Bøger af Ernesto Mila

En agosto y en los primeros días de septiembre de 1938, Jacques Doriot y una delegación del Partido Popular Francés (PPF) recorrieron la "zona nacional". Cada día, durante esas semanas, Doriot escribió una crónica para el diario del PPF, La Liberté, contando lo que veía y los dirigentes nacionalistas que iba conociendo. En total, fueron 24 artículos publicados que dan un testimonio fresco, inmediato, repleto de consideraciones políticas, doctrinales y económicas. La recopilación, publicada como Guerra y revolución en España, podría haberse subtitulado perfectamente Cómo un francés se sintió irresistiblemente atraído por la revolución nacional español. Hemos optado por ofrecer al lector español, una semblanza de la personalidad de Jacques Doriot. Solamente conociendo sus antecedentes políticos, puede entenderse algunos de los comentarios que le inspiraron su visita a España en los días en los que estaba teniendo lugar la Batalla del Ebro. Las fuerzas de Franco habían roto el frente y partido en dos la zona republicana. Los combates se prolongaron desde julio a noviembre de 1938. Cuando llega Doriot y sus camaradas del PPF, la batalla está virtualmente ganada y ya nadie se forjaba esperanzas en una victoria de la República. La entrada de las tropas nacionales en Barcelona era una cuestión de tiempo. Toda la frontera de los Pirineos, a partir de febrero de 1939, estaría controlada por el ejército franquista. Ese mismo mes, febrero del 39, Francia reconoce diplomáticamente al régimen de Franco. A lo largo de las páginas de este libro, reiteradamente Doriot, se quejaba de la incomprensión mostrada por el gobierno de León Blum ante los sucesos de España. En febrero de 1939, toda la franja fronteriza con Francia ya había sido incorporada a la España Nacional y, por otra parte, el gobierno del Front Populaire, había caído. León Blum había dimitido y el gobierno de Édouard Daladier puso fin a la experiencia del Front Populaire. El viaje de Doriot, coincide con la firma de los Acuerdos de Múnich, que supusieron una esperanza de paz para Europa. Así pues, se trata de un viaje, histórico, dentro de un momento histórico: derrota de los republicanos españoles, derrota de la izquierda francesa, victoria diplomática de las potencias del Eje en Múnich. Había esperanzas para Europa. En los doce meses siguientes, estas esperanzas se desvanecieron por completo.

ALFONSO DE FILIPPI, ha realizado un espléndido trabajo de sin-tesis histórica sobre la extrema-derecha rusa durante los últimos años del zarismo. Por las páginas de esta obra, el lector podrá obtener una información completa de los principales hechos históricos que concurrieron en la caída del zarismo y los movimientos de la derecha radical que trataron de evitar el hundimiento de la Patria, la Religión y la Monarquía. Pero, además, esta obra plantea un problema histórico: ¿hay que buscar el origen de los fascismos en Rusia? ¿Cuáles fueron las relaciones de los exiliados"Blancos", en buena medida procedentes de la derecha radical con el nacionalsocialismo alemán y con la Guardia de Hierro Ru-mana? Y, finalmente, ¿que enseñanza históricas pueden extraer se de esta experiencia "protofascista"?

Bastaron unas conversaciones entre Pierre Drieu La Rochelle con Victoria Ocampo para que aquel se sintiera atraído y comprometido con Bolivia. La figura de Germán Busch, el militar al que le "dolía Bolivia", le subyugó y transformó su leyenda en una novela excepcional: El hombre a caballo. Por aquellas lejanas tierras del Altiplano, antes, había pasado Ernest Rohem, el jefe de las Secciones de Asalto hitlerianas, como asesor del Ejército Boliviano en la Guerra del Chaco. De aquel conflicto emergió un fenómeno único en los años 30: el "socialismo militar", liquidado a sangre y fuego por los intereses de la oligarquía minera y de los EEUU. Los nombres de Germán Busch, Gualberto Villarroel, David Toro, los "socialistas militares", siguen gozando en Bolivia de un prestigio superior a cualquier otro "político" que haya goberado aquel país. Su recuerdo perdura y su sombra se extiende por toda Iberoamérica en el siglo XXI: quizás el "socialismo militar" sea el remedio a los males de todo un continente.

ULTRAMEMORIAS, Volumen I, subtitulado HISTORIA PINTORESCA DE 40 AÑOS DE EXTREMA-DERECHA. La obra completa se compone de dos volúmenes (la fecha de aparición del Volumen II está establecida para el 15 de septiembre de 2011). Se ha intentado evitar que esta obra fuera otra "historia" de la extrema-derecha en los últimos 40 años y se ha optado por dar unas pinceladas suficientes para describir cómo fue aquel tiempo y cuál fue el papel que le tocó representar a la extrema-derecha. Se desvelan algunos misterios de la época (el origen del terrorismo ultra, aspectos del 23-F) y se explica, finalmente, por qué fracasó todo un ambiente político que no supo adaptarse al tiempo que se aproximaba. Se trata de un testimonio personal, pero también supone la descripción de una época y de las ilusiones que pudieron ser y no fueron. El estilo es frecuentemente irónico, con pinceladas de humor, pero no se olvida el rigor en las explicaciones de las situaciones y en la descripción de los personajes. A pesar de tratarse de "memorias", el autor ha procurado no hablar solamente de sí mismo, sino, como puede leerse en el subtítulo, de un "fresco pintoresco de 40 años de extrema-derecha". Descripción de la obra: - Tamaño: 15 x 23 cm - Páginas: 360 páginas - Portada: peliculada Precio de venta al público: - 22,00 euros + 3,00 euros de gastos de envío - Descuentos del 50% por compras de más de 9 ejemplares Pedidos: - eminves@gmail.com INDICE DEL VOLUMEN I Prefacio e intención Introducción Recordando a Enzo desesperadamente Capítulo I Falangistas valerosos Pinceladas de la época Una Guardia de Franco suicida Un juicio crítico rápido sobre el franquismo Un aparte sobre la izquierda falangista La izquierda falangista y la anarquía Stanley Payne desmoralizando a intelectuales azules En el Círculo Doctrinal José Antonio Miserias del "hedillismo" Últimos coletazos del mundo falangista Capítulo II Detenciones, cárcel, exilio En primera plana a mi pesar... Detenido en Montparnasse En la prisión parisina de La Santé Allí donde empezaron mis problemas: Barcelona 1971 Camino del exilio Capítulo III Intrahistoria ultra en el arranque de la transición En Fuerza Nueva Montejurra 76 dentro de la recomposición de la ultra Era jueves y la tarde había caído en las Ramblas... Las "fuerzas nacionales" frente a la transición Otro paréntesis sobre "Pertur" El falso diario de Argala. Así funcionaba el SEDEC Pequeña introducción al golpismo y a los golpeteros El I Congreso de Fuerza Nueva La irrelevante levedad del Frente Nacional de la Juventud Un par de provocadores El nacimiento del Frente Nacional de la Juventud Un mal giro en el Caso Papus El día a día activista del FNJ Diseñando la estrategia de la ultraderecha Desfile de ultras extranjeros por Barcelona Con el "jefe del Estado Mayor del gobierno italiano en el exilio"... París, la interminable Una zona del París mágico Golpistas de opereta y cursillos de pichiglás La muerte del FNJ, como su vida: aburrida y sin historia Capítulo IV El Frente de la Juventud y el atajo golpista (1a Parte) ¿Qué fue la transición? Hybris activista Algunas pinceladas previas sobre el Frente de la Juventud El membrillo que llevó a la crisis Los alegres muchachos y muchachas del Frente de la Juventud Plan de la obra: Volumen II Capítulo IV. El Frente de la Juventud y el atajo golpista (2a Parte) Capítulo V. 23-F, el fin de la transición Capítulo VI. Lo que quedó de la ultraderecha Capítulo VII. Tipologías insólitas 1. El camarada alcoholizado 2. El camarada delincuente 3. El camarada maricón 4.

