، كما يوجد نوعان من الهتافات من حيث الاستخدام هما الهتافات التكتيكية والهتافات الاستراتيجية، وتميزت تلك الهتافات بخصائص لفظية كالإيجاز والسجع والتنغيم، وأخرى نصية كالتناص والإحالة، وكان لتلك الهتافات دور وظيفي في تماسك الجمهور، وتحريضه، وترغيب المترددين في اللحاق بقطار الثورة بالإضافة إلى الدور الإعلامي الذي أدته تلك الهتافات الثورية.

مهدت الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية الداخلية والظروف السياسية الخارجية للثورة في سنة 1911 فان الحرب الروسية - اليابانية (1904- 1905) الهبت المشاعر القومية والثورية في كل انحاء اسيا واثرت على فكر الشباب الصيني وخاصة المبعوثين منهم للدراسة في الخارج وفي عام 1905 عاد الزعيم صن يات صن (Sun Yat Sun) (1)بدأ صن بوضع اسس وخطط ثورة جديدة والتفت حوله جموع الشباب الوطني واخذ اتباعه يثقفهم نادى صن يات صن (2) بعدة مبادئ ودعا لدمج المنظمات الثورية المختلفة في حزب الثوري موحد ليصبح النضال الثوري اكثر فاعلية, لذلك اصبحت (جمعية نهضة الصين ) و ( عصبة التجديد ) و ( عصبة انعاش الصين ) وغيرها من المنظمات الثورية في طوكيو في بوثيقة (العصبة الثورية ) وبذلك ظهر اول مجتمع برجوازي في الصين .واصبحت صحيفة ( مين ماو ) اي صوت الشعب لسان حال التي اعطت من خلالها الهدف السياسي للعصبة الثورية في الاطاحة بحكم اسرة المانشو وانعاش الصين واقامة جمهورية وعدالة الملكية الزراعية وخلال الاعوام ( 1906, 1907, 1908 )

تعرف الخاطرة اصطلاحا بأنها أسم لما يتحرك في القلب من رأي أو معنى وتكتب لحظة حدوث شيء أو بعده، فهي نوع من الالهام يرد على العقل قد يكون ذلك بسبب حدث لحظي فجر في داخلك شيئاً أو ربطاً لهذا الحدث بحدث آخر شهدته أو قرأت عنه في مكان آخر أو حتى في زمان آخر، وفي تقديري فإن كتابة الخواطر تستلزم اختصاراً ودخولاً مباشراً في صلب الموضوع دون شرح طويل ممل أو اختصار شديد مخل. ومن وحى ما مر بنا في مصر من أحداث خلال العامين الماضيين كتبت هذه الخواطر الذي بين يديك أيها القارئ الكريم. كتبتها كمواطن وليس كمتخصص، كتبتها كهاوي وليس كمحترف. ستجد فيها السياسة والتحليل السياسي لبعض الاحداث والمواقف السياسية، ستجد ربطا بين العلم والدين كما ستجد حلولاً للمشكلات الفردية والمجتمعية في باب تطوير الذات. إنها مجموعة من الخواطر والمقالات النثرية وبعضها شعراً، أردت أن أشارككم أياها، لعلها تقع في يد من يستفيد منها ويفيد بها، والله أسأل أن يجعلها في ميزان حسناتنا، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

