Bøger af Norbert-Bertrand Barbe

Ensayo de análisis sistemático del material fílmico a partir de una orientación mitoanalítica, comparatista e interdisciplinaria. Por ejemplo: cómo en Contacto la utilisación de los motivos del Sueño de Escipion permite al cineasta desarrollar una teoría anti-científica; cómo en El Quinto Elemento la referencia a la alquimia sostiene un discurso anti-racista; cómo en Mortal Kombat II la referencia esta vez a los mitos antiguos se transforma, según la formula de Jung, en "Nekyia psychologique"; cómo Tarzán y El Libro de la Jungla desarrollan la temática del viaje iniciático mientras Jorge de la Selva al igual que Goofy representan el estatus del hombre moderno dueño del mundo y la Naturaleza; cómo, por fin, Propuesta indecente es una alegoría del Cántico de los Cánticos (...).

Poèmes dédiés à Maurice Scève et à son style.

Segundo Tomo, correspondiendo a las láminas, del análisis (Tomo I) histórico de los rasgos de la arquitectura contemporánea desde sus nuevas tipologías (cuarteles, escuela, orfanatos, estaciones de trenes y de policía, ...) y desde su debate fundamental, reconstituido dentro del acercamiento entre Malevich y Adolf Loos.

Le présent ouvrage analysera, pour la première fois - mais, pour la complexité potentielle du raisonnement, il nous semble utile, outre le (long) résumé final, d'intégrer ce plan synoptique préalable au développement -, les éléments suivants d'approche de l'oeuvre paradigmatique de Marcel Duchamp.Nous les donnons à continuation, sans les développer (ce processus sera celui de notre texte):1.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux des courts-métrages des artistes de l'avant-garde.2.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, notamment sexuels, des oeuvres des artistes contemporains de l'avant-garde; et, dans ce cadre, le rapprochement (comme nous l'avons fait, dans la présente Collection, dans notre ouvrage sur René Magritte), primordial (bien que jamais, ou peu - c'est-à-dire sans démonstration ni systématicité - fait par les exégètes nous ayant précédé, aussi bien en ce qui concerne l'art d'avant-garde que l'oeuvre de Duchamp), entre les symboles sexuels utilisés par les artistes d'avant-garde, dont Duchamp, donc, et ceux décrits par Sigmund Freud dans ses ouvrages, notamment dans L'interprétation des rêves. 3.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux de la littérature et de la poésie d'avant-garde.4.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, plus précisément, des oeuvres de Man Ray, Francis Picabia, Max Ernst. 5.Dans cette recherche, la comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, préalables, employés par les artistes symbolistes de la fin du XIXème siècle.6.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, que l'on pourrait nommer d'itération interne, à son oeuvre propre. 7.Dans ce cadre, la comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux de ses notes, entrevues et écrits, notamment de ses notes et écrits pour et autour du Grand Verre.8.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux des oeuvres de ses frères, Jacques Villon et Raymond Duchamp-Villon, mais aussi et surtout avec ceux présents dans l'oeuvre de sa soeur, Suzanne Duchamp.9.Finalement, la comparaison des motifs du Grand Verre avec la forme des instruments obstétriques, gynécologiques, ainsi qu'avec les espaces physiques (laboratoires) pour les examens du corps féminin, tels qu'ils apparaissent dans les ouvrages et catalogues de l'époque.Ces neuf groupes d'analyse, consécutifs dans le présent travail, sont ceux ("Erudimini qui judicatis terram" [Psaumes, 2, 10]), donc, le lecteur le comprend bien dès à présent, qui ont guidé, déterminé, et projeté notre analyse, son développement, et, par conséquent, notre raisonnement et nos déductions postérieurs à leur sujet.

Poèmes en hommage à Tristan Corbière et à son style.

Estudios sobre los principales problemas del pensamiento, la arquitectura y el diseño postmodernos, tales como el fragmento, la poética del espacio, los no lugares, y los Manhattan Transcripts.

Poèmes dédiés à Villon et à son style.

Premier dictionnaire de l'ensemble des termes de l'esthétique de Roland Barthes.