El dossier de este número que precede a las vacaciones de verano está dedicado a la figura de Eoin O'Duffy de las distintas organizaciones que creó. Nos ha falta incluir por cuestiones de espacio (algo que resolveremos en el número XLI) un amplio estudio dedicado a la presencia de los voluntarios irlandeses en la Guerra Civil Española, episodio que significó el auge... y la caída de O'Duffy a tenor de los escasos resultados de la unidad. El caso de O'Duffy muestra las imprecisiones de lo que es el fascismo en sentido estricto con lo que es la impregnación fascista (lo que en España, Ramiro Ledesma llamó fascistizados). No basta el nacionalismo, el cesarismo y el antibolchevismo para diferenciarse de la derecha autoritaria, es preciso algo más. El caso de O'Duffy es precisamente el de alguien que queda más acá del fascismo. La controvertida figura del coronel Eoin O'Duffy, imprimió carácter al fascismo irlandés. Subsiste la duda todavía si se trató de un verdadero fascismo o, más bien, de una forma de derecha autoritaria, mucho más fascistizado que fascista. Austreberto Martínez Villegas traza una perspectiva de este dirigente irlandés y de su portentosa aventura. O'Duffy fue uno de los miembros de la Comisión de Coordinación de los Comités de Acción por la Universalidad de Roma, estructura internacional creada por Eugenio Coselschi con la autorización del Duce y con el fin de establecer una red de contactos en el extranjero entre personalidades y movimientos afines a la política del fascismo. El extraño caso de Salvador Merino, jefe de los sindicatos nacionales en los primeros años del franquismo, ha dejado muchos interrogantes. Incluso hoy resulta envuelto en brumas el cómo este militante falangista fue encumbrado y posteriormente destituido y condenado a 12 años de cárcel. Carlos Martínez-Cava Arenas nos expone la biografía de este enigma. Ángel Pestaña conoció a José Antonio. Se reunieron en dos ocasiones y, aunque no llegaron a ningún acuerdo, ambas partes, años después lamentarían este desencuentro. El caso Pestaña evidencia la asimetría y lo superficial de las relaciones que Falange Española antes de la guerra mantuvo con fueras de izquierdas. Segunda parte de la introducción a la obra Historia de la Revolución Nacional Socialista de Ernesto Milà que pronto se publicará en edición Mexicana. El autor aborda en esta entrega los valores en positivo que marcaron la senda del nacional-socialismo en su período de ascenso al poder. Se añade un comentario sobre la llamada querella de los historiadores La traducción del Capítulo I de La Revolución Necesaria, obra escrita por Arnaud Dandieu y Robert Aron nos introduce en la problemática del tema: ¿qué es ser revolucionario y cuál es el carácter revolucionario? La obra nos sitúa ante una nueva respectiva revolucionaria que hace honor a su título. Los autores realizan una examen a las ideas revolucionarias.

Es difícil en una obra de apenas 180 páginas adquirir una visión global de lo que fue (y de lo que es) el fenómeno de la Rosa-Cruz. Eso es lo que hemos intentado en este libro: realizar una triple investigación sobre la doctrina, la historia y las prácticas de una de las sociedades secretas más antiguas y misteriosas. Este estudio ha sido realizado desde la óptica de la Tradición tal como fue enunciada por Julius Evola y René Guenón en el siglo XX. Hemos intentado realizar un "estudios racional" de la Rosa-Cruz y exponer sus doctrinas tal como las enunciaron los "verdaderos rosa-cruces". No hay en este volumen ninguna concesión a fantasías ocultistas o a interpretaciones que no sean otras que las que los propios Rosa-Cruz daban de sí mismos.

Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) constituyó, junto con EdgarAllan Poe, la vanguardia de la novela fantástica y de terror norteamericanade la que se han alimentado, de momento, cuatrogeneraciones. Y sin embargo, Lovecraft era lo que hoy se llamaríaun "supremacista blanco", orgulloso de su raza, de su origenteutónico que, además, de ser racista en sus convicciones personales, era favorable a los fascismos de los años 30. Conocemospor su correspondencia (publicada recientemente) sus opinionespersonales que, por su crudeza, especialmente en materia racialy por su hostilidadad hacia los afromaericanos, generalmente sesuele silenciar. Pero, además, a pesar de que jamás se dedicó ala política ni expresó sus opiniones en público, el análisis de sucorrespondencia personal permite percibir que estaba próximo al"socialismo fascista". ¿Es preciso, por todo ello, quemar a H. P. Lovecraft, colocar su obra en el "índice" de los libros condenados o, simplemente, ignorarlo? En lo que a nosotros se refiere, nos hemoslimitado a recordar que forma parte de la "cultura fascista".