مقدمة الكتاب شاعر وفيلسوف. وُلِد في إسبانيا، إما في توليدو أو توديلا ، عام 1075 أو 1086 ، وتوفي بعد وقت قصير من وصوله إلى الأرض المقدسة عام 1141 ، في ذلك الوقت مملكة القدس الصليبية.يعتبر ربي يهودا هليفي أحد أعظم الشعراء العبريين، وقد اشتهر بقصائده الدينية والعلمانية، والتي يظهر الكثير منها في الليتورجيا الحالية. كان أعظم أعماله الفلسفية - The Kuzari Bookإنه العمل الفلسفي للرببي يهودا هاليفي [ريحا "الأول] ، الذي كتب في عام 1139 باللغة اليهودية العربية. ترجم الحكيم اليهودي ربي يهودا بن تيبون هذا الكتاب من العربية إلى العبرية. وكان أول كتاب عبرية من الكتاب يسمى" الكوزاري " الكتاب "ومن ثم اكتسب اسمه الشهير. الكتاب مكتوب على شكل محادثة بين ملك الخزر وحكيم يهودي حول أسس اليهودية. قصة التحول الطوعي للخزار منذ عدة أجيال تخدم المؤلف كخلفية وأساس لشخصية الملك الخزر ، يعتبر كتاب الكوزري أحد أعمدة الفلسفة اليهودية بشكل خاص والفكر اليهودي بشكل عام.الكتاب، المؤلف من خمسة أجزاء ، مكتوب في خمس مقالات. يصف ويحمي مبادئ العقيدة اليهودية ، في وقت كانت فيه اليهودية بين المطرقة المسيحية والسندان المسلم ، وفي هجوم على جانبي الفلسفة ومن جانب القرائين [جماعة اليهود الذين تركوا اليهودية الذين رفض اتباع الحكماء]. يستخدم الكتاب الإطار الخارجي للمنهج الأفلاطوني للحوار ، مع تفسير مختلف قليلاً لمفهوم الحوار ، ومن وجهة نظر الإدراك الداخلي ، ريبي يهودا هاليفي الذي غالبًا ما يستخدم المفاهيم الأرسطية ، على الرغم من معارضته المبدئية لها. لتوضيح الأفكار التي يقدمها.حجة القزير هي مثال يهودي شهير لمحاولة تأسيس استقامة الدين من خلال التقاليد على تجربة الوحي أو التجربة المعجزة التي حدثت بالفعل.

مرحبًا، أنا صابر مرزوق، مؤلف رواية "دارك ويب". أسعدني أن تجدوا طريقكم إلى هنا. دعوني أقدم لكم نبذة عن روايتي المليئة بالإثارة والغموض."دارك ويب" هي قصة مثيرة تأخذكم في رحلة إلى عالم مظلم ومرعب، حيث تتقاطع التكنولوجيا المتقدمة والجرائم الإلكترونية. تدور الأحداث حول سميرة، طبيبة شابة تجد نفسها متورطة في شبكة من الأسرار والخدع، عندما يتعرض حياتها للخطر من قبل زوجها العنيف والمجرم.تواجه سميرة تحديات خطيرة ومصاعب لا تحصى، حيث تتعقبها السلطات والقراصنة على حد سواء. تجد نفسها في العالم المظلم للويب العميق، حيث تتعامل مع شبكة تجارة المخدرات والجرائم الإلكترونية غير المعروفة للعامة. تكتشف سميرة قدراتها الخفية وتتعلم كيفية البقاء على قيد الحياة في هذا العالم الخطر.بينما تكافح سميرة للبقاء على قيد الحياة والكشف عن الحقيقة وراء هذه الشبكة المظلمة، تتطور شخصيتها وقدراتها، وتجد نفسها في مواجهة قوى شريرة لا تصدق. هل ستنجح في هزيمة هذه القوى الشريرة وكشف الحقيقة المرعبة أم أنها ستضاف كاسم جديد؟! مجرد اسم ضمن قائمة لا تنتهي من ضحايا الإنترنت المظلم.. أو ما يطلقون عليه "دارك ويب"!

شعرتُ عندما حاولت إزاحة سريري وتغيير اتجاهه ليصبح وجهي مقابلاً للنافذة، أنّي أغيّر العالم، وأحوّل غرفتي إلى مصنعٍ للأحلام، إلى مسرحٍ أستطيع الوقوف عليه كامرأةٍ كاملة والغناء بصوت عالٍ، فأجلب السماء إليّ بنظرة واحدة، بكلمة تُغنّى، كاسمي، لكن هناك أمّي خارج الغرفة، وأمّي لا تشبه بقيّة الأمهات. فهي تراقب أي تغييرٍ يحدث بحرصٍ كبير، تضع دائماً مقصاً في جيبها؛ لأنّها كما تقول لا تثق بالريش الذي ينبت فجأة.

