Bøger af Rene Guenon

Il Teosofismostoria di una pseudo religionedi Renè Guènon¿¿Intrighi, misteri e antiche verità celate al mondo. Questa non è solo una collezione di libri, ma una chiave che apre le porte delle epoche perdute e dei segreti più profondi. Mi sono dedicato con passione e determinazione alla ricerca di quei testi esoterici che, nel corso dei secoli, sono stati proibiti, nascosti o dimenticati. Questi volumi, spesso osteggiati dalle autorità e dalle istituzioni di ogni epoca, contengono saggezze e conoscenze che hanno il potere di cambiare la percezione della realtà.Ogni libro in questa collezione è un frammento di un mosaico che rappresenta la storia segreta dell'umanità, una storia di maestri, iniziati e cerimonie arcane. Ma la mia missione non si ferma alla semplice raccolta. Il mio obiettivo è far risorgere questi testi, portarli alla luce e dar loro nuova vita. Così, ogni lettore può immergersi in queste pagine e scoprire un mondo dove il confine tra il reale e l'occulto si assottiglia, dove le leggende prendono vita e le verità nascoste emergono dal buio.Benvenuto in un viaggio tra gli abissi dell'esoterismo, dove ogni libro è un passo verso la rivelazione. Sei pronto a svelare i misteri?

El Reino de la Cantidad, de René Guenón, traducido y adaptado a los tiempos actuales.

El origen de esta idea de Nietzsche se debe a la necesidad que ve éste de cambiar la sociedad de su época dominada por el cristianismo y la moral de los esclavos y para que esto suceda es necesario que el hombre se sobrepase a sí mismo, es necesario el "superhombre". Éste es el hombre que ha aprendido a vivir en la ausencia de verdades inmutables, y que a pesar de todo se mantiene en la fidelidad a la tierra, a la vida, al devenir.

" Dans notre précédente étude sur Le Symbolisme de la Croix , nous avons exposé, d¿après les données fournies par les différentes doctrines traditionnelles, une représentation géométrique de l¿être qui est entièrement basée sur la théorie métaphysique des états multiples. Le présent volume en sera à cet égard comme un complément, car les indications que nous avons données ne suffisent peut-être pas à faire ressortir toute la portée de cette théorie, que l¿on doit considérer comme tout à fait fondamentale ; nous avons dû, en effet, nous borner alors à ce qui se rapportait le plus directement au but nettement défini que nous nous proposions. C¿est pourquoi, laissant maintenant de côté la représentation symbolique que nous avons décrite, ou du moins ne la rappelant en quelque sorte qüincidemment quand il y aura lieu de nous y référer, nous consacrerons entièrement ce nouveau travail à un plus ample développement de la théorie dont il s¿agit, soit, et tout d¿abord, dans son principe même, soit dans certaines de ses applications, en ce qui concerne plus particulièrement l¿être envisagé sous son aspect humain."

