Bøger udgivet af Boedal

Bind 2 i trilogi.

Står den kristne spiritualitet i modsætning til luthersk kristendom? Undertiden kan man få den opfattelse, at hvis man som luthersk kristen ønsker et dybere fællesskab med Gud, må man søge hjælp og vejledning i andre kristne traditioner. Men ifølge denne bogs forfatter handler det om at genopdage en luthersk spiritualitet, som i al for høj grad har været stuvet af vejen.Boris Salo viser, hvordan katekismus-meditation ikke blot kan berige det åndelige liv, men også er et værn mod en skævvredet kristendom. For eksempel vil en daglig brug af trosbekendelsen modvirke den ensidige betoning af én af de tre trosartikler, som kristne og kirkesamfund meget let ender i.Luthers katekismus er langt bedre end sit rygte. Misbrug og udenadslære har betydet, at den er blevet synonym med tør dogmatik, men det er slet ikke sådan, Luther havde tænkt den. Hvis brugen af katekismen ender ved det dogmatiske, stopper den, hvor den egentlig skulle begynde! Det væsentlige for Luther var ikke at formidle kundskab, men at give hjælp til hverdagens trosliv.

Bind 3 i trilogi.

»Gud elsker os uendeligt højt.Gud vil give os evigt liv, betingelsesløst, gennem nåden alene,uden at vi skal gøre noget til gengæld.Med mindre vi ikke tager imod hans gave på den rigtige måde.Så vil Gud torturere os i al evighed. I helvede.«Er det sådan, kristendommens glædelige budskab lyder?Millioner af kristne har i historiens løb kæmpet med at forene Guds kærlighed og Guds dom. Hvad betyder det, når Jesus taler om fortabelse og helvede? Hvordan skulle en kærlig og almægtig Gud, som elsker alle mennesker ud over alle grænser, kunne acceptere, at nogen går fortabt?Store og foruroligende spørgsmål. Så foruroligende, at de har fået mange til at miste troen – og måske fået endnu flere til at feje den nagende tvivl ind under gulvtæppet.Men hvad nu, hvis det evangelium, vi er blevet præsenteret for, ikke er nogen god gengivelse af den bibelske fortælling? Hvad nu, hvis det, Jesus mente med himmel og helvede, er meget anderledes, end vi har forstået det?Den amerikanske præst Rob Bell tegner i denne bog et rigere, større og mere bibelsk helstøbt billede af himmel og helvede, Gud, Jesus, frelse og dom. Med inspiration fra ikke mindst C. S. Lewis viser han, at Guds gode nyheder er meget bedre, end vi kan forestille os – og først og fremmest: At Guds kærlighed er den stærkeste magt i universet, at kærligheden vinder.

Der er nogle drømme, man bare er nødt til at udleve. For Else Marie Kjerkegaard var det en rejse til Vietnam. Selv om hun aldrig havde været i det sydøstasiatiske land, har inspiration herfra på afgørende vis påvirket hendes liv.Hun flyttede som ung til København i 1960’erne, og her blev hendes politiske bevidsthed vakt og formet af kampen mod Vietnamkrigen. Hun deltog i de store demonstrationer mod den meningsløse og brutale krig, og det førte hende ind i et engagement på den politiske venstrefløj.Tredive år senere, midt i 1990'erne, greb Vietnam igen ind i hendes liv. Den vietnamesiske zen-mester og forfatter Thich Nhat Hanh åbnede hendes øjne for livets åndelige dimension, og det blev indledningen på en indre rejse, der førte hende tilbage til kristendommen og et virke som kristen meditationslærer og retræteleder."Med håbet som rejsefælle" er beretningen om en to måneders politisk-spirituel pilgrimsrejse til Vietnam, som hun begav sig ud på som 72-årig. I en vis forstand en rejse tilbage til hendes rødder – forstået som et møde med det sted i verden, der indirekte og på så væsentlige områder havde sat kursen for hendes liv. Og med håbet som ledsager – håbet om, at hun ville møde en befolkning, som ikke havde kæmpet forgæves mod undertrykkelse.Undervejs på rejsen fra nord til syd søger Else Marie Kjerkegaard informationer om de samfundsmæssige forhold og det religiøse liv i landet. Hendes rejseskildring indeholder et væld af fine iagttagelser af hverdagslivet i Vietnam, og hun fortæller medrivende om de mennesker, hun mødte på sin vej.