Le présent ouvrage analysera, pour la première fois - mais, pour la complexité potentielle du raisonnement, il nous semble utile, outre le (long) résumé final, d'intégrer ce plan synoptique préalable au développement -, les éléments suivants d'approche de l'oeuvre paradigmatique de Marcel Duchamp.Nous les donnons à continuation, sans les développer (ce processus sera celui de notre texte):1.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux des courts-métrages des artistes de l'avant-garde.2.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, notamment sexuels, des oeuvres des artistes contemporains de l'avant-garde; et, dans ce cadre, le rapprochement (comme nous l'avons fait, dans la présente Collection, dans notre ouvrage sur René Magritte), primordial (bien que jamais, ou peu - c'est-à-dire sans démonstration ni systématicité - fait par les exégètes nous ayant précédé, aussi bien en ce qui concerne l'art d'avant-garde que l'oeuvre de Duchamp), entre les symboles sexuels utilisés par les artistes d'avant-garde, dont Duchamp, donc, et ceux décrits par Sigmund Freud dans ses ouvrages, notamment dans L'interprétation des rêves. 3.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux de la littérature et de la poésie d'avant-garde.4.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, plus précisément, des oeuvres de Man Ray, Francis Picabia, Max Ernst. 5.Dans cette recherche, la comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, préalables, employés par les artistes symbolistes de la fin du XIXème siècle.6.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux, que l'on pourrait nommer d'itération interne, à son oeuvre propre. 7.Dans ce cadre, la comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux de ses notes, entrevues et écrits, notamment de ses notes et écrits pour et autour du Grand Verre.8.La comparaison des motifs du Grand Verre avec ceux des oeuvres de ses frères, Jacques Villon et Raymond Duchamp-Villon, mais aussi et surtout avec ceux présents dans l'oeuvre de sa soeur, Suzanne Duchamp.9.Finalement, la comparaison des motifs du Grand Verre avec la forme des instruments obstétriques, gynécologiques, ainsi qu'avec les espaces physiques (laboratoires) pour les examens du corps féminin, tels qu'ils apparaissent dans les ouvrages et catalogues de l'époque.Ces neuf groupes d'analyse, consécutifs dans le présent travail, sont ceux ("Erudimini qui judicatis terram" [Psaumes, 2, 10]), donc, le lecteur le comprend bien dès à présent, qui ont guidé, déterminé, et projeté notre analyse, son développement, et, par conséquent, notre raisonnement et nos déductions postérieurs à leur sujet.

Un estudio sobre lo limpio y lo sucio desde las producciones sociales, el arte, el cinema y el discurso político.

Los siguientes textos forman un conjunto coherente de inquietudes sobre los temas de identidad, asumida como un proceso coercitivo de oposición, de limitaciones y de negación, el reconocimiento en el individuo y en la sociedad pareciendo hacerse, así lo indican los objetos de la psicología individual y de la sociología colectiva, por autodefinición versus el Otro, como grupo y como persona.Sin duda, este enfoque será insatisfactorio para aquellos que han querido ver en el "personalismo" la posibilidad de reconciliar al individuo con su Otro, pero tiene la ventaja de presentar sin maquillaje la imagen que de nosotros mismos nos contruimos, con el afán que, tal vez, podamos cambiarla. Deseo necesario, pero hasta ahora no realizado, la sociedad como los micro-grupos siempre rechazando la integración, incluso cuando ésta sucede, pero por la necesidad del extranjero y del más débil ante los valores de los más fuertes y de los más numerosos. Razón de nuestro permanente, para decirlo mejor secular, miseria social.

Pierre Bourdieu, né le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées-Atlantiques) et mort le 23 janvier 2002 à Paris, est un sociologue français d'origine béarnaise. Il est considéré comme l'un des sociologues les plus importants de la seconde moitié du xxe siècle. Son ouvrage La Distinction est considéré comme l'un des dix plus importants travaux en sociologie du siècle par l'Association internationale de sociologie.Par ailleurs, du fait de son engagement public, il est devenu, dans les dernières années de sa vie, l'un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Sa pensée a exercé une influence considérable dans les sciences humaines et sociales, en particulier sur la sociologie française d'après-guerre. Sociologie du dévoilement, elle a fait l'objet de nombreuses critiques, qui lui reprochent en particulier une vision déterministe du social dont il se défendait.