" L¿ouvrage posthume de Saint-Yves d¿Alveydre intitulé Mission de l¿Inde , qui fut publié en 1910, contient la description d¿un centre initiatique mystérieux désigné sous le nom d¿ Agartha ; beaucoup de lecteurs de ce livre durent d¿ailleurs supposer que ce n¿était là qüun récit purement imaginaire, une sorte de fiction ne reposant sur rien de réel. En effet, il y a là-dedans, si l¿on veut y prendre tout à la lettre, des invraisemblances qui pourraient, au moins pour qui s¿en tient aux apparences extérieures, justifier une telle appréciation ; et sans doute Saint-Yves avait-il eu de bonnes raisons de ne pas faire paraître lui-même cet ouvrage, écrit depuis fort longtemps, et qui n¿était vraiment pas mis au point. Jusque-là, d¿un autre côté, il n¿avait guère, en Europe, été fait mention de l¿ Agartha et de son chef, le Brahmâtmâ, que par un écrivain fort peu sérieux, Louis Jacolliot, dont il n¿est pas possible d¿invoquer l¿autorité ; nous pensons, pour notre part, que celui-ci avait réellement entendu parler de ces choses au cours de son séjour dans l¿Inde, mais il les a arrangées, comme tout le reste, à sa manière éminemment fantaisiste." Dans ce livre captivant, l'auteur explore les concepts ésotériques et les symboles traditionnels, proposant des interprétations profondes qui dépassent le domaine du matérialisme moderne.Le livre aborde la notion du "Roi du Monde" - un concept présent dans de nombreuses traditions anciennes qui symbolise une autorité spirituelle suprême ou un centre primordial autour duquel tourne l'ordre cosmique. Guénon examine comment ce concept s'inscrit dans diverses traditions spirituelles, et comment il offre une vision du monde qui transcende les divisions et les hiérarchies matérialistes.Outre son exploration du "Roi du Monde", Guénon explore d'autres symboles et concepts traditionnels, établissant des liens entre différentes traditions spirituelles et soulignant leur unité sous-jacente. Il utilise ces concepts pour critiquer le monde moderne, soulignant le déclin de la spiritualité et l'importance de revenir aux valeurs traditionnelles."Le Roi du Monde" est une ¿uvre profonde et stimulante qui incite à la réflexion, proposant une vision du monde qui met l'accent sur la spiritualité et la tradition. C'est une lecture incontournable pour ceux qui s'intéressent à l'ésotérisme, à la philosophie traditionnelle et à la critique du monde moderne.

" Lorsque nous avons, il y a quelques années, écrit Orient et Occident, nous pensions avoir donné, sur les questions qui faisaient l¿objet de ce livre, toutes les indications utiles, pour le moment tout au moins. Depuis lors, les événements sont allés en se précipitant avec une vitesse toujours croissante, et, sans nous faire changer d¿ailleurs un seul mot à ce que nous disions alors, ils rendent opportunes certaines précisions complémentaires et nous amènent à développer des points de vue sur lesquels nous n¿avions pas cru nécessaire d¿insister tout d¿abord. Ces précisions s¿imposent d¿autant plus que nous avons vu s¿affirmer de nouveau, en ces derniers temps, et sous une forme assez agressive, quelques-unes des confusions que nous nous sommes déjà attaché précisément à dissiper ; tout en nous abstenant soigneusement de nous mêler à aucune polémique, nous avons jugé bon de remettre les choses au point une fois de plus. Il est, dans cet ordre, des considérations, même élémentaires, qui semblent tellement étrangères à l¿immense majorité de nos contemporains, que, pour les leur faire comprendre, il ne faut pas se lasser d¿y revenir à maintes reprises, en les présentant sous leurs différents aspects, et en expliquant plus complètement, à mesure que les circonstances le permettent, ce qui peut donner lieu à des difficultés qüil n¿était pas toujours possible de prévoir du premier coup.Le titre même du présent volume demande quelques explications que nous devons fournir avant tout, afin que l¿on sache bien comment nous l¿entendons et qüil n¿y ait à cet égard aucune équivoque. ¿e l¿on puisse parler d¿une crise du monde moderne, en prenant ce mot de « crise " dans son acception la plus ordinaire, c¿est une chose que beaucoup ne mettent déjà plus en doute, et, à cet égard tout au moins, il s¿est produit un changement assez sensible : sous l¿action même des événements, certaines illusions commencent à se dissiper, et nous ne pouvons, pour notre part, que nous en féliciter, car il y a là, malgré tout, un symptôme assez favorable, l¿indice d¿une possibilité de redressement de la mentalité contemporaine, quelque chose qui apparaît comme une faible lueur au milieu du chaos actuel. C¿est ainsi que la croyance à un « progrès " indéfini, qui était tenue naguëre encore pour une sorte de dogme intangible et indiscutable, n¿est plus aussi généralement admise ; certains entrevoient plus ou moins vaguement, plus ou moins confusément, que la civilisation occidentale, au lieu d¿aller toujours en continuant à se développer dans le même sens, pourrait bien arriver un jour à un point d¿arrêt, ou même sombrer entièrement dans quelque cataclysme. Peut-être ceux-là ne voient-ils pas nettement où est le danger, et les craintes chimériques ou puériles qüils manifestent parfois prouvent suffisamment la persistance de bien des erreurs dans leur esprit ; mais enfin c¿est déjà quelque chose qüils se rendent compte qüil y a un danger, même s¿ils le sentent plus qüils ne le comprennent vraiment, et qüils parviennent à concevoir que cette civilisation dont les modernes sont si infatués n¿occupe pas une place privilégiée dans l¿histoire du monde, qüelle peut avoir le même sort que tant d¿autres qui ont déjà disparu à des époques plus ou moins lointaines, et dont certaines n¿ont laissé derrière elles que des traces infimes, des vestiges à peine perceptibles ou difficilement reconnaissables."

