Bøger af Emile Burnouf

" Le drame de Marathon a provoqué en Europe et surtout en Angleterre un tel mouvement d'horreur, une explosion de sentiments si violents et si contradictoires, qu'il importe de présenter au public une appréciation équitable et raisonnée des faits. Plus intéressé que personne à distinguer le vrai du faux dans cette question, je me suis efforcé de l'étudier avec calme, sans parti-pris. J'ai cherché principalement à me placer au-dessus des opinions passionnées que les circonstances ont fait naître, et qu'elles semblaient ne justifier que trop. Il s'agit moins aujourd'hui de tirer vengeance du crime accompli que d'en prévenir d'autres semblables; il s'agit moins de faire payer au gouvernement et au peuple grecs un malheur dont ils sont eux-mêmes les premières victimes que de les garantir* et l'Europe avec eux, contre le retour de pareilles catastrophes. Placé au centre de la population hellénique, j'ai entendu, depuis le crime d'Oropos, exprimer tant d'idées justes ou fausses sur la question, qu'il est, je crois, à propos d'en dégager ce qu'elles ont de vraisemblable et de pratique..."

Quoique les populations se renouvellent insensiblement, il y a aujourd'hui dans la société grecque trois générations distinctes, sans compter les enfants, qui feront la quatrième. La première a combattu dans la guerre de l'indépendance ou en a vu les derniers actes; elle se compose de palikares, de vieux marins et de quelques politiques des premiers jours. La seconde a rebâti les villes, rédigé la constitution et créé les écoles; elle est au gouvernement et occupe la plupart des hautes fonctions dans l'état, la banque et le commerce. Enfin il y a les jeunes hommes, qui ne tarderont pas à jouer les principaux rôles. La vieille génération est presque épuisée, ses représentants s'éteignent tous les jours; mais quand il lui arrive de se montrer dans les affaires publiques, elle se croit encore au temps des Turcs, et suit une politique de pachas. La génération moyenne, qui a le rôle actif, est désespérée. Elle a compté sur une extension de l'indépendance hellénique, sur un abandon de la Crète et sur une amélioration de la situation générale; elle n'a pas reculé pour cela devant de grands sacrifices. Après le verdict de la conférence de Paris, il lui a fallu faire une sorte de liquidation. Alors elle s'est vue en face d'un trésor vide et endetté, d'une société appauvrie et obsédée par le brigandage, d'administrateurs, corrompus et poursuivis par la voix publique, d'une chambre artificielle qui venait d'abdiquer en deux mots entre les mains d'un ministère devenu impossible, enfin d'une puissance qui, d'adversaire de la Grèce, était devenue son juge, et qui, de concert avec toute l'Europe, prononçait contre elle une condamnation...

La politique des gouvernements de l'Europe a réussi à jeter sur l'état présent de la Turquie un voile de couleur changeante qui couvre entièrement la réalité. Un tsar a déclaré le sultan malade; rien de plus simple que de faire passer les gens pour morts quand on a envie de les enterrer, et là-dessus on s'est demandé s'il ne serait pas temps de lui faire son testament. Peu après, on a fait entendre en plein parlement que les Turcs sont un peuple fort, civilisé et ne différent pas beaucoup des Anglais. L'an dernier, un des politiques les plus perspicaces de notre temps déclarait que la Turquie n'a rien à craindre du dehors, et que tous les dangers pour elle viennent du dedans. Le public, qui ne voit pas les choses par lui-même et que la diplomatie n'a pas précisément pour mission d'éclairer, le public, à force d'entendre les affirmations les plus contradictoires, en est venu à ne rien savoir de sûr ou du moins à ne rien croire touchant les affaires présentes et l'avenir de la Turquie. Je n'ai pas la prétention de prendre parti entre les graves autorités auxquelles je viens de faire allusion; mais je crois possible, en dehors de toute idée préconçue, d'apprécier exactement les conditions où se trouve ce grand pays et de voir avec quelque clarté comment il pourra d'une part échapper à la mort dont l'empereur Nicolas l'a menacé, et de l'autre atteindre cet état de haute civilisation dont les rivaux de la Russie l'ont gratifié dès à présent...

