Bøger udgivet af C. Mindfulness LLC and Bodhi Media Publisher

THI¿N S¿ và T¿ T¿¿NG GIÁC NG¿, m¿t tác ph¿m g¿m m¿¿i ti¿u lün, m¿i ti¿u lün là m¿t ch¿m phá, suy t¿¿ng ¿¿c thù v¿ hành tr¿ng k¿ bí, ¿¿c ¿áo, c¿a m¿¿i v¿ Thi¿n S¿ danh ti¿ng, do m¿t cây bút tr¿ trong nhóm Chân Nguyên th¿c hi¿n.D¿ nhiên, r¿i rác ¿ó ¿ây hành tr¿ng ¿¿c thù c¿a nh¿ng v¿ Thi¿n S¿ trong sách này c¿ng ¿ã ¿¿¿c nhi¿u ng¿¿i quan tâm siêu kh¿o. Nh¿ng, v¿i m¿t cách nhìn m¿i, m¿t nh¿n th¿c l¿, tác gi¿ ¿ã di¿n ¿¿t hành tích c¿a quý Ngài qua m¿t bút pháp tân k¿, hãn h¿u, khi¿n ng¿¿i ¿¿c d¿ dàng lãnh h¿i. Dù tác gi¿ ¿ã không quên nh¿n m¿nh "vi¿t v¿ cüc ¿¿i giác ng¿ c¿a nh¿ng Thi¿n S¿ là vi¿t v¿ m¿t cái không v¿ ¿¿i, r¿ng süt, trong veo" V¿i m¿c ¿ích xi¿n d¿¿ng chánh pháp, quang ph¿c dân t¿c, c¿ s¿ Chân Nguyên xüt b¿n tác ph¿m này ¿¿, nh¿ng ai có c¿ duyên có th¿ nh¿ ¿ây mà th¿y ¿¿¿c, khám phá ra nh¿ng ¿¿c thù hy h¿u khác trong hành trình ph¿c v¿ và tu ch¿ng c¿a mình. ¿¿ng th¿i c¿ng v¿i m¿c ¿ích này Chân Nguyên s¿ ti¿p t¿c xüt b¿n nh¿ng tác ph¿m m¿i do s¿ sáng tác, s¿u t¿p nh¿ng ngòi bút tr¿ trong nhóm Chân Nguyên, h¿u ¿áp ¿ng ph¿n nào trong công cüc l¿i ích chung c¿a ¿¿o Pháp và Dân T¿c.Hy v¿ng tác ph¿m THI¿N S¿ VÀ T¿ T¿¿NG GIÁC NG¿ s¿ ¿óng góp l¿n lao trong tinh th¿n v¿ ¿¿i: V¿n H¿nh dung tam tü Chân phù c¿ s¿m thi H¿¿ng quan danh c¿ pháp Tr¿ tích ch¿n v¿¿ng k¿V¿i tinh th¿n cao c¿ trên, c¿ s¿ Chân Nguyên xin tùy h¿ gi¿i thi¿u ¿¿n b¿n ¿¿c.