Liv er relation – et menneske må sige JEG, før det kan sige DU. Men før dét er der en anden, der har sagt DU til mennesket. Hvad ser mennesket, når det spejler sit ansigt i Guds? Hvordan er det i det hele taget muligt for os at finde vores identitet, vores eget ansigt?Jesus levede under de samme grundvilkår som vi – livet satte sig også sine spor i ham. Alle, der kom i hans nærhed, mejslede sig ind i hans ansigt, ligesom han mejslede sig ind i deres. Han fandt sin identitet, sit ansigt, ikke blot i samværet med Gud, men også i mødet med mennesker – det er en anerkendelse af vores liv og af de kampe, som vi må kæmpe. Vi kan rette os op og bliver uvilkårligt lidt større.Når vi dykker ned i de bibelske fortællinger, møder vi et menneskeligt ansigt – og vi må udforske ansigtets gåde. Bogen skærper vores blik og opmærksomhed, blandt andet ved at lade teksterne møde forfatterens eget liv. Derved fører Ele Bonde os på sporet af det, hun kalder ansigtets og befrielsens teologi.

I de seneste årtier har klosteret fået en renæssance i den kristne kirke. Og interessant nok ikke kun i den katolske kirke og ortodokse kirke, men også i protestantiske kirkesamfund.Hvordan skal man som protestant forholde sig til munkevæsen, cølibat, tidebønner, et tilbagetrukket liv – her 500 år efter at Martin Luther forlod klosteret og hævdede, at det kristne liv skal leves i midt i verden?Sognepræst Henrik Højlund har tilbragt tolv dage i stilheden i de svenske skove – i Östanbäcks kloster, der hører under Svenska Kyrkan. Her har han været i selskab med Søren Kierkegaard, der ikke har meget til overs for klosteret, men i Kjerlighedens Gjerninger beskriver det som ”en barnagtighed”.Resultatet er blevet nogle indsigtsfulde refleksioner over, hvad der sker, når mennesker vælger at trække sig tilbage og leve i stilheden, i kortere eller længere tid – sammen med brødrene og den Gud, der er kærlighedens kilde og genstand.

Nogle gange står vi uden for et hus og overvejer, om vi skal banke på. Vi ved, at den, der bor der, går igennem en meget vanskelig tid, men hvad har vi egentlig at sige?Denne bog handler om de situationer, vi møder i livet, hvor andre har behov for hjælp og støtte – eller vi selv har brug for, at nogen banker på hos os. Steinar Ekvik skriver lavmælt og jordnært om livet og døden, om unge og gamle, om selvrespekt og respekt for egne og andres grænser. Om hvad vi stiller op, når livet gør rigtig ondt – på os selv eller på mennesker, vi har tæt på os.Steinar Ekvik er præst og har mange års erfaring med at tale med mennesker i sorg eller krise. Han har skrevet flere bøger – på dansk er tidligere udkommet "Når gamle forældre dør" og "Ta’ det som en mand".

Mænd bliver ofte beskyldt for, at de ikke er i stand til at sætte ord på deres følelser og reaktioner - at de mangler evnen til indlevelse og nærhed. Kvinder bliver på den anden side kritiseret for, at de dvæler for længe ved deres følelser og har svært ved at komme videre.Når mænd og kvinder ikke reagerer på samme måde, opstår der let konflikter. I denne bog ser forfatteren nærmere på forskellene, og hvilke konsekvenser de får, specielt i perioder med sorg. Er én måde at sørge på bedre end en anden? Hvordan kan vi lære at forstå hinanden og respektere hinandens måder at reagere på i svære tider?Den norske præst Steinar Ekvik har mange års erfaring med sorgarbejde. Han har skrevet flere bøger om sorg - på dansk er tidligere udkommet Når gamle forældre dør.

* Hvad nu, hvis kirken står i en overgangstid, der som i 1500-tallet kalder på en dybtgående reformation?* Hvad nu, hvis der er en helt anden måde at være kirke på, der bare venter på at blive udforsket og udfoldet?Det er to af de vigtige spørgsmål, Brian McLaren rejser med denne bog. Kristen på en ny måde fortæller historien om en præst, der bliver mere og mere usikker på de dogmer, han er vokset op med, og den måde, han er præst på. Da han møder sin datters gymnasielærer og bliver venner med ham, begiver de sig sammen ud på en åndelig rejse, hvor de blandt andet overvejer, hvad evangeliet i virkeligheden er, og om der er en anden måde at være kristen på.Bogen har fået stor gennemslagskraft, fordi adskillige kristne genkender sig selv i de spørgsmål, den tager op. De har en fornemmelse af at være utilpassede i forhold til den kirke, de er vokset op med, og må spørge sig selv, om det er dem, der er noget galt med. Her har forfatteren godt nyt: Der er mange, der deler denne frustration - og mange, der oplever, at Gud kalder kirken til dybtgående forandringer, så den bliver kirke for mennesker i en postmoderne tid.McLaren taler ikke for at skabe en ny kirkelig bevægelse eller organisation - tværtimod er bogen et opgør med den tendens, kirkefolk har til at sætte etiketter på hinanden. Han vender sig også mod en ´os-og-dem´-tænkning. "Vi taler om at være kristne på en ny måde, ikke den nye måde eller en bedre måde eller den bedste måde, bare en ny måde," som en af bogens hovedpersoner udtrykker det.Kristen på en ny måde er den anden bog i Boedals serie om at være kirke i det 21. århundrede.

