Bøger af Professor Wim Van Binsbergen

16 scholarly studies 1975-2012 on the social science of religion, dealing with grassroots religion in North Africa, sub-Saharan Africa, Japan, Indonesia, the Ancient Near East, while ealing with theoretical issues such as divination, magic, myth analysis, and (proto-)globalisation

De filosofen Otto Duintjer en Wim van Binsbergen lijken op elkaar t.a.v. spiritualiteit. Hoe kan filosofie helen? Vooral ook door lichamelijke technieken. Het ontlichamelijkte woord is voertuig van transcendentie. Transcendentie wordt nader onderzocht o.m. m.b.t. het Nkoya volk in Zambia. Vervolgens gaan wij terug naar Plato over transcendentie. Spiritualiteit blijkt het bevorderen van de zielevlucht van immanentie naar transcendentie en terug. Duintjer en Van Binsbergen zijn het oneens over voorwaarden en aard van de zielevlucht, over de liefde, en over de mogelijkheid van een vóórcultureel, vóórtalig bewustzijn. Na kritiek op de ahistorische trend in de hedendaagse filosofie, presenteert het boek denkmodellen voor spiritualiteit: uit de Noordatlantische filosofie, de feministische kritiek daarop, de denktradities van buiten het Noordatlantisch gebied , en het impliciete niet-academische denken (o.m. eeuwenoude artistieke expressies van vrouwen).

VICARIOUS REFLECTIONS : African explorations in empirically-grounded intercultural philosophy --An indispensable, exciting and lavishly illustrated sequel to the authorÕs book Intercultural Encounters: African and anthropological lessons towards a philosophy of interculturality (2003), this book brings together discussions of virtuality, globalisation, religious anthropology, spirituality, hegemony (illustrated from the study of evil, divination, the Truth and Reconciliation Commission of South Africa, and Ô9-11Õ), Afrocentricity, African knowledge systems, and wisdom; as well as the place of empirical methods (especially anthropological fieldwork) and social-science theory in intercultural knowledge production; and incisive analyses of the work of Mudimbe, Sandra Harding, Derrida, Guattari, Hebga, Kearney, van der Geest, Devisch, Geschiere, Schoffeleers and Aristotle.

De auteur dicht sinds 1961, en publiceerde verspreid, tot in 1977 zijn debuutbundel Leeftocht uitkwam. Na verdere titels in 1978 en 1986 richtte hij zich op proza, wetenschap, en Afrikaanse spiritualiteit. Vanaf 2002 volgden nieuwe bundels, recentst: Dendrogram (2012) en Dodendans 2014. In 2004 werd zijn werk opgenomen in Komrij's bloemlezing der Nederlandse poëzie. In 2013 verscheen Overspel: Gedichten voor Martha 1979-1982 (voorlopig onder embargo); hetzelfde geldt voor Een lekker sodemietertje: Een kind op weg naar de poëzie (autobiografie 1947-1963) uit 2015. Veel van het dichtwerk over de jaren bleef ongepubliceerd, en verschijnt nu hier. Voorts zijn de bundels Eurydice, Braambos en Vloed integraal opgenomen. Ook deze bundel bevat vele verklarende en autobiografische aantekeningen, die hun eigen (door een register ontsloten) web van associatie en samenhang weven, en de teksten verankeren in wetenschappelijk onderzoek (o.m. over zondvloedmythen wereldwijd, -- basis van de centrale sectie 'Vloed').

This book traces the evolution of thought since the Palaeolithic, claiming: (1) we can reconstruct modes of thought of the remote past; (2) such reconstruction is predicated on: (a) the fundamental unity of (Anatomically Modern) humankind, (b) the porous nature of geographical / political / cultural boundaries. Focusing on the rise of philosophy in Ancient Greece, that development is argued to be an aberration of (1) an ancient and widespread cosmological model: In Eurasia, Africa and N. America, the transformative cycle of elements has constituted a global substrate since the Upper Palaeolithic. Alternatively, (2) the transformative cycle of elements may be claimed to date only from the West Asian Bronze Age, while (3) its transcontinental transmission may be even more recent. (2) and (3) are empirically vindicated - Upper Palaeolithic element cosmologies abounded, but lacked cyclicity, transformation, and catalysis. Against this context in space and time, not Empedocles' originality disappears.