Introduzione generale allo studio delle dottrine indùLibri di Esoterismo ProibitiLibri di Magia e di OccultismoMolto probabilmente l'universo spirituale ha qualcosa in serbo per te, ma per scoprirlo e comprenderne a pieno il significato hai bisogno di una guida, che ti spieghi dritto al punto cosa devi comprendere.l'Esoterismo è il linguaggio segreto, che ti permette di capire cosa far funzionare correttamente nella tua vita !devi sapere che l'universo e le Madri Superiori, usano il linguaggio dei Simboli celesti per comunicare con tutti gli esseri, proprio per questo motivo conoscere il significato delle chiavi esoteriche è la strada necessaria se vuoi veramente scoprire i segreti delle Antiche Madri, le StregheIn questo Raccolta di libri antichi di Esoterismo, dedicato alle Aspiranti Streghe e stregoni, ho racchiuso tutto il sapere dell'antica Magia del Medioevo e dell'antichità più remotaImmergiti subito nello studio di questo antico Grimorio, e i segreti degli Angeli Caduti potranno presto essere tuoi!

" Lorsque nous avons, il y a quelques années, écrit Orient et Occident, nous pensions avoir donné, sur les questions qui faisaient l¿objet de ce livre, toutes les indications utiles, pour le moment tout au moins. Depuis lors, les événements sont allés en se précipitant avec une vitesse toujours croissante, et, sans nous faire changer d¿ailleurs un seul mot à ce que nous disions alors, ils rendent opportunes certaines précisions complémentaires et nous amènent à développer des points de vue sur lesquels nous n¿avions pas cru nécessaire d¿insister tout d¿abord. Ces précisions s¿imposent d¿autant plus que nous avons vu s¿affirmer de nouveau, en ces derniers temps, et sous une forme assez agressive, quelques-unes des confusions que nous nous sommes déjà attaché précisément à dissiper ; tout en nous abstenant soigneusement de nous mêler à aucune polémique, nous avons jugé bon de remettre les choses au point une fois de plus. Il est, dans cet ordre, des considérations, même élémentaires, qui semblent tellement étrangères à l¿immense majorité de nos contemporains, que, pour les leur faire comprendre, il ne faut pas se lasser d¿y revenir à maintes reprises, en les présentant sous leurs différents aspects, et en expliquant plus complètement, à mesure que les circonstances le permettent, ce qui peut donner lieu à des difficultés qüil n¿était pas toujours possible de prévoir du premier coup."

Paru en 1927, cet ouvrage s'articule autour de la notion d'Agarttha, un centre spirituel et métaphysique caché au c¿ur de la Terre qui renferme le pouvoir spirituel et intellectuel suprême. L'auteur y introduit également la notion de tradition primordiale, concept à la base de toute spiritualité authentique que l'on retrouve dans toutes les différentes traditions religieuses et ésotériques.L'ouvrage est suivi dans cette édition d'un article intitulé "L'esprit de l'Inde", publié par René Guénon en 1930 dans la revue Le Monde Nouveau.