Este texto no constituye un manifiesto, sino unos simples apuntes para el debate. La primera parte es necesaria para entender la segunda que es, precisamente, la que da título al Cuaderno. No puede asumirse los postulados de la segunda parte, si previamente no se acepta el diagnóstico sobre el mal de España o si se ignora la situación internacional.La lógica es lo que ha marcado la elaboración del presente textos: un análisis lleva a considerar una salida a la crisis española. Desde nuestro punto de vista no hay más.Lo que se propone, en definitiva, es superar nuestro "problema histórico", simplemente, mediante un "fuga hacia adelante".El presente escrito pretende contestar a la pregunta que deriva directamente de la concepción joseantoniana de España: si España es una "unidad de destino en lo universal", ¿cuál es ese "destino" en las actuales circunstancias? Sin la respuesta a esa pregunta, la definición constituye una entelequia.Hemos intentado responder de una manera lógica y racional.1. Necesidad y oportunidad del planteamiento2.El punto de partida: lo espontáneo y lo difícil3.Los problemas de la Nación-Estado4.El Estado-Nación5. Los problemas de la Nación Española en 20186. Tres salidas para un empantanamiento histórico

La magia puede ser considerada, desde el punto de vista tradicional, como aquella posibilidad de actuar sobre las fuerzas sutiles de la naturaleza, es decir, sobre aquello que está más allá del mundo sensible. Esta obra tiene dos partes: una el enunciado de los principios de la magia tradicional tal como han sido enunciados en los textos clásicos; en la segunda se aborda una historia rápida, pero rigurosa, de la magia desde la antigua magia egipcia hasta el personaje de Harry Potter que, al filo del milenio, ha rescatado para la joven generación la figura del mago. Una pequeña obra que dará una visión concreta de esta "ciencia tradicional".

Este estudio muestra, de manera pormenorizada y sin estridencias que en todas las tendencias políticas del Siglo XX aparecieron interferencias entre el ocultismo y la política. La sorpresa que se llevará el lector es descubrir que incluso en el universo soviético y en la URSS que nació después de la Revolución de Octubre de 1917 el "cosmismo", una secta ocultista rusa, tuvo su presencia. O que distintas corrientes ocultistas intentaron influenciar sobre el Fascismo Italiano. O que la mayor parte de mitos que se cuentan sobre ocultismo y Nazismo son falsos. O que el Socialismo Utópico de ayer y corrientes como la socialdemocracia e incluso el Maoismo Chino han tenido a ocultistas como dirigentes. O el papel de la New Age. El lector entenderá porqué algunas sectas ocultistas actúan con el parapeto de la ONU e incluso conocerá la trastienda de fenómenos como el Franquismo o el Peronismo, muy diferentes de los que se tiene tendencia a pensar. Un libro que sorprende en cada capítulo, tanto por lo que nos muestra como por lo que desmitifica.

La tesis general de esta obra es que el cine alemán que precedió a la subida de Hitler al poder mostraba de manera excepcionalmente clara el estado anímico de la sociedad alemana de la época: por una parte, el cine expresionista (que se analiza en profundidad) mostraba los terrores generados por la derrota de 1918, las privaciones, el miedo a la revolución bolchevique, los terrores ante la hiperinflación y la anarquía La tesis general de esta obra es que el cine alemán que precedió a la subida de Hitler al poder mostraba de manera excepcionalmente clara el estado anímico de la sociedad alemana de la época: por una parte, el cine expresionista (que se analiza en profundidad) mostraba los terrores generados por la derrota de 1918, las privaciones, el miedo a la revolución bolchevique, los terrores ante la hiperinflación y la anarquía; mientras otros tipo de películas que tuvieron gran éxito en Alemania (los bergfilms, películas "de montaña") o la cinematografía convencional, mostraban unos principios (sentido de la lealtad, la disciplina, el orden, necesidad de la naturaleza, romanticismo, vida arriesgada) que eran los mismos que incorporaba el partido hitleriano. Así puede entenderse la facilidad con la que, a partir de 1936, el Partido Nacional Socialista creció como la espuma: simplemente supo interpretar mejor que nadie el "zeitgeist" (el espíritu de una época) alemán generado por la República de Weimar. Contrariamente a lo que se piensa, el cine alemán filmado entre 1933 y 1945 tuvo una calidad muy aceptable, se diversificó en una multiplicidad de géneros (incluso westerns) con un único objetivo fijado por el ministro de propaganda, Joseph Goebbels: competir y vencer a Hollywood. En ANGUSTIA Y ESPERANZA se alude a las relaciones y negociaciones sorprendentes entre el "cine judío" de Hollywood y el "cine nazi" alemán. Siete años antes de que los EEUU hubieran declarado la guerra a Alemania, Hollywood ya había preparado el camino, advirtiendo, no sin razón, que el cine alemán era su principal competidor y que sólo él podía disputarle la primacía en esta industria. Contrariamente a lo que se tiene tendencia a pensar, los 2.000 profesionales del cine alemán que abandonaron el Reich en dirección a Hollywood, no lo hicieron huyendo de una persecución política, sino para mejorar sus cachés profesionales. Muchos de los directores que filmaron durante el período 1933-1945 pertenecían al NSDAP, algunos desde años antes de llegar al poder. Todos, sin excepción, fueron sometidos a procesos de "desnazificación" e incluso a algunos se les prohibió volver a filmar. En determinados terrenos -como el del documental- personalidades como Leni Riefenstahl crearon los estándares del género. Entre 1933 y 1939 solamente una pequeña parte de la producción cinematográfica alemana puede ser considerada como "cine de propaganda política". Hasta 1945 se siguieron filmando cintas con una tendencia a elaborar lo que hoy se conoce como "superproducciones". Todos estos elementos quedan analizados en profundidad en ANGUSTIA Y ESPERANZA. De los terrores expresionistas al cine del Tercer Reich una obra, en definitiva, que interesará a todos los amantes del cine y de la historia que, no solamente describe la filmografía del Tercer Reich sino que la encuadra en un contexto histórico en el que cobra significado el título: la "Angustia" generada por Weimar, por la derrota, la crisis económica y el riesgo de asalto bolchevique, y la "Esperanza" en que todo esto podía ser superado recurriendo a otra escala de valores y de prioridades que, finalmente, a partir de 1933 se concretó.

Tintín, lleva ya entreteniendo a tres generaciones de jóvenes y adolescentes con sus aventuras. Sin embargo, se sabe poco sobre el origen del personaje y a partir de qué elementos fue concebido por su creador, el genial dibujante Hergé. La aparición del último libro escrito por León Degrelle (y cuya difusión fue prohibida por mandamiento judicial), apunta algunas claves. Sin embargo, este origen no es completamente definitorio. Hergé nunca se había interesado particularmente por la política, era un conservador cuyo carácter se había formado en el escultismo de los años 20. Los hechos que se precipitaron después de la Segunda Guerra Mundial aumentaron su alejamiento de la política: su mentor y otros amigos muy próximos resultaron afectados por la represión contra los que habían colaborado con las tropas alemanas de ocupación. El propio Hergé fue detenido y debió declarar por sus caricaturas. En este volumen de 96 páginas se detallan, no solamente estos aspectos, sino todo lo que puede decirse sobre Hergé, Tintín y sus actitudes ante la política. Obviamente, se alude a los regímenes políticos de Borduria (república totalitaria) y Sildavia (monarquía constitucional), se mencionan las distintas posiciones de Hergé en cada uno de los volúmenes de las aventuras de Tintín y se establecen unas conclusiones difícilmente refutables. Un anexo sobre "tintinofilia" y "tintinofobia" completa el volumen y apunta a qué ambientes políticos pertenecen los devotos y los detractores de Tintín y, sobre todo, a qué se deben estas actitudes partidarias.