يسّاءلونَ - اندهاشاً فيكَ - هل عَرَجَا؟!راودتُ بالحبِّ سقفَ الشعر فانفرَجالم أصعدِ الغيمَ باسمِ الماءِ قافيةًحتى اتخذتُ نقائي صوبهُ دَرَجَاوجرّتي لغة القرآن مترعـــةهدي القلوب (ولم يجعل له عوجا)لم أقبسِ النارَ في طورِ الرُّؤى وَلهاًحتى رعيتُ قطيعَ المشتهى حججاألقيتُ في لُجّة المرآة طعمَ فمي

كَنَهْرٍ يَـتَمَطَّىلِيُبَاعِدَ بَيْنَ مَنَابِعِهِوَفَنَاءِ الرُّوْحْأَطَلَّتْ؛ بِصَفَاءِ الْعَيْنَيْنِ الزَّرْقَاوَيْنِامْرَأةٌ تَدْرِي ما كُنْهُ الأُنْثَىوَحَنِيْنَ الْوَقْتِ إلَيْهَا - حِسُّكَ بِالدُّنْيَا.. قَالَتْ؛زِلْزَالٌ مَرْكَزُ بُؤْرَتِهِحَيْثُ الأَقَدَامُ تُشَارِكُ

إلى دمْعةٍ في مَهبِّ الجراحِتدَلّتْ، على حزْنِها صَادقةْ!!إلى عَابرٍ في الغَرامِ انْكساراًولمّا تزلْ.. رُوحُهُ شَاهِقةْإلى مَنْ يُصادقُ دمْعَ المَنافيلكي يلْتقي في الأسى خَالقَهْإلى ورْدةٍ في فيافي المَجَازِتُنـــــازعُ أشْواكَها المَارِقةْ

يوضح هذا الكتاب الأسس الهامة لعمليات المعالجة الميكروبية للملوثات البيئية ويوضح دور الميكروبات فى التخلص من تلك الملوثات. فلا شك أن التلوث البيئى بأنواع الملوثات المختلفة العضوية وغير العضوية هو من أكبر المشاكل المعاصرة. ويبدأ الجزء الأول من الكتاب بتوضيح أنواع الملوثات البيئية وتأثيراتها على البيئة وطرق تحللها بما فيها التحلل الميكروبى ثم المعالجة الحيوية والتقنيات المستخدمة لذلك وقابلية المواد المختلفة للتحلل الميكروبى. فى الجزء الثانى يوضح أنواع المعالجة الحيوية داخل وخارج المواقع الملوثة وطرق هذه المعالجات مع الإشارة إلى دور المواد الحيوية النشطة سطحيا ومواد النانو فى المعالجة الحيوية وتطبيقاتها والظروف المؤثرة فى عمليات المعالجة الحيوية ومتطلباتها الأساسية. والجزء الثالث يوضح أنواع الميكروبات المستخدمة فى المعالجات الحيوية وعمليات الأيض الميكروبية للملوثات وأسس عزل وتوصيف الكائنات المستخدمة واختبار كفاءتها. ثم فى الجزء الرابع يتم توضيح أهمية تقييم عمليات المعالجة الحيوية والطرق المتبعة لذلك بعد وصف الموقع الملوث والاختبارات الكيميائية والميكروبيولوجية والتقنيات المستخدمة. وأخيرا بعض التطبيقات الهامة للمعالجة الحيوية الميكروبية للانسكابات البترولية والمعادن الثقيلة وتحلل البلاستك والبوليمرات والمبيدات ومعالجة الصرف الصناعى وإزالة الأصباغ والمواد المشعة وغيرها من تطبيقات هامة.