Le Théosophisme, histoire d'une pseudo-religion est un livre de René Guénon, édité en 1921, retraçant sous la forme d'une « assez solide démonstration historique » la genèse et l'évolution de la Société théosophique fondée par Mme Blavatsky. L'auteur se propose notamment de démontrer que « les doctrines propagées par la Société Théosophique reflètent des conceptions purement occidentales, bien souvent modernes ... »

La problématique de la publication possible de la correspondance de René Guénon a animé de nombreux débats depuis la mort de Guénon en janvier 1951. Tous les experts semblent d'accord sur le fait qu'il faille respecter le souhait de l'auteur de ces lettres, et ne pas publier ce qui ressort du domaine personnel. Il existe pourtant dans cette correspondance des fragments doctrinaux absolument remarquables, et ceux qui ont pris connaissance par exemple de la qualité et de la profondeur du contenu de la correspondance avec Noële Maurice-Denis Boulet sur les états multiples de l'Être peuvent se ranger de cet avis. La difficulté a toujours été de choisir la meilleure forme pour présenter ces éléments de doctrine si précieux. L'approche prise par les éditeurs de Fragments doctrinaux est différente de la façon dont les fragments de correspondance ont été publiés jusqu'à présent dans certains ouvrages ou revues. En effet ces publications se sont focalisées sur les récipiendaires des lettres, ou bien sur des événements historiques ou rencontres qui ont eu lieu dans le contexte de la période de leur rédaction. Or on sait bien que la doctrine telle que transmise par Guénon est indépendante des individualités, et n'évolue pas avec le temps. En conséquence, des fragments doctrinaux, présents dans presque 600 lettres de Guénon à notre disposition, furent organisés respectant les thèmes principaux déjà traités par Guénon dans toute son oeuvre. Un effort fut donc fait pour ne pas modifier le texte original des passages repris dans ce livre, même si cela signifie que certains extraits ne sont pas forcément liés de façon logique. Dans de rares cas, des initiales ont été remplacées par des noms propres ou des fragments de phrase par quelques mots de transition, et ces additions ont toujours été placées entre crochets, pour bien les différencier du texte original. Enfin quelques détails ont été ajoutés en notes de bas de page lorsque l'occasion se présentait.