Después de estudiar, en el primer volumen, el período fundacional y los ideales del NSDAP y en el segundo el período de ascenso al poder hasta el 30 de enero de 1933, quedaba ahora solamente aludir a la gestión del gobierno. La abundancia del material y de la temática tratada hace que debamos de dividirla en dos volúmenes: en este primero trataremos los primeros pasos del gobierno de Hitler y los dos aspectos más notables de su gestión: el tratamiento de la "cuestión económico-social" y la reunificación de todos los territorios de lengua alemana (que iba más allá del proyecto bismarkiano de la "Pequeña Alemania" y conducía directamente a la "Gran Alemania", tal como la habían concebido los disidentes del Segundo Reich). En el siguiente volumen abordaremos los distintos aspectos - algunos de ellos polémicos- de la gestión del poder y sobre la historia política de los últimos años del Tercer Reich. Nuestro estudio concluirá el 1° de septiembre de 1939, en la medida en que la guerra fue la tumba de la Revolución Nacional Socialista: el final de una ilusión.

Introducción: EL SIGLO XXI, APISONADORA DE IDENTIDADESAlguien dijo "El siglo XXI será el siglo de las identidades o no será". Se equivocó. La tendencia dominante de la nueva época es justamente la contraria: liquidar cualquier sistema de identidades (al menos, de las dignas de tal nombre) en nombre del nuevo lema impuesto por las agendas progresistas: "diversidad - igualdad - inclusión". Se empezó, ya en el XX, cuestionando las identidades nacionales en nombre del mundialismo del que se decía que "evitaría todas las guerras" (y que, en realidad, estimuló buena parte de los conflictos); luego vino la globalización, que, en nombre de la libertad de comercio y de la bondad del mercado, anuló soberanías y redujo márgenes de independencia a las naciones. De las "identidades étnicas" no debería de quedar ni rastro en Europa que, a fin de cuentas, ha renunciado a la suya propia (renuncia que, sin embargo, no se ha exigido a nadie que pretendiera instalarse sobre nuestro territorio). Dado que el relativismo había volatilizado los valores absolutos de la conciencia europea, nada era obligatorio, nada era asumible, nada era, en una palabra, "anormal" o "anómalo". De la "asimilación" (proceso de transformación del recién llegado en miembro identificable con la sociedad que lo recibe), se pasó a la "integración", antes de que la ONU y la UNESCO decretaran obligatorio el nuevo valor de la "inclusión". "Inclusión" es más que "integración" mientras que en la segunda se supone que el grupo halógeno mantiene su identidad, pero respeta las demás, conviviendo dos identidades diferentes, el concepto de "inclusión", en cambio, consiste en que el grupo halógeno y el autóctono se "funden" y entremezclan sin que cada uno renuncie a su identidad de origen, pero sin constituir grupos que se reconozcan en alguna identidad. Tan hermoso como ambiguo e inviable. Y, por cierto, valdrá la pena recordar que "asimilación" es mucho más razonable que "integración" al sugerir que el grupo halógeno deberá actuar según el castizo "donde fueres haz lo que vieres".

El catarismo sigue interesando a muchos hombres de nuestro siglo que buscan en aquella doctrina herética un saber antiguo y prohibido o ciertas raíces nacionales y factores diferenciales. Los cátaros eran hombres en busca de respuestas, y las cuestiones planteadas por ellos siguen vigentes. Esa búsqueda de la verdad se produjo en un marco geográfico próximo al nuestro. Este libro, escrito en forma de reportaje, permite, no solamente conocer lo esencial de las doctrinas, de los rituales, de la historia y del origen del catarismo y de las doctrinas afines, sino, además, constituye una completa guía de viaje por las rutas cátaras de España, Francia y Andorra. La obra, acompañado de mapas para ubicar geográficamente los lugares esenciales del catarismo, resulta una guía útil y práctica destinada a acompañar al gran público en sus desplazamientos turísticos.

Se inicia este número XIX correspondiente al mes de febrero con un dossier sobre el Pacto Germano-Soviético, uno de los episodios históricos que hubieran podido contribuir a redefinir el mapa de Europa y que aún hoy está sometido a un debate. Hemos intentado situarlo en su tiempo, interpretarlo y establecer lo que supuso para cada parte. Sin duda, algunos de nuestros lectores se sorprenderán por las conclusiones a las que llegamos. En segundo lugar, y a la vista del interés despertado por algunas experiencias políticas neofascistas de la "transición", publicamos este artículo sobre el Frente Nacional de la Juventud y sobre el Frente de la Juventud, las dos organizaciones extraparlamentarias más sólidas que aparecieron en aquel período. Hemos tratado de desmitificarlas y establecer el por qué nacieron, qué contenidos tenían y por qué fracasaron. Las memorias de Stefano delle Chiaie nos adentrarán en el intrincado mundo que se inició en Italia a partir de la explosión de la Banca de Agricultura de Milán en 1969: para el neofascismo italiano hubo un antes y un después de este episodio. El relato de los hechos es todavía más interesante si tenemos en cuenta que procede de uno de los protagonistas involuntarios de aquellos sucesos. A la vista del interés y de las informaciones confusas y erróneas que se han ido sucediendo sobre las relaciones entre "ocultismo" y "nazismo", hemos traducido el primer capítulo y la introducción de la obra de Nicholas Goodrick-Clarke sobre las raíces ocultistas del III Reich. Finalmente, retomamos la publicación de la obra de Dominique Venner Baltikum y el capítulo relativo a la conquista de Riga por los cuerpos francos y a los episodios que llevaron a estas unidades a operar en Curlandia. Un episodio triste en donde el heroísmo fue manipulado, un vez más, por los mercaderes.