دراسة تحليلية في تطور التخطيط المعماري من العصر الفاطمي إلى عصر محمد عليتحتفظ محافظة المنيا بأربعة وعشرين مسجدا أثريا تتخذ من حيث التخطيط المعماري عدة طرز محلية ما بين التخطيط المكون من أروقة وصحن مكشوف، والتخطيط ذو الأروقة دون الصحن المكشوف.وهناك خمسة مساجد تتخذ التخطيط المكون من أروقة وصحن مكشوف هي العمراوي بالمنيا والحسن بن صالح بالبهنسا، واليوسفي بملوي، واللمطي بالمنيا، والمعلق بالبهنسا.ويتخذ التخطيط ذي الأروقة دون الصحن المكشوف تسعة عشر مسجدا تشمل مساجد ذات خمسة أروقة وهي مسجد أوده باشي، وعشرة مساجد ذات أربعة أروقة هي مسجد الحبايطة والأمير زياد، وزين العابدين بالبهنسا، والعسقلاني بملوي، والقاياتي بقرية القايات بالعدوه، والشلقامي بآبا الوقف، وجمال الدين آقش (الدماريسي)، وعمر افندي بالروضة، وسلطان باشا البحري بزاوية سلطان، وشادي.وهناك خمسة مساجد ذات ثلاثة أروقة هي مسجد سلطان باشا بالمنيا، والشيخ عبادة، وسلطان باشا القبلي بزاوية سلطان، وحسين حسن عطية، والكاشف، وثلاثة مساجد ذات رواقين هي مسجد الريدي، والقشيري، والست نميلة.واستندت الدراسة على تحديد مراحل تطور التخطيط المعماري للمساجد على المنهج الوصفي من خلال دراسة التخطيط المعماري، وتتبع هذا التخطيط خلال العصور المختلفة، والمنهج التحليلي والمقارن من خلال استخلاص السمات المختلفة لطرز التخطيط المعماري وأنماطه.

من يقرأ خطبه عليه السلام يذهل من قوة شخص هذا الإنسان الكريم ولباقته و شجاعته و ذكائه و حرصه على الحفاظ على آل بيت جده المصطفى ونجاحه الباهر في الحفاظ عليهم وتبليغه رسالة جده على رغم انف معاوية وإتباعه فهو لا يحتاج إلى دفاع احد إنما نحن من يحتاج شفاعته عليه السلام وقد أوصى الإمام علي عليه السلام إلى الحسن عليه السلام و اشهد على وصيته الحسین و محمدا و جميع ولده و رؤساء شيعته ثم دفع إليه الكتب و السلاح و قال له يا بني أمرني رسول الله صلى الله عليه و آله ان أوصي إليك و ان ادفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلى رسول الله ودفع إلى كتبه و سلاحه و أمرني ان أمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين .فحافظ عليه السلام على كتب جده المصطفى وكتب علي المرتضى وسلاحهم وعدتهم حتى خيلهم ومنها الميمون الذي حارب به الإمام الحسين والإمام العباس و حافظ على حياة المعصومين أخيه الحسين وابنه السجاد عليهم السلام ولو ان الحسن عليه السلام كان ضعيفالإرادة كما يزعمون آل أمية ، لكان ضيع دين جده وضيع أهله واندثرت معالم الأسرة الهاشمية من أبي طالب عليهم السلام .و ان ما نجده عند الأئمة المتقدمين مثل الباقر و الصادق والكاظم والرضا السلام ورضوان ربي عليهم فما هو إلا البقية التي حافظ عليها الإمام الحسن بحنكته السياسية ودرايته ...