Approche du discours postmoderne occidental (notamment sur la fausseté de l'histoire et celle-ci comme récit) à partir de ses symboles comme contrediscours idéologiquement intéressé (donc non neutre) en réponse/défense aux mises en cause des discours se développant à partir de l'après-guerre des pays émergents, ouvrage à mettre en parallèle avec "Reflexiones sobre los orígenes, los alcances y la geopolítica de la filosofía latinoamericana", qui lui répond et en est l'autre face, celui-ci sur les mythes fondateurs de ces derniers.

Este texto fue al origen de los estudios sobre el filósofo argentino en Francia.

Un estudio sobre el concepto de Talento, por primera vez revisado desde la perspectiva sociológica y no estética o filosófica del fenómeno.

Análisis de la figura del Unheimliche freudiano como símbolo del padre castrador en la mentalidad colectiva, desde los testimonios del cinema contemporáneo, de la literatura, y clínicos.

Les textes qui suivent forment un ensemble cohérent de préoccupations sur les questions de genre, premièrement vues dans le cadre idéologique et anthropologique des problèmes qui leurs sont habituellement associés: tout d'abord l'inceste comme prohibition et génétique modèle d'organisation sociale, ainsi que le cas de figure central des relations sociales tant depuis la perspective linguistique comme sémiologique et culturelle; deuxièmement dans les productions culturelles proprement dite, en particulier dans celles qui auront marqué le passage de la modernité à la pensée contemporaine.Nous essaierons ainsi de voir les avancées et retours des discours de genre, ce qu'il empruntent aux discours de domination auxquels ils s'opposent, mais à la fois, comme tout discours de "minorité" (en sens idéologique) desquels ils naissent (Fanon). Il s'agit d'un essai d'anthropologie ou d'ethnopsychanalyse des attitudes contemporaines et de leurs substrats idéologiques, dans le cadre qui nous a occupé dans les 10 dernières années: la relation complexe - et, curieusement, parfois d'assomption - de l'individu au groupe, de la "minorité" à la "majorité", du discours de libération au discours de domination.

Une étude sur le pouvoir coercitif invisible mais immanent des monopoles idéologiques et autres (financiers et politiques) dans et à travers les mass-media. Pendant de l'ouvrage intitulé "Talento: Una aproximación sociológica".

Nous nous focaliserons dans le présent travail sur l'oeuvre Du Contrat social de Rousseau, parce que, jusqu'à aujourd'hui, elle est considérée comme son principal exposé sur l'organisation sociale et politique entre les hommes. De fait, elle est résumée dans son titre même, qui condense le sujet du livre.Cependant, dans le cadre de cette apologie nécessaire à l'oeuvre, fondatrice, de Rousseau, il faut penser, à plus de deux siècles, comment dialectiser cette pensée.Pour ce que nous intitulons le présent travail: L'Anti-Rousseau, comme Gilles Deleuze et Félix Guattari proposèrent leur Anti-OEdipe (1972), ou Frédéric II son Anti-Machiavel (1739), plus que critique, c'est une révision, espérons-nous, utile, et, pour nous, un premier pas vers la compréhension de, comme nous avons intitulé l'un de nos livres précédents: Pourquoi nous ne sommes pas libres (2010).

Un estudio sobre el Bien y el Mal desde la problemática social de la Otredad, en el pensamiento y en las obras visuales. Este libro es la contraparte del libro "Semiología social de lo limpio y lo sucio".

Une étude sur le Bien et le Mal à partir de la problématique sociale de l'Autreté, dans la pensée et dans les oeuvres visuelles. Ce livre est la contrepartie de notre ouvrage "Sémiologie sociale du propre et du sale".

El presente libro aborda la contemporánea y muy compleja cuestión de género desde una perspectiva interdisciplinaria, y de historia cultural de las mentalidades.

En el presente trabajo, nos centraremos en el trabajo del Contrato social de Rousseau, ya que, hasta hoy, es considerado como su exposición principal sobre la organización social y política entre los hombres. De hecho, se resume en su título, que condensa el tema del libro.Sin embargo, como parte de esta apología necesaria para la obra, fundadora, de Rousseau, debemos pensar, más de dos siglos después, cómo dialectar este pensamiento.Por lo que titulamos el presente trabajo: El Anti-Rousseau, como Gilles Deleuze y Felix Guattari propusieron su Anti-Edipo (1972), o Federico II su Anti-Maquiavelo (1739), más que crítico, es una revisión, esperamos, útil y, para nosotros, un primer paso hacia la comprensión de, como hemos titulado uno de nuestros libros anteriores: Por qué no somos libres (2010).