La economía no era una ciencia particularmente apreciada porlos doctrinarios del NSDAP y, sin embargo, debieron estudiarlapara entender sus mecanismos. Hacia 1919-1920, Hitler ya habíacomprendido que la economía era esencial para la gestión delas comunidades y para la forja de su destino. Sus criterios, inspiradospor Gottfried Feder, influyeron a su vez, sobre una generaciónde economistas cuyo principal mérito consistió en no perderde vista en ningún momento los objetivos finales de la economía: asegurar a la población, estabilidad, prosperidad y felicidad.Impresionados por la magnitud del desastre económico mundial de1929, los economistas del NSDAP y de Die Tat, dieron diagnósticoscorrectos sobre el desplome y propusieron remedios. A partir del30 de enero de 1933, tuvieron la posibilidad de ponerlos en prácticay demostrar que las fórmulas con éxito solamente pueden partirde análisis correctos. La economía fue el primer frente que tuvo queafrontar la Revolución Nacional-Socialista. En este volumen hemos intentadosintetizar sus principios, su lugar y sus realizaciones.

El número con el que concluimos este año 2012 tiene un dossier aparentemente banal, la pornografía antinazi. Pero, a poco que nuestros lectores vayan desgranando las páginas de este dossier se irán dando cuenta de la importancia, pues la excursión que realizamos pasa por las que se han considerado "grandes películas" y "grandes directores" en la historia del cine, por el Caso Eichmann y por la sociedad israelita de los años 60, etc. La pornografía no fue, a la postre, más que un instrumento más del antifascismo de aquella época. Terminamos en este número dos series que habíamos iniciado en el anterior: la dedicada al Partido Nacionalista Español y al Doctor Albiñana exponiendo las relaciones que mantuvo con las otros componentes del "fascismo español" y la dedicada a la crisis de 1929 y a sus repercusiones sobre la trayectoria de los fascismos (que a nuestro juicio fue mínima). En el capítulo de Cultura tratamos con detenimiento una obra notable, acaso la mejor novela del siglo XX: el Voyage au bout de la nuit, de Louis Ferdinand Céline que hoy empieza a ser colocada en el lugar que se merece. Abordamos desde distintos puntos de vista el análisis y la crítica a esta obra. Traemos a estas páginas un nuevo e interesante capítulo de las memorias de Stefano Delle Chiaie, L'Aquila e il Condor, recientemente publicadas y que aluden a un significativo episodio sucedido en los años 60: el caso de los carteles maoístas colocados por militantes neofascistas. Finalmente, iniciamos un dossier que publicaremos en dos partes sobre el antisemitismo francés de principios de siglo que en buena medida es un anuncio del pre-fascismo. los nombres de Boulanger, Barrés, Drumont, el marqués de Morés, etc, son situados en su contexto histórico y en una época turbulenta marcada por el affaire Dreyfus.

INTRODUCCIONBardèche, en el punto cero del revisionismo y del neofascismoTengo de Maurice Bardèche el recuerdo de un abuelo entrañable que impresionaba inmediatamente por una porción de su frente hundida a raíz de un accidente de juventud. Era el director de Défense de l'Occident, uno de los alimentos intelectuales de mis primeros años de militancia política. Tuve que leer sus libros para proveerme de argumentos históricos y racionales. Leí también los textos de aquellos que fueron sus discípulos en los años 70 (en especial, François Duprat). La aventura intelectual de Bardèche se sitúa en el final del fascismo histórico y en el arranque del neofascismo y abarca un amplio período que va desde 1945 hasta 1982 cuando deja de aparecer Défense de l'Occident. Casi 40 años de historia que vale la pena conocer.Prácticamente, todos los exponentes de las generaciones neofascistas europeas que se desplazaban a París entre 1948 y 1988, y que tenían algo de inquietud cultural y ansias de trabajar "a escala europea", antes o después acudíamos al apartamento de Maurice Bardèche en rue Rataud en pleno Barrio Latino. Había que descender en la estación de metro de Luxemburgo, seguir la rue Gay-Lussac (que durante la "revolución de mayo" fue escenario de los incidentes más violentos y las barricadas más duras, algunas de las cuales estaban defendidas por jóvenes que habían leído a Bardèche). Era una calle corta y con edificios bajos.Bardèche, especialmente si, como era mi caso, no se le había visto nunca ni siquiera en fotos, impresionaba por tres motivos: en primer lugar, por tener una parte de la frente de unos 7-8 centímetros completamente hundida, entre los ojos y sobre un par de centímetros del arranque de la nariz. Luego por ser quien era: una leyenda en el neofascismo de postguerra que había protagonizado, no solamente los primeros despuntes de colaboración Inter europea entre distintas formaciones que se reclamaban del neofascismo, sino por ser el arranque en fecha muy temprana de los primeros textos revisionistas. Finalmente, por su energía, su fuerza y su vigor, el que atribuíamos a ser el cuñado de Robert Brasillach y haber asumido la defensa de su memoria. Atribuía el hundimiento del cráneo a alguna aventura política (me equivocaba). Su vida no había sido fácil, pero en la postguerra pronto destacó con luz propia y consiguió hacerse con un hueco en las letras francesas. No en vano era especialista en Balzac. Pero no es éste el Bardèche que nos interesa, sino aquel con el que arranca el neofascismo a nivel europeo. Esta es su historia.

Introducción Presentamos en este volumen dos textos. El primero es un largo ensayo de Ernesto Milá sobre "la carne y la sangre de la tierra", es decir, sobre el pan y el vino. En él se nos ilustra sobre la tradición y los misterios de cada uno de estos alimentos. El texto fue escrito en 1997 y publicado en Saber MAS, suplemento del diario El Mundo de Cataluña, que precisamente dirigía Milá. En cuanto al segundo texto pertenece a la última obra de Louis Charpentier que hasta ahora no había sido traducido a la lengua española. Charpentier (fallecido en 1979) introdujo a toda una generación en los misterios del esoterismo. Sus obras (Los misterios templarios, Los gigantes y el misterio de los orígenes, El misterio de Compostela y El misterio vasco) fueron publicados en los años 60 y 70 y alcanzaron altísimas tiradas en nuestro país. Quedaba por traducir, sin embargo, esta obra escrita -como el lector podrá percibir- con entusiasmo. Esperamos que ambos textos (el periodístico de Ernesto Milá y la obra póstuma de Charpentier) proporcionen al lector la misma -o parecida satisfacción- a una buena copa de vino. El vino es algo más que una bebida alcohólica o que un acompañamiento para las comidas. Es un elemento de nuestro gran patrimonio cultural que remite al universo esotérico y misterioso delas antiguas tradiciones. El vino es la sangre de la Tierra, de la misma forma que el pan es su Carne. Esta temática solamente podía ser desarrollada de manera brillante por un esoterista como Louis Charpentier autor, entre otros de Los gigantes y el misterio de los orígenes, El Misterio Vasco, El misterio de Compostela, El misterio templario. De hecho, la única obra que quedaba por traducir al castellano de este autor era ésta dedicada al Vino y a su misterio.