دهرُ القصيدةشاطئ الأشواق!حيثُ المناسكُلجةُ الإغراقِ أنا متعب..وسفينتي ورقية أأخوضُ قاعَ البحرِ في أوراقي؟

يشتمل الخردل Mustard على عدة أنواع منها الخردل الهندي Indian mustard Brassica juncea ( L.) Czern. and Coss. الذي يعد من المحاصيل الشتوية ويزرع بمساحات شاسعة محصولا" خضريا"، وزرع بمساحات اكبر للحصول على بذوره التي تحتوى على زيت ثابت تتراوح نسبته بين 28,6 - 45,7 % الذي يعد من أهم الزيوت الصالحة للأكل في الهند و بنغلادش، كما يستعمل في التوابل والمقبلات وفي الصناعات الغذائية، فضلا" عن كونه من النباتات التي تستعمل طبيا" مسكنا" وملينا" ومدررا" للبول ومقيئا" ومحمرا" للجلد ومنبها" ولعلاج الالتهابات الشعبية والمفاصل وأوجاع القدم وآلام الظهر والروماتزم . يتأثر نمو وحاصل الخردل الهندي بالعديد من العوامل منها وراثية ومناخية وزراعية كالتسميد والري. ولغرض إدخال زراعة هذا المحصول في العراق،أجريت هذه الدراسة والتي تهدف الى تحديد أفضل ظروف مناخيه لنموه والتي تنعكس على قوة النمو وحاصله من البذور والزيت.اختيار أفضل كثافة نباتية تعكس قوة النمو وزيادة إنتاجية وحدة المساحة ومحتواه من المواد الفعالة.مدى تأثير حامض السالسليك في مؤشرات النمو والحاصل. معرفة الفعالية الحيوية لمستخلصات الأجزاء المختلفة للنبات في تثبيط نمو بعض أنواع من البكتريا الموجبة والسالبة. الأداء الحيوي لمستخلصات الأجزاء المختلفة للنبات في معالجة بعض الفطريات التي تصيب الجلد. الأداء الحيوي لمستخلصات الخردل الهندي

جهان به نوعی آموزش نیاز دارد که ماهیت و رویکردی جامع داشته باشد. نوعی آموزش که در جهت توانمند ساختن مردم و ملت ها برای پیشبرد برنامه توسعه پایدار در همه سطوح است. آموزش برای توسعه پایدار به یادگیرندگان در تمام سنین؛ دانش، مهارت ها، ارزش ها و عاملیت را برای رسیدگی به چالش های جهانی به هم پیوسته می دهد. این به یاد گیرندگان در هر سنی قدرت می دهد تا تصمیمات آگاهانه بگیرند و اقدامات فردی و جمعی را برای تغییر جامعه و مراقبت از سیاره انجام دهند. آموزش برای توسعه پایدار یک فرآیند یادگیری مادام العمر و بخشی جدایی ناپذیر از آموزش با کیفیت است. بنابراین، آموزش محیط زیست نقشی محوری در ایجاد یک زمینه اجتماعی حمایتی برای توسعه پایدار و توانمندسازی شهروندان برای تشویق تجارت، و سیاست گذاران برای تلاش، در جهت پایداری دارد. در واقع، بدون چنین آموزشی، حتی روشن]ترین قوانین، پاک]ترین فناوری]ها و پیچیده]ترین تحقیقات نیز به اهداف بلندمدت توسعه پایدار نخواهند رسید. چشم انداز تعلیم و آموزش محیط زیستی برای توسعه پایدار، عبارت است از حمایت از رویکردی جامع برای حفاظت از محیط زیست و بهبود کیفیت زندگی مردم، با توسعه و تقویت ابتکاراتی که پاسخگو، مرتبط در سطح محلی و با هدف تغییر دیدگاه مردم، و به وقوع پیوستن آرزوها در جهت توسعه پایدار برای نسل حاضر و آینده باشد.

شكلت شخصية الخليفة العباسي هارون الرشيد، شخصية إشكالية على المستوى التاريخي، وذلك نتيجة لما عاش من أحداث سياسية واجتماعية، أثّرت تأثيراً بالغاً في حياته، وارتبط تحديد ملامح هذه الشخصية من خلال ما نقلته المصادر التاريخية عنها، سواء كانت تلك المصادر متعاطفة معها أم بالضد منها، غير أنها حاولت ان تكون موضوعية، أو ادعت ذلك، من خلال ربط الأحداث بمسبباتها.