L'histoire des littératures, comme toutes les autres applications de l'esprit, est entrée depuis plus d'un demi-siècle dans une voie scientifique d'où elle ne sortira plus. Nous entendons par là que les appréciations de sentiment, telles qu'on les trouve encore dans La Harpe et chez les critiques de son école, ont fait place à l'étude des faits, à des inductions historiques fondées sur eux et à la recherche des lois qu'a suivies l'intelligence des peuples dans les productions littéraires. C'est dire que l'histoire des lettres ne doit plus présenter de ces jugements absolus et arbitraires, variant selon le goût de chacun, changeant de siècle en siècle et d'école en école. Il n'y a plus de prétendu critérium universel du beau applicable indistinctement à tous les peuples et à tous les auteurs: au lieu de la règle inflexible dont on se munissait avant d'aborder l'étude des écrivains, on arrive sans parti-pris et avec l'intention de les comprendre avant de les juger. Pour cela, on les prend tels que l'histoire nous les donne, on les analyse, on les compare, on les remet dans le milieu où ils ont vécu, on se place avec eux dans les circonstances sociales, politiques, religieuses, dont l'action s'est exercée sur leur génie pour le produire ou pour le transformer. On ne s'extasie plus dans une admiration béate devant un nom ou devant un livre, sans même se demander si ce nom représente un homme et si ce livre est l'oeuvre d'un auteur ou d'une époque. L'historienne veut plus avoir en face de lui que la réalité; la critique a remplacé le sentiment...

This is an EXACT reproduction of a book published before 1923. This IS NOT an OCR'd book with strange characters, introduced typographical errors, and jumbled words. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

Des Principes De L'Art D'Apres La Methode Et Les Doctrines De Platon (1850) est un livre �����crit par Emile Burnouf. Il s'agit d'une �����tude approfondie des principes de l'art selon la m�����thode et les doctrines de Platon. Le livre explore les id�����es de Platon sur l'art et la mani�����re dont elles peuvent ������tre appliqu�����es dans la pratique artistique. Il examine �����galement les diff�����rents types d'art et leur relation avec les id�����es platoniciennes. Le livre est une ressource pr�����cieuse pour les �����tudiants et les chercheurs en art, en philosophie et en histoire de l'art. Il est �����crit en fran�����ais.This Book Is In French.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

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Le mot hellénisme a été créé dans les premiers temps de l'ère chrétienne pour désigner à la fois la nation grecque et l'esprit de sa civilisation. C'est un terme déjà adopté dans la politique et qui devra l'être aussi dans l'enseignement. Nos livres classiques arrêtent en général le développement du génie grec et de la nationalité hellène au temps d'Alexandre le Grand, comme si l'un et l'autre avaient disparu subitement à cette époque. Quelques-uns les retrouvent encore dans les royaumes nés du démembrement de l'empire macédonien, et les suivent jusqu'à la conquête romaine. Les plus avancés en recherchent les derniers vestiges même après cet asservissement, mais ne vont pas au-delà de l'année 529, époque où Justinien mît un terme à l'indépendance, de l'enseignement et où le génie païen cessa de produire. Quant aux Grecs du moyen âge et à ceux de nos jours, leur histoire est traitée à part; elle n'entre que pour une faible portion dans notre enseignement classique. On ne se préoccupe point de les rattacher à leurs ancêtres, et on les considère comme des peuples nouveaux...

Peu de nations ont été aussi éprouvées par le sort que la nation hellène. Après avoir subi l'invasion des Perses, qu'elle repoussa victorieusement, elle passa sous le joug macédonien. Alexandre la conduisit à la conquête de l'Asie; mais Persépolis brûla, comme Moscou; l'empire se mit en lambeaux et ne fut plus en état de résister aux légions romaines. Cependant, par l'action puissante du christianisme, les Grecs reprirent une unité qui se concentra dans Constantinople et jouèrent pendant plusieurs siècles un rôle prépondérant dans le monde, à une époque où les peuples occidentaux ne faisaient encore que s'organiser. Il y eut un moment où le budget de l'empire byzantin atteignait trois milliards, sans que les populations parussent trop surchargées. Mais le monde chrétien était partagé en deux églises ennemies; car si les religions réunissent les hommes de même croyance, elles divisent et mettent aux prises les communautés entre elles. La présence des musulmans sur la Terre-Sainte et la délivrance du tombeau du Christ furent un prétexte pour les croisades, expéditions qui ne furent pas moins funestes aux chrétiens d'Orient qu'aux mahométans. Après ces expéditions réitérées et la création éphémère d'un empire latin à Constantinople, les Hellènes étaient épuisés et hors d'état de repousser l'ennemi, qui s'avançait progressivement depuis huit siècles. L'événement de 1453 parut être ce dernier coup qui donne la mort; les Grecs semblèrent effacés pour toujours de l'histoire. Mais il leur restait encore à souffrir une humiliation suprême...

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Des principes de l'art: d'après la méthode et les doctrines de Platon / par Emile Burnouf, ...Date de l'édition originale: 1860Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

La science des religions (4e éd.) / par Emile Burnouf, ...Date de l'édition originale: 1885Sujet de l'ouvrage: Religions -- HistoireLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Essai sur le Veda, ou etudes sur les religions, la litterature et la constitution sociale de l'Inde depuis les temps primitifs jusqu'aux temps brahmaniques... / par emile Burnouf,...Date de l'edition originale : 1863Sujet de l'ouvrage : VedaInde -- Histoire religieuseCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k205038t