El Viaje a Ninguna Parte, agrupa distintos textos que su autor había publicado previamente en el blog info-krisis (que empezó a publicarse en 2003) y que han sido leídos por decenas de miles de lectores. En la Primera Parte (La crisis independentista desencadenada) podemos seguir todos los acontecimientos que se produjeron entre el mes de Septiembre y el 8 de Octubre de 2017, interpretados con precisión milimétrica. En la Segunda Parte se repasa el "olvidado" atentado yihadista que marcó el verano catalán de 2017. En la Tercera Parte se publican tres cartas abiertas a nacionalistas e independentistas escritas entre 2014 y 2017. Finalmente, en la Cuarta Parte se incluyen distintos artículos para entender mejor la evolución de la crisis catalana. Se trata de un análisis personal y contracorriente de lo sucedido, realizado desde una situación de exilio interior deliberado que mantiene el autor.

La Historia de las Sociedades Secretas de Vicente de la Fuente es una obra de referencia sobre el siglo XIX español. A más de 150 años de su publicación, sigue siendo lectura obligada para el estudio de la presencia del carbonarismo, la masonería y de la Sociedad de los Caballeros Comuneros. Todo aquel que intenta sinceramente investigar tales estos temas, antes o después, va a parar a estas páginas. La obra se publicó inicialmente en 1874 en cinco volúmenes y posteriormente fue reimpresa en 1933. Dado el tiempo transcurrido, la lengua castellana y la ortografía han evolucionado más de lo que suele pensarse. De ahí que nos hayamos visto ante la disyuntiva de respetar completamente el texto tal como lo escribió su autor, o intentar realizar una corrección completa y una adaptación conforme a las reglas ortográficas del siglo XXI. Lo primero equivalía añadir dificultades de lectura y arriesgarnos a que no todas las partes fueran completamente comprensibles; y, en cuanto a lo segundo, suponía restar algo del espíritu de la época en la que fue escrito. Por tanto, optamos por realizar las modificaciones ortográficas que hoy serían consideradas como "faltas", respetando algunas fórmulas de expresión actualmente en desuso, pero, en cualquier caso, correctas. Lo que el lector tiene entre las manos es, sencillamente, una joya de la historiografía española del siglo XIX. Es importante destacar, una y mil veces, que la mayor parte de hechos que se narran son próximos a la época en la que se escribió (a partir, claro está del Capítulo III). Hoy, algunos historiadores, progresistas, marxistas o, incluso, masónicos, tienden a reconstruir la historia del XIX prescindiendo de la influencia de las sociedades secretas: consiguen que no se entienda nada. Ni se entiende cómo se produjo la pérdida de las colonias americanas, ni se entiende dónde salieron los partidos progresistas, liberales y republicanos del XIX, ni siquiera de entender cómo pudieron urdirse tantas y tantas conspiraciones o por qué estallaron las "bullangas" que alteraron la paz cívica especialmente a mediados de la centuria. La excusa es que la historiografía debe basarse en documentos "objetivos" y estos, claro está, al tratarse de "sociedades secretas" (secretas en tanto que no dejan documentos de su actividad) no existen... Y, sin embargo, Vicente de la Fuente nos demuestra lo contrario: los documentos existen, los testimonios están ahí para quien quiere leerlos y atribuirles el rango de "piedras" con los que se construye la historia. La obra de Vicente de la Fuente no es una recopilación de rumores, anécdotas y leyendas urbanas sobre la masonería: tiene el valor de la auténtico, avalado por testimonios documentales y también por declaraciones del propio autor y de sus amigos. No era un hombre que creyera cualquier cosa que le contaban o que leía: pensaba, meditaba, discurría y atribuía valor al dato en función de muchos elementos, o simplemente le negaba validez cuando correspondía. A lo largo de estas 1.500 páginas, Vicente de la Fuente demuestra ser un hombre ecuánime, pero, sobre todo, objetivo. Y en historia, no hay valor más elevado que la objetividad.

Este no es un libro antisemita, ni remotamente. Es un libro sobre el antisemitismo, sobre sus mitos, sus ficciones y su realidad histórica. Es un libro escrito para disipar malas interpretaciones, tópicos indemostrables y conjeturas insostenibles. Como comprobará el lector, la realidad es frecuentemente mucho más sorprendente que la ficción. A lo largo de siete ensayos, el lector irá entendiendo cómo se gestó el antisemitismo en el siglo XX. Es muy posible que tenga que ceder a la evidencia y renunciar a algunas ideas preconcebidas. Al acabar la lectura tendrá claro lo que es el sionismo y lo que es el judaísmo. Verá las diferencias entre los distintos grupos étnico-religiosos judíos. Entenderá como nació el antisemitismo y cuáles fueron sus precedentes. Sabrá que algunos documentos que tenía por auténticos son simples falsificaciones. Y seguramente se sorprenderá al conocer algunos rasgos del judaísmo que hasta ahora le habían pasado desapercibidos. Pero, sobre todo, al acabar la lectura de estas páginas podrá alardear de que ha aumentado su cultura y podrá ejercer con mayor precisión el arma de la crítica. Lo que no es poco en los tiempos que corren.