في الأوقات الصعبة، حين يضيق العالم، وتتعقَّد سبل العيش، وتكبر التحديات، وتتعاظم المخاوف، ويتفاقم اليأس، وينسدُّ الأفق؛ أيكون المسرح ذا جدوى إن لم يحيي الأمل، ويحفز إرادة الحياة، ويعطي قيمةً للعمل من أجل غدٍ أفضل؟هل يزيِّف المسرح الحقيقة، أو يقفز على الواقع؛ حين يساعد الناس على الإيمان بأنفسهم، ويشجعهم على تخطي الأزمات،

- زاهر الطفل يتيم الأب والأمّ. تعود جذوره إلى مدينة الشام. تحتضنه أسرة ريفيّة لبنانيّة كريمة لديها ابنتان من جيله تقريباً. يتمّ تعليمهم معاً في مدرسة كنيسة القرية، والأسرة تعتمد كأكثر الأسر، على تربية دود القزّ، وإنتاج الحرير.- يتمّ إبعاد زاهر إلى قرية أخرى تعمل في الحرير، مصطحباً معه ببغاء كان قد أهداه ضابط فرنسيّ بعد انتهاء خدمته في لبنان للأسرة الحاضنة لزاهر لأن جوزفين أمّ الفتاتين كانت تخدمه في بيروت من قبل.- يعمل زاهر في معامل حرير كمشعل النار تحت الخلاقين التي تسلق دود القزّ حيّاً، وكان مثل هذا العمل حالة كارثيّة له، يحاول التخلّص منه، ولم يفلح.- يكون الببّغاء صديقاً جميلاً لزاهر يسلّيه، ويؤنسه؛ ويسلّمه كأمانة لنجاة المتزوّجة التي أحبّته بجنون، وتخلّى عنها، ولكنّها أعطت لهذا الببّغاء حريّته، حين رأت نفسها مثله سجينة قفص أكبر.- يرحل إلى الشام، ويمرّ بتجربة أخرى مع امرأة خليلة لأحد الكبار، وكان خلف تحرّرها من عبوديّتها لذلك الرجل.

تعالوا نسأل أنفسنا وإياكم أين نحن من تطبيق أركان وتعاليم الإسلام في واقع نفوسنا وحياتنا الاجتماعية والاقتصادية والمهنية..؟ وأين هي الصلاة التي نصليها كل يوم في المساجد جماعة ونتسابق إلى الصفوف الأولى والتي هي في أساسها جُعلت لتنهى عن الفحشاء والمنكر؟ فأين هو المنكر والفحشاء التي نحاربها في حياتنا اليومية على مختلف الأصعدة والميادين؟ وأين هي الزكاة التي يجب أن نخرجها طواعية وحبا لله ولتعاليمه ونعطيها للأصناف الثمانية؟ (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) (التوبة 60). ألسنا نتهرب عليها بالاحتيال والخداع لله، فنبني العمارات ونشتري الشقق ونختزن فيها أموالنا حتى لا نزكيها عملا بالفتوى القديمة جدا أن العقار لا زكاة فيه، وهي الفتوى التي صارت مهرب كل محتال ومخادع (يخادعون الله ورسوله وما يخدعون إلاّ أنفسهم وما يشعرون) (البقرة 9). وأين هي الصدقات الواجب إخراجها وإعطائها لأصحابها ومستحقيها؟ (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم إن صلواتك سكن لهم) (التوبة 103). وأين هي الكفارات والنذور الواجب إخراجها على سبيل الفور والتعجيل؟ وأين هي القربات وأعمال الخير؟ وأين هي حقوق الآخرين عندنا؟