L'objectif de l'éditeur a été de réunir en un simple volume une grande partie des écrits de René Guénon non encore publiés dans des ouvrages posthumes, écrits provenant de diverses revues dans lesquelles l'auteur avait collaboré au cours de sa vie. L'on y retrouve ainsi des articles pouvant aujourd'hui être considérées comme des ébauches d'ouvrages majeurs de René Guénon, comme Le Symbolisme de la Croix, ou Le Roi du Monde. On y retrouve aussi des articles provenant de revues moins connues telles que Le Radeau, La Revue Hebdomadaire, La Revue Bleue, Memrah, Le Christ-Roi pour n'en citer que quelques unes. D'autre part, on y retrouve un grand nombre de comptes rendus parus dans des revues telles que La Revue Philosophique, Vient de Paraître, La Revue de Philosophie.Enfin y furent inclus des articles publiés par l'auteur sous d'autres signatures, et parus dans les revues La Gnose, La France Antimaçonnique, ainsi que The Speculative Mason.Voici la table des matières de ce Recueil: RECUEILAvant-propos de Mircea A. TamasAvertissement de l'éditeurORIENT ET OCCIDENT I. Orient et Occident (Le Radeau, janv. 1925). II. Terrains d'entente entre l'Orient et l'Occident (La Revue Hebdomadaire, janv. 1927).III. Les Doctrines Hindoues (La Revue Bleue, mars 1924).IV. La Constitution de l'Être humain et son Évolution posthume selon le Védânta (La Gnose, sept. à déc. 1911, signé T. Palingénius). V. Les Influences modernistes dans l'Inde (FAM, juil. et déc. 1913).VI. L'Ésotérisme du Graal (Les Cahiers du Sud, n° spécial Lumière du Graal, nov. 1951).VII. Y a-t-il encore des Possibilités initiatiques dans les Formes traditionnelles occidentales ? (Memrah, 1935). VIII. La Prière et l'Incantation (La Gnose, janv. 1911, signé T. Palingénius).IX. La Prière du Coeur (Lettre à Vasile Lovinescu, Le Caire, 29 septembre 1935).Comptes rendusLE CENTRE SPIRITUEL ET LE MONDE I. Les Centres initiatiques (Bulletin des Polaires, 1931). II. Le Roi du Monde (Cahiers du mois, fév.-mars 1925).III. Le Christ Prêtre et Roi (Le Christ-Roi, mai-juin 1927). IV. Le Dalaï-Lama (La Gnose, mars 1910, signé T. Palingénius).V. Les Dualités cosmiques (ET, janv.-juin 1972).VI. Les Influences errantes (ET, mars-avril 1962).Comptes rendus TRADITION ET SYMBOLISME I. La Religion et les religions (La Gnose, sept.-oct. 1910, signé T. Palingénius).II. Le symbolisme de la croix (La Gnose, fév. à juin 1911, signé T. Palingénius).Comptes rendus LA FRANC-MAÇONNERIE I. Un côté peu connu de l'OEuvre de Dante (FAM, oct. 1911, non signé). II. L'ésotérisme de Dante (FAM, mars 1914, signé Le Sphinx).III. L'Initiation Maçonnique du F\ Bonaparte (FAM, janv. 1912).IV. Le Régime Écossais Rectifié (FAM, août 1913, signé Le Sphinx).RÉPONSES A DES QUESTIONS PARUES DANS THE SPECULATIVE MASONLA CRISE DU MONDE MODERNE I. Les néo-spiritualistes (La Gnose, août à nov. 1911, et fév. 1912, signé T. Palingénius). II. Réflexions à propos du pouvoir occulte (FAM, juin 1914, signé Le Sphinx).III. Les adversaires du symbolisme (FAM, août 1913, non signé).IV. M. Bergson et la Libre Parole (FAM, janv. 1914, non signé).Comptes rendus

Publiées entre 1925 et 1932, les textes présentés dans cette trilogie sont considérés comme étant les plus importants quant à la métaphysique développée par René Guénon. La combinaison de ces oeuvres capitales permet ainsi de mieux appréhender la pensée complexe et visionnaire de l'auteur, pensée qui s'illustre particulièrement dans les domaines conjoints de la philosophie et de la spiritualité.Contenu :- L'homme et son devenir selon le Vêdânta- Le symbolisme de la Croix- Les états multiples de l'être

Se trouvent réunis dans ce recueil, l'intégralité des articles de René Guénon à propos de la Kabbale hébraïque. Parmi les sept articles que composent ce recueil, deux ne concernent pas spécifiquement la Kabbale hébraïque. Toutefois, on y trouvera des informations complémentaires intéressantes sur le sujet. Les deux articles en question sont La Terre Sainte et le C¿ur du Monde et Les racines des plantes .Nous avons opté pour une présentation chronologique de ces articles. Toutefois, pour les lecteurs peu familiers des notions abordées dans ceux-ci, il pourrait être bon de commencer par l'article Qabbalah .Ci-dessous, un court extrait :Le terme de Qabbalah, en hébreu, ne signifie pas autre chose que tradition , au sens le plus général ; et, bien qu'il désigne le plus habituellement la tradition ésotérique ou initiatique, quand il est employé sans plus de précision, il arrive parfois aussi qu'il soit appliqué à la tradition exotérique elle-même. Ce terme, en lui-même, est donc susceptible de désigner n'importe quelle tradition ; mais, comme il appartient à la langue hébraïque, il est normal, quand on se sert d'une autre langue, de le réserver, ainsi que nous l'avons déjà fait remarquer en d'autres occasions, à la seule tradition hébraïque, ou, si l'on préfère une autre façon de parler peut-être plus exacte, à la forme spécifiquement hébraïque de la tradition.