La Historia de las Sociedades Secretas de Vicente de la Fuente es una obra de referencia sobre el siglo XIX español. A más de 150 años de su publicación, sigue siendo lectura obligada para el estudio de la presencia del carbonarismo, la masonería y de la Sociedad de los Caballeros Comuneros. Todo aquel que intenta sinceramente investigar tales estos temas, antes o después, va a parar a estas páginas. La obra se publicó inicialmente en 1874 en cinco volúmenes y posteriormente fue reimpresa en 1933. Dado el tiempo transcurrido, la lengua castellana y la ortografía han evolucionado más de lo que suele pensarse. De ahí que nos hayamos visto ante la disyuntiva de respetar completamente el texto tal como lo escribió su autor, o intentar realizar una corrección completa y una adaptación conforme a las reglas ortográficas del siglo XXI. Lo primero equivalía añadir dificultades de lectura y arriesgarnos a que no todas las partes fueran completamente comprensibles; y, en cuanto a lo segundo, suponía restar algo del espíritu de la época en la que fue escrito. Por tanto, optamos por realizar las modificaciones ortográficas que hoy serían consideradas como "faltas", respetando algunas fórmulas de expresión actualmente en desuso, pero, en cualquier caso, correctas. Lo que el lector tiene entre las manos es, sencillamente, una joya de la historiografía española del siglo XIX. Es importante destacar, una y mil veces, que la mayor parte de hechos que se narran son próximos a la época en la que se escribió (a partir, claro está del Capítulo III). Hoy, algunos historiadores, progresistas, marxistas o, incluso, masónicos, tienden a reconstruir la historia del XIX prescindiendo de la influencia de las sociedades secretas: consiguen que no se entienda nada. Ni se entiende cómo se produjo la pérdida de las colonias americanas, ni se entiende dónde salieron los partidos progresistas, liberales y republicanos del XIX, ni siquiera de entender cómo pudieron urdirse tantas y tantas conspiraciones o por qué estallaron las "bullangas" que alteraron la paz cívica especialmente a mediados de la centuria. La excusa es que la historiografía debe basarse en documentos "objetivos" y estos, claro está, al tratarse de "sociedades secretas" (secretas en tanto que no dejan documentos de su actividad) no existen... Y, sin embargo, Vicente de la Fuente nos demuestra lo contrario: los documentos existen, los testimonios están ahí para quien quiere leerlos y atribuirles el rango de "piedras" con los que se construye la historia. La obra de Vicente de la Fuente no es una recopilación de rumores, anécdotas y leyendas urbanas sobre la masonería: tiene el valor de la auténtico, avalado por testimonios documentales y también por declaraciones del propio autor y de sus amigos. No era un hombre que creyera cualquier cosa que le contaban o que leía: pensaba, meditaba, discurría y atribuía valor al dato en función de muchos elementos, o simplemente le negaba validez cuando correspondía. A lo largo de estas 1.500 páginas, Vicente de la Fuente demuestra ser un hombre ecuánime, pero, sobre todo, objetivo. Y en historia, no hay valor más elevado que la objetividad.

El objetivo de este libro es conocer a fondo lo que es la globalización, describir sus mecanismos y prever su evolución futura. Debemos ser conscientes de que no estamos ante una fase nueva de la historia, sino ante una fase terminal de todo el mundo que hemos conocido en las décadas y en los siglos precedentes.En cierto sentido es su consecuencia extrema, pero también es otra cosa, algo anómalo radicalmente y diferente a cualquier cosa que se haya visto. Y no se puede prever que la globalización vaya a culminar felizmente para la mayor parte de seres humanos. Todo lo contrario. Las perspectivas son tremendamente oscuras y no hay lugar para el optimismo.El sistema mundial globalizado camina fatalmente hacia sus últimas consecuencias sin que nada ni nadie pueda detenerlo. Da la sensación de ser una locomotora lanzada a toda velocidad por una cuesta abajo, al final de la cual solamente hay un muro de hormigón. Nada puede esperarse de las estructuras que hasta ahora han gobernado las naciones: estaban hechas para otro tiempo.Todos los valores han visto su ocaso ante el dios único omnipotente y omnipresente del rendimiento del capital, de su acumulación y de su multiplicación. Una civilización mundial así constituida es inviable. Y es posible que, sino nuestra generación, la siguiente, asista al desplome que hoy muchos percibimos como inevitable.Este libro tiene una única función: mostrar cómo es y cómo actúa la globalización. La forma que hemos adoptado para resumir este complejo proceso es encontrar un modelo geométrico que, no solamente nos indique como interactúan los mecanismos de la globalización, sino que también pueda prevea su evolución futura.En la Teoría del Mundo Cúbico estudiaremos los distintos sujetos históricos que entran juego (cada una de las caras del cubo), cómo son sus interrelaciones(las aristas del cubo) y cuáles son los puntos de máxima tensión (los vértices del cubo). Finalmente, veremos que ese cubo -el mundo globalizado- está dirigido por una pirámide en cuya cúspide se encuentran no personas, sino principios rectores ¿principios de una nueva humanidad como creen los newagers? En absoluto: principios de la religión del capital y de su rendimiento. La conclusión es que este momento histórico no está regido por personas, ni por camarillas, sino por unos principios que actúan por sí mismos, imponen sus leyes y sus reglas al margen y frecuentemente en contradicción con los intereses de la especie humana. Sin embargo este no es un libro completamente pesimista. Después de todo final, siempre hay un nuevo amanecer. La inviabilidad del sistema mundial globalizado generará un desplome interior tras el cual aparecerán nuevos valores que, inevitablemente, serán la negación de los antiguos. Digamos, pues, que los estertores de la muerte de un mundo serán seguidos por los dolores del parto de uno nuevo. Hay que prepararse para ello y pensar, simplemente, que lo que vendrá luego será un nuevo mundo esférico en el que, una vez más, todo sea posible y la historia vuelva a ser la crónica de las acciones de los hombres; la economía, un medio para alcanzar un fin, la satisfacción de las necesidades; el Estado, la encarnación jurídica de un pueblo organizado en sobre un territorio; la identidad, el modo de vida y el estilo de cada pueblo; la persona estará por encima de las estructuras y la comunidad por encima de la persona.Describir a un mundo que se hunde, implica también augurar un mundo nuevo.La Valetta,7 de abril de 2014

Nota del Editor Este es un volumen sobre la Sinarquía como fenómeno conspirativo. Incluye distintos trabajos: 1) La traducción del volumen Synarchie, panorama de 25 annés d'activité occulte (Éditions Médicis, París, 1946) realizada por Ernesto Milà. Esta obra tiene dos partes: una "Advertencia" firmada con el seudónimo de "Geoffroy de Charnay", que precede a la reproducción del Pacto Sinárquico, y a sus 598 "proposiciones". Estos documentos han sido traducidos directamente y sin realizar ningún comentario. 2) Hemos considerado imprescindible, a fin de evitar confusiones y juicios apresurados, incorporar un breve estudio crítico elaborado por el traductor sobre estos textos, su origen y su m.todo de elaboración, su autor presumible, sus orientaciones y el carácter de las dos sinarquías, la conspirativa y la ocultista. 3) Así mismo, dada la insistencia con la que el desconocido "Geoffroy de Charnay" trata sobre La Cagoule y la vinculación que traza entre esta organización realmente existente y la sinarquía, hemos considerado oportuno incluir un anexo sobre la historia de La Cagoule y sobre el golpe de Estado que intentó contra la Tercera República francesa. Con estos tres elementos, el lector tendrá una perspectiva excepcionalmente amplia y nunca antes servida para el público hispanoparlante sobre el movimiento sinárquico FINALIDAD Y ARQUITECTURA DE LA OBRA 1.- La presente obra es una contribución al estudio de la poderosa sociedad secreta de cuadros llamada Movimiento Sinárquico del Imperio. El Movimiento Sinárquico del Imperio, en tanto que sociedad secreta, debe ser cuidadosamente distinguida de lo que el público francés suele designar con el nombre de "Sinarquía" a raíz de una lamentable confusión que parece debida, al menos inicialmente a algunos periodistas insuficientemente informados y, ulteriormente, mantenida por personas que tenían interés en que se persistiera en este error. Lo que el público francés ha designado bajo el nombre de "Sinarquía", desde las primeras informaciones relativas al Movimiento Sinárquico, que datan de 1941, es una importante minoría de grupos financieros e industriales de contornos bastante imprecisos, presentes en Francia o en Europa. El hombre del pueblo habla entonces de estos grupos, en sentido amplio o restringido, diciendo de ellos que "son la Sinarquía" y dando a este término a veces un sentido similar entre peyorativo y temeroso al que se daba en otro tiempo al eslogan de las "Doscientas Familias". Montreal 2018