بُكائِيَّ المطـالِـعَ مثــلَ قَيْـــسِملأتُ مِنَ الفراغِ جِرارَ حَدْسِيصديقي لَمْ يُعِدْ ما قالَهُ واكْــتَفـى بالرّقص في حفلٍ برأسيعُلُوٌّ فيهِ في الجيناتِ لَمْ يسْــتَطِـعْ وَتَطاولتْ يُمنــاهُ لمـسـييُحدِّثُني عــن الشُّعـــراء لــو كَـانَ مِنهم قد يعي فخَّ التَّأسِّيقُبَيلَ الصُّبحِ هَوْدَجَ حُلمَهُ واشْــتَهـى سَفَرًا يَطُولُ كأيِّ مَنْسِي

نهارات لندنية رواية قصيرة كُتبت علي شكل "سيرة ذاتية ممزوجة بالخيال" أكملتها في جلستين لسلاسة تدفقها وأسلوبها الرشيق، ومطعمة بعنصر الإثارة من خلال الأشخاص المذكورة فيها، ولطريقة إقفال فصولها التي تأتي في جملة مقتضبة تغرس حالة اقتناع بالانتهاء، ولكنها تحرضك علي الاستمرار. شخصيات الرواية حبكها الراوي بمنحها أبعادا وتفاصيل تقحم القاريء بمواصلة القراءة لإرضاء فضوله عبر الظفر بالمزيد، وضمن "هوس" الكاتب، الذي يفرشه بسرديته، بأنه مشغول بترتيب أفكاره لأجل أن يكتب رواية مختلفة عن غيرها من روايات عديدة معروفة، أو اطلع عليها واستخدمها لتعزيز مونولوجه الذاتي لمنح دقة لوصف ما يأتي به، أو للتشديد على ما يحاول إقراره.شخصيات نهارات لندنية من الجنسين، محمد وأحمد ومجيد وسعيد. ومن الجنس اللطيف، تأتي حسيبة وسالي والسيدة الليبية الفارة بطفليها للعيش مجدداً ببريطانيا، كما لوالدة الكاتب حضور في صفحات الرواية، عبر ترديد أقوالها اللصيقة بذاكرته، وفي ثنايا الحنين واللوعة اللتين تتواشجان بلا انقطاع.

و من الحب ما يجعلك جريئاً

تدور أحداث الرواية على شبكة يوتيوب حيث بات الجميع يملك قناة فضائية يبث من خلالها المحتوى الإعلامي المرئي ويطمع بالمبالغ المقدمة نظير تفاعل المجتمع مع المحتوى المرئي عبر الاستثمار مع الشركات الإعلانية وهو ما يعتبره المؤلف نوع من (الاستحمار البشري) وإلهاء الناس المستمر بالناس التافهين بعيداً عن مراكز العلم والقرار.يقلب دكتور محمد حمد أسد من دولة الكويت رسائل بريده الالكتروني فيجد شركة رديفة لليوتيوب ولها قمر اصطناعي تبث من خلاله المحتوى وهو مخصص الجمهور بالولايات المتحدة الأمريكية (Live TiVo On You) فيترجم اسم القناة حرفياً إلى العربية ويبدأ بتناقل لمحتوى وتبادله برفقته زميله الدكتور ياسر عواد من جمهورية لبنان. مهنا نجد كناية عن انتقال محتوى الفيديو عبر الشبكة العنكبوتية بسرعة دون الحاجة لتكاليف باهظة فالجميع أصبح مراسل صحفي.بشيء من الكوميديا السوداء والتراجيديا يكون هناك صراع بينهما حول ما يشاهدون من محتوى مسجل فيديو كما يرصدان تفاعل الناس في البيوت والأماكن العامة مما يكون لديهم مفهوم مقلوب للأمور بصورة نمطية جديدة تعمم فتلغي الصورة الذهنية المتوارثة في مختلف قضايا الشارع. يرصدان الفن الحديث من مسلسلات مبتذلة بإيحاءات، السياسة، حملات الإغاثة غير الموثوقة، المعتقدات الدينية والممارسات التي لا تمت للدين بصلة، المهرجانات القذرة الترويجية لبضائع التنظيف الشخصية، تجريم نشر فضائح الكيان الصهيوني الغاصب، جريمة رمي المصحف بالقمامة في المدينة المنورة. جميع مقاطع الفيديو موجودة بالفعل على منصات اليوتيوب ويمكن البحث عنها ومشاهدتها من قبل القراء.يتلاعب المؤلف بالكلمة لتكون سباب بذات الوقت تكون اسم القناة فتثير الضحك والغضب على الذات والعقول التي باتت فارغة بسبب المحتوى المرئي والذي يؤخذ فيه كمعلومة مسلمة غير قابلة للنقد أو التخطيء حتى يصل بطلي الرواية لمفترق طريق بين تحريم الرواية والنشر والطموح بتحويلها إلى مسلسل ساخر ذات يوم.