Mise en perspective des apports de la thèse doctorale de l'astrologue Élizabeth Teissier et des problèmes de méthode dans les sciences humaines pour et dans les sciences humaines.

Aproximación a la filosofía latinoamericana y revisión problematizada de ésta intentando desentrañar algunos de sus principales conceptos y mitos fundacionales: acerca de sus orígenes, de su temario y de su ubicuidad territorial.

Si nous coïncidons avec le point de départ du Mythe de Sisyphe d'Albert Camus, qui affirme qu'"Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux: c'est le suicide.", nous prétendons, dans le présent ouvrage, en réviser, cependant, les tenants. Dans le présent ouvrage, nous dériverons le thème de l'ouvrage de Camus, curieusement orienté vers l'intériorité ontique en pleine guerre (l'ouvrage date de 1942), pour le "sociologiser". En effet, l'absurdité n'est pas un état d'âme ou du sort, que l'homme doit accepter stoïquement pour s'y abandonner religieusement, à la manière d'un Bouddha, d'un Christ, ou d'un ascète du désert, voire complaisamment, et, peut-être voluptueusement, dans une sorte de perversion masochiste.

Este segundo Tomo pretende acercar y presentar la cuestión investigativa en el ámbito de la Arquitectura y el Urbanismo, presentado en el volumen anterior, esta vez no desde la investigación en la arquitectura, sino desde la investigación en la enseñanza de la arquitectura, segunda y última fase de la meta que, como institución y como académicos, nos planteamos, ya que es, por así decir, este medio y procedimiento de la docencia directa la rendición de cuenta (no en cómo sino en lo que enseñamos) que le damos a la sociedad.

Claude Lévi-Strauss, né le 28 novembre 1908 à Bruxelles et mort le 30 octobre 2009 à Paris, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence majeure à l'échelle internationale sur les sciences humaines et sociales dans la seconde moitié du xxe siècle. Il est devenu notamment l'une des figures fondatrices du structuralisme à partir des années 1950 en développant une méthodologie propre, l'anthropologie structurale, par laquelle il a renouvelé en profondeur l'ethnologie et l'anthropologie en leur appliquant les principes holistes issus de la linguistique, de la phonologie, des mathématiques et des sciences naturelles.

Primer estudio de esta índole, el presente volumen aborda la cuestión compleja de la relación de poder entre sexo y violencia, como lo expresa el título, es decir de la figura femenina en las producciones simbólicas, en el surrealismo, y la aparición de nuevos géneros literarios en el siglo XIX, el rol central de las mujeres en estos ámbitos. Dividiéndose en tres partes, la primera aborda la cuestión del sustrato ideológico del lenguaje popular, desde el concepto de "hijo de puta" hasta expresiones como "a calzón quitado" o "open kimono", revisando la implícita figura femenina en éstos; la segunda parte revisa la aparición de los nuevos géneros literarios en el siglo XIX, el rol fundamental de las mujeres en ello, y, en contraparte, el estatuto de la mujer en la vanguardia como musa desfragmentada y violentada en el surrealismo; finalmente, la tercera parte se enfoca en la evolución de la figura de la mujer en la literatura erótica desde el siglo XVIII, en las relaciones de género y los debates feministas y su a veces retoma de símbolos del machismo, la relación de género en la sexualidad y el sadomasoquismo (en la literatura - Sade, etc. -, la fantasía y las manifestaciones sociales - revistas, sitios web, etc. -), y la centralidad de la figura femenina y de su "deseos" moralizados desde la baja edad media, hasta - volviendo a las cuestiones lingüísticas de la primera parte del volumen - las apetencias igualitarias con el uso de la arroba como símbolo de ambos géneros; la cuarta parte completa estas reflexiones sobre las temáticas visuales de las artistas femeninas en el ámbito centroamericano y su influencia en las artistas europeas de los años 1960.