Uma ideia antiga, recuperada para a pós-modernidade percorre o continente, de uma forma perturbadora: a Identidade. Ela diz-nos quem somos, qual a nossa origem e que missão histórica temos pela frente. Não é uma "ideologia" (esquema anti-histórico que num ápice perde hoje), é sim uma concepção do mundo e, acima de tudo, é a base de um novo paradigma.Face a identidade, há apenas duas opções: ser fiel a ela, defendê-la, mantê-la e transmiti-la; ou então renunciar a ela, perdê-la e atraiçoá-la. Os povos sem identidade são povos escravos de outros que a têm. Esta é a grande questão que vai atravessar todo o século XXI e que dividirá as posições: em defesa da nossa identidade, ou em sua oposição, ou seja, contra o nosso povo.

Las páginas que siguen no pretenden ser una crítica sistematizada, desde el punto de vista literario, a las obras de Dan Brown (de hecho, carecen de interés suficiente para merecer tal consideración), pero sí pretende ser una demostración de lo escasamente documentados que están sus argumentos y, sobre todo, denunciar hasta qué punto las editoriales más importantes son capaces de transformar en bestsellers, novelas mal construidas. Y lo hacen reiteradamente. Así, termina sucediendo que la industria editorial que, debería servir al enriquecimiento cultural de las poblaciones, se convierte en un nuevo y deletéreo instrumento para su empobrecimiento. ¡Y luego, alguien se sorprenderá de que la industria editorial esté en crisis! Este libro está estructurado en dos partes: la primera está guiada por la desagradable sorpresa que tuvimos al leer Origen, la última novela de Dan Brown y ver como la ciudad en la que nacimos y la nación a la que pertenecemos, eran simplemente maltratadas por un argumento descuidado en el que el autor hace gala de una desinformación rayano en el analfabetismo estructural. Y lo que es peor, la editorial española que lo promociona, es perfectamente consciente de estas carencias, especialmente de los datos políticos e históricos que presenta. Lo triste es que, verdaderamente, Dan Brown ha desaprovechado lo que una ciudad como Barcelona y un país como España podía ofrecer a los lectores. En la segunda parte intentamos demostrar que las novelas de Dan Brown son prácticamente una misma y única novela, con planteamientos similares, con el mismo problema de fondo, con las mismas constantes y los mismos elementos... pero ambientada en ciudades distintas. A eso se reduce, en la práctica, la obra de Dan Brown. Vale la pena reflexionar sobre cómo unas novelas, mediocres en todos los terrenos, compensan sus carencias mediante un extraordinario despliegue de marketing y publicidad. Este hecho puede ser considerado como la sintomatología de un mal muy profundo: la humanidad del siglo XX se contenta con poco y, en todos los terrenos, incluso en el de los productos culturales, se ha vuelto poco exigente. De hecho uno puede pensar que, por este camino, en pocos años, se ofrecerán en los escaparates mierdas secas bien aplanadas y habrá gente que las comprará simplemente porque están de moda o han sido bien promocionadas. Ya hoy en el mundo de la música y en el de la literatura o el cine, estamos próximos a este triste destino. Si el lector sabe leer entre líneas verá que lo que se cuestiona no es solamente los trabajos de Dan Brown, sino el actual momento de nuestra civilización. Bagneres de Luchon, enero de 2018 PRIMERA PARTE: ORIGEN, La experiencia española de Dan Brown INTRODUCCION 1. WILLIAM BLAKE: EL PROBLEMA DE ORIGEN 2. PALMAR DE TROYA LA OPCIÓN MENOS PELIGROSA 3. EL VICTOR: SIMBOLO DE LOS MALDITOS 4. EL VALLE DE LA CORRECCION POLITICA 5. EL ESCORIAL: PUERTA DEL INFIERNO 6. EL ASUNTO DE La MONARQUÍA ESPAÑOLA 8. EL GAUDI MENOS GAUDINIANO 9. EL PLANTEAMIENTO "CIENTÍFICO" 10. UN BALANCE NO PARTICULARMENTE POSITIVO SEGUNDA PARTE: EL UNIVERSO DE DAN BROWN INTRODUCCION 1. EL PROTAGONISTA: ROBERT LANGDON 2. LAS MUJERES DE DAN BROWN 3. FALSOS CULPABLES Y CONSPIRACIONES 4. IGNORANCIA SIMBOLICA 5. LOS ENTORNOS PRIVILEGIADOS 6. LAS TEMATICAS DE FONDO

Llama la atención la confusión habitual entre nacionalismo y patriotismo, y que ni siquiera exista un consenso entre la clase política sobre lo que es una "nacionalidad" y sus diferencias con el concepto de "nación". Cada uno entiende lo que quiere entender a expensas del significado real, etimológico y originario de las palabras.La modernidad tiene, además, otro elemento dominante: la incoherencia. Una escuela de filosofía o una doctrina política, necesariamente, debían -en otro tiempo, no desde luego en nuestra malhadada época- estructurarse en función de razonamientos y premisas perfectamente concatenadas que llevaran de unos conceptos a otros en rigurosa progresión lógica. A esto se le llamó en otro tiempo "coherencia". Algo coherente es algo consecuente que une las posiciones anteriores a las siguientes en una cadena armónica. Para ser eficaces una doctrina política o una escuela filosófica deben ser necesariamente coherentes. Y la única forma de alcanzar niveles de coherencia aceptables es atribuyendo a las palabras el justo valor que les corresponde por su etimología y por su origen.Esta introducción sirve como prefacio para situarnos en la antesala de una disgresión sobre lanación, el nacionalismo, la Patria, el patriotismo y el significado e implicaciones de cada uno de estos conceptos.Lo que va de "Imperio" a "imperialismo"Diferencia entre "patria" y "nación"Diferencia entre "patria" y "Estado"Diferencia entre "nación" y "nacionalidad"Diferencia entre "nacionalismo" y "patriotismo"