This 25th annual volume of Quest, one of the leading African journals for philosophy, brings together the edited texts of a frank and incisive debate between the prominent Kenyan / USA philosopher Dismas A. Masolo, and his South African academic critics, as conducted in Johannesburg, South Africa, 2012; the central issue is Masolo's communitarianism and its ethical consequences

'Het weinig beoefende genre 'beeldgedichten' biedt van Binsbergen een manier om een tanende inspiratie te verbloemen en een onleuk woordenspel los te laten op afbeeldingen die daar niets mee uitstaande hebben. Lang na een eerste kennismaking met het laat-middeleeuwse concept van de dodendans (op de grens van 's dichters volwassenheid), ontdekt hij dat Holbein Jr aan dat concept onvergankelijke vorm heeft gegeven - des te meer aansprekend nu, 50 jaar later, de dichter zelf met één been in het graf staat. Dit verhindert niet dat zijn blik afdwaalt -zodat een middeleeuwse bruid een digitale tablet blijken te torsen als de dood haar als zijn date meevoert; de aankomst - vanuit West-Afrika - van de eerste xylofoon op Westeuropese bodem gesignaleerd wordt; en hedendaagse politieke ontwikkelingen door Holbein treffend becommentarieerd blijken. Inmiddels lijkt het afficheren van de eigen, overschatte wetenschappelijke productie het echte doel van dit boekje...' Deze uitgave bevat ook Holbeins houtsneden.

uit het voorwoord: 'Over het Nkoya-volk van Westelijk Zambia heb ik in 42 jaar veel gepubliceerd maar in hoofdzaak in het Engels, naast enige gedichten en verhalen in het Nederlands. Steeds meer is in de wetenschapsproductie in Nederland de aandacht komen te liggen op het verwerven van internationale trofeeën die tot institutioneel succes moeten leiden. Ik heb mij daarin niet onbetuigd gelaten. Niettemin is het bemiddelen van kennis over de ene cultuur naar de andere een centrale doelstelling van de antropologie. Het ligt voor de hand dat de onderzoeker zijn verworven kennis ook naar de eigen cultuur wil bemiddelen. Vandaar dat ik deze korte Nederlandstalige etnografie hier het licht doe zien, maar eens afwijkend van een conventie die mij in het buitenland een groter publiek en weerklank heeft opgeleverd dan in eigen land.'

In 2013 publiceerde Otterspeer De Mislukkingskunstenaar, eerste deel van zijn biografie van W.F. Hermans. Dichter en wetenschapper Wim van Binsbergen betoogt in dit pamflet (vol al te persoonlijke kanttekeningen, en met een schokkende titel ontleend aan Hermans zelf) waarom Otterspeers boek hem teleurstelt. Doel is nader te komen tot wat Hermans bewoog, en meer in het algemeen tot het wezen van het schrijverschap als centrale institutie van de wereldcultuur. INHOUD: 1. Inleiding; 2. Mijn zijdelingse leven met Hermans, zijn uitgever Van Oorschot, en derden; 3. Otterspeers technische tekortkomingen; 4. De planologie van Amsterdam-Oud-West; 5. Otterspeers gebrek aan visie, methode en kennis; 6. Hermans en de culturele antropologie; 7. Hermans als natuurwetenschapper en als broer; schrijven als vorm van onderzoek; 8. Hermans als filosoof; 9. De Surinaamse connectie; 10. Blinde vlekken in Otterspeers biografie: De genese van Hermans' schrijverschap, en diens afscheid van de poëzie; 11. Conclusie. Register.