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The libretti to "Yona", "Sarai" and "Ruwth", the trilogy of chamber operas with music by Robert W. Griffin, tell the stories of the well-known biblical figures of Jonah, Sarah and Ruth in a new light This kind of re-imagining of the ancient tales is most alive in the Jewish Midrash tradition. The ambivalence of justice, its vertical and horizontal dimension so to speak, is the main theme of "Yona" and "Sarai". In "Ruwth" the struggle for justice is taken from heavenly spheres down to earth. The community of Bethlehem has to decide how to receive the impoverished widow Na'omi and her Moabite daughter-in-law, learning to transcend long-established communal customs and create a more universal and inclusive society.
Children of many generations have been greatly impressed by the story of Yona in the belly of the whale and imagined the deep darkness of the "big fish" and the miraculous landing on safe shore. But the Book of Yona also contains a different story. The Christian, the Judaic and the Islamic narrative all show: this prophet must have been a rather stubborn man: He knew how to tell right from wrong and he was ready to bet not only his own life but the life and welfare of others on this truth. This chamber opera explores what such a strong sense of justice could have meant to his own family and the neighbors in his village. How did it affect his traveling companions on the boat when he run away from God's command and headed for Tarshish, the farthest place he could imagine? What did the people of Jerusalem, whom he warned first as a messenger of God, make of Yona? How did the people of Nineveh, who were rescued from destruction by his prophesies, see this man? While all the above people are mentioned in the traditional legends, they appear in Yona as individual characters. The story is narrated from the perspective of Yona's fictitious daughter Shachar (morning, dawn). The scenes of the opera are all set in Yona's house. The time is right after the funeral of the prophet, while his daughter is sitting the seven days of Shiva for her father.
Vor Jahren erklärte Präsident Bush dem Terror den Krieg, heute will Trump Mauern errichten lassen und polarisiert mit Läster-Tweets und "Lügenpresse": Ein Dauerkrieg gegen immer neue Feinde, Kämpfe an verdeckten und offenen Fronten im In- und Ausland, die Propagierung von unerreichbaren Zielen. Doch die USA im Ausnahmezustand ist kein Phänomen der Neuzeit. Der Ausnahmezustand ist die Basis dieser Gesellschaft, der eigentliche "American Way of Life". Extremsituationen bündeln die Aufmerksamkeit und konzentrieren sie auf das unmittelbare – und vor allem auf das eigene! – Überleben. Extremsituationen entlasten vom Alltag, von der Routine, von der Verantwortung fürs Ganze, von Kontinuität. Sie sind das Lebenselixier einer ruhelosen Gesellschaft. Der Ausnahmezustand ist in den USA längst zur Regel geworden: in den mit widersprüchlichen Anforderungen überfrachteten und unterfinanzierten Schulen, in den personell unterbesetzten Krankenhäusern, in den profitorientierten Medienkonglomeraten, in den privatisierten Gefängnissen, in den immer offenen Einkaufszentren. Und natürlich in der imperialen Politik. Überall gilt: Nur wer siegt, wer dominiert, wird überleben.Lotta Suter wurde 1952 geboren und studierte in Zürich Philosophie, Publizistik und Politologie. Sie ist Mitbegründerin und langjährige Redakteurin der Schweizer Wochenzeitung. 1997 wanderte sie mit ihren vier Kindern in die USA aus, wo sie heute in der Nähe von Boston lebt und für verschiedene Medien als USA-Korrespondentin arbeitet.
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