Hvad indebærer det at følge Jesus her ved begyndelsen af det 21. århundrede? Er det muligt for os at grave ned til den oprindelige radikalitets kilder? – med risiko for at der bliver bragt uorden i vores fine systemer.Et godt sted at grave er i Jesu bjergprædiken. Allerede efter nogle få spadestik støder man på spor, der leder lige ind i vor tids kernespørgsmål:• individualismens blindgyder• kløften mellem rige og fattige• jagten på synlighed og bekræftelse• penge og statussymboler• stress og adspredthed• synet på vold og magt• åndelighedens marked• arbejdet og det daglige brød• bekymringer for fremtiden• vores plads i jordens økosystemDette og meget andet beskæftiger Jesus sig med i sin undervisning i bjergprædikenen. Denne bog er ikke så meget en teologisk udlægning af den kendte tekst, men snarere en beskrivelse af efterfølgelse i vores tid med bjergprædikenens tre kapitler som pejlemærker.Magnus Malm arbejder med retræter og åndelig vejledning. Han har blandt andet skrevet Bag billedet og Hvisken fra katakomberne. I 2006 modtog han C.S. Lewis-prisen for sit forfatterskab.

Peter Rollins slår med sine 33 fortællinger en pæl igennem den opfattelse, at den kristne tro skulle være passiviserende. Han konfronterer os med en radikal tro, der er alt andet end verdensflugt, men et kald til at engagere os i verden helt og fuldt.At det sker i fortællingens eller lignelsens form er ikke tilfældig. Peter Rollins mener, at megen religiøs kommunikation giver information, men uden at den er virkningsfuld. Vi kan alt for nemt lytte til „sandheden“ og være enig i den, uden at det får os til at ændre os.”Den religiøse verden er oversvømmet af et hav af skrifter og taler, der har til formål at gøre troens sandhed tydelig, klar og spiselig. Lignelsen undergraver denne trang til at gøre troen enkel og forståelig. Den giver ikke læseren klarhed – den kræver i stedet, at vi igen og igen vender tilbage til dens ord, at vi kæmper med den og undres over den.”Peter Rollins er filosof og er grundlægger af trosfællesskabet IKON i Belfast. Han underviser på universitetet om dagen og fortæller lignelser på pubber om aftenen. Han er forfatter til flere bøger med How (Not) to Speak of God som den mest kendte.

Tænk nu, hvis Jesus faktisk mente, hvad han sagde! – om at elske vores fjender, vende den anden kind til, gøre fælles sag med de fattige, og alt det andet. Så ville det jo føre til et helt andet liv, til en kærlighedens revolution.Denne bog er Shane Claiborne’s spændende beretning om et liv blandt Calcuttas spedalske, i krigens Bagdad og blandt hjemløse i Philadelphia. Fortalt uden løftede pegefingre og med en forløsende humor.Forfatteren inviterer læseren ind i en åndelig bevægelse, der begynder i hjertet og rækker hænderne ud til en verden i nød. Gennem eksempler fra sit eget liv stiller han nærgående spørgsmål om kirken og verden, og han udfordrer kristne til at leve deres tro ud i et autentisk liv og på den måde forandre verden med Kristi radikale kærlighed.

Denne bog er til alle, der søger efter lykken – og som har oplevet, at søger vi lykken gennem forbrug og nydelse, bliver resultatet ofte det modsatte. Vi bliver ikke lykkelige, men sidder tilbage med en form for utilfredshed. Ligesom guldgravere kan blive snydt af ”narreguld”, findes der også en ”narrelykke”, som vi let kommer til at forveksle med den ægte lykke.Som i sin første bog ”At finde et helligt rum” søger Christopher Jamison tilbage til klostertraditionen for at få vejledning. Den tanke, der som en rød tråd går gennem bogen, er at lykken kommer til os indirekte – nemlig når vi overvinder det, der gør os ulykkelige. Det kræver først og fremmest, at vi er parate til at se ærligt på os selv, som vi er.Abbed Christopher Jamison blev kendt gennem BBC-serien ”Fyrre dage i kloster”, der også har været vist på dansk tv. Fem moderne, engelske mænd levede efter munkenes dagsrytme i klostret Worth Abbey. Tv-kameraer fulgte dem, mens de måske for første gang i deres liv fik tid og ro til at stille spørgsmål ved deres egne værdier og prioriteringer og få en dybere indsigt i sig selv.Tre millioner englændere fulgte med i eksperimentet og blev vidner til, at de gamle lærdomme fra klostret i høj grad har relevans for almindelige mennesker i dag. I ”At finde lykkens vej” deler Christopher Jamison ud af sin erfaring med at hjælpe mennesker til at omsætte klostervisdommen i deres hverdagsliv – og dermed finde ind på lykkens vej.