The "Blood weddings" expression has come to be the only one that is able to summarize the political scene of the Arab world, as well as some bordering regions which constitute the Islamic depth of the Arab world. In the conflict on Palestine, the Palestinian blood bridals are almost continuous. Although this might be understood in the conflict with "the Other", and within the framework of relations with the foreign world, what is surprising and frightening is that this might be a summary of the internal clashes.

مرحبًا بكم في كتابنا الشيق الذي يهدف إلى مساعدة الأطفال على تعلم اللغة العربية بسهولة ومتعة!يُعَدُّ هذا الكتاب مرافقًا مثاليًا للأطفال لاكتشاف سحر اللغة العربية بأسلوب بسيط وشيق. من خلال تنوّع الأنشطة المسلية والتفاعلية، ستستمتع أطفالك بالتعرف على الحروف والكلمات اليومية بطريقة ممتعة ومبتكرة.

This book includes aphorisms, quotes, and sayings of the most important philosophers, thinkers, writers, poets, politicians, scientists, and geniuses in various fields throughout history, from Heraclitus and Aristotle to Paulo Coelho and Maya Angelou through Dostoevsky, Samuel Johnson, Ernest Hemingway, and others. These aphorisms cover the most important subjects of life such as happiness, love, marriage, friendship, positive thinking, change, freedom, despotism, thanksgiving, gratitude, patience, and perseverance. In addition to motivational and inspirational quotes and sayings.These sayings and aphorisms were chosen very carefully from among thousands of quotes and sayings. These motivating and inspiring quotes no doubt will make a positive change for the reader.This book is not one that you read once and leave, but one that accompanies you wherever you go and wherever you be, in the bedroom by the bed, in the living room, in the dining room, and in the kitchen.يضم هذا الكتاب اقتباسات وأقوال مأثورة وحكم وأمثال لأهم الفلاسفة والمفكرين والكتاب والشعراء ورجال السياسة والعلماء والعباقرة في مختلف المجالات عبر التاريخ. من هيراقليطس وأرسطو إلى باولو كويلو ومايا أنجيلو مروراً بديستويفسكي وصاموئيل جونسون وأرنست هيمنغواي وغيرهم. وهذه الأقوال المأثورة تغطي أهم قضايا الحياة مثل السعادة والحب والزواج والصداقة والتفكير الإيجابي والتغيير والحرية والاستبداد والشكر والامتنان والصبر والمثابرة. إضافة إلى الاقتباسات والأقوال التحفيزية والملهمة.تم اختيار هذه الأقوال بعناية فائقة من بين آلاف الأقوال المتداولة. إنها أقوال تحفيزية وملهمة وبالتالي ما من شك في أنها ستحدث تغييراً إيجابياً لدى القارئ.هذا الكتاب ليس من الكتب التي تقرأها مرة واحدة وتتركها، بل هو واحد من الكتب التي تصاحبك أينما ذهبت وأينما كنت، في غرفة النوم بجانب السرير، وفي غرفة المعيشة، وفي غرفة الطعام والمطبخ.