S¿c s¿ng c¿a dân t¿c Vi¿t Nam ¿ã ¿¿¿c minh ch¿ng qua b¿ d¿y c¿a l¿ch s¿ n¿¿c nhà, y¿u t¿qu¿t c¿¿ng tr¿i dài trên m¿t ngàn n¿m b¿ B¿c thu¿c ¿¿ l¿y l¿i t¿ ch¿ - ¿¿c l¿p b¿ng m¿t löt n¿ l¿c th¿ nghi¿m ¿ các nhà ¿inh - Ngô - Lê - Lý - Tr¿n...Nh¿ng t¿i nay, ngoái l¿i thì ít nh¿t chúng ta th¿y r¿ng t¿ gi¿a th¿ k¿ 19, v¿i s¿ ki¿n ¿ô ¿¿c Mathew C. Perry c¿a M¿ sang Vi¿n ¿ông giúp Nh¿t có c¿ h¿i c¿i m¿, gi¿i trí th¿c Vi¿t Nam ¿ã v¿n ¿ánh m¿t vai trò ch¿ ¿¿ng c¿a mình khi không còn ¿¿ kh¿ n¿ng v¿ch ra vi¿n ki¿n và c¿ th¿ h¿¿ng d¿n dân t¿c ti¿n b¿ trên b¿¿c ¿¿¿ng tr¿¿ng t¿n.Và c¿ng t¿ ¿¿y, chúng ta liên ti¿p d¿n sâu vào v¿ng l¿y nô l¿, ch¿a có th¿ r¿t ¿i ¿¿¿c; m¿c dù ¿ã có khá nhi¿u d¿p nh¿ m¿i nh¿t ¿ây là s¿ ki¿n ba m¿¿i tháng t¿ n¿m 1975.¿¿u n¿m nay, 2022, tôi b¿t ¿¿u duy¿t l¿i quá kh¿ qua ¿¿ n¿m c¿t truy¿n. Tu¿n qua, m¿i vi¿t t¿m xong ¿¿¿c hai ph¿n, thì hôm nay, th¿ t¿ 16 tháng 3, sau khi nghe qua bài di¿n v¿n c¿a t¿ng th¿ng Ukraine, ông Volodymyr Zelensky, ¿¿c tr¿c tuy¿n tr¿¿c Qu¿c H¿i M¿, tôi c¿m nh¿n th¿t sâu s¿c n¿i qu¿n qu¿i trong chi¿n tranh mà dân Ukraine ¿ang ph¿i ch¿u ¿¿ng, nh¿ vào kinh nghi¿m c¿a chính cu¿c ¿¿i mình. ¿¿ng th¿i, tôi kính ph¿c s¿c qu¿t c¿¿ng c¿a h¿ mà v¿a t¿i h¿ trong lòng...Tôi quy¿t ¿¿nh cho t¿m ph¿ bi¿n hai ph¿n truy¿n ký mà tôi v¿a m¿i ¿i¿u ch¿nh xong, trong lúc v¿n ti¿p t¿c vi¿t ti¿p.

Th¿¿ng thì m¿t nhà v¿n, n¿u có phê bình hay gi¿i thi¿u thì ch¿ gi¿i thi¿u các nhà v¿n. Còn là nhà th¿, vì yêu th¿ nên gi¿i thi¿u các nhà th¿. N¿u là nhà phê bình v¿n h¿c thì có th¿ phê bình höc gi¿i thi¿u các nhà th¿, nhà v¿n, nhà vi¿t k¿ch, nhà biên kh¿o. Hi¿m khi th¿y nhà phê bình gi¿i thi¿u các ca s¿, h¿a s¿, nhà báo. Th¿ nh¿ng trong tuy¿n t¿p này chúng ta s¿ th¿y ¿¿ các khuôn m¿t ¿ang s¿ng höc ¿ã s¿ng cho n¿n v¿n h¿c, v¿n ngh¿, ngh¿ thüt, v¿n ch¿¿ng, báo chí ¿ h¿i ngöi. T¿ Mai Th¿o, Võ Phi¿n, Nh¿t Ti¿n, Nguy¿n ¿ình Toàn, Nguy¿n M¿ng Giác, Nguy¿n Xuân Hoàng, Th¿y Khuê, Nguy¿n Th¿ Hoàng B¿c, Nguy¿n T¿t Nhiên, Nguy¿n V¿n Sâm, Khánh Tr¿¿ng, Tr¿n Phong V¿, Trang Châu, nhà biên kh¿o Ngô Th¿ Vinh, h¿a s¿ Nguyên Khai, Tr¿nh Cung, nhà th¿ Hoàng Xuân S¿n… t¿i ba bài th¿ c¿a Pablo Neruda (1904-1973) r¿i Mi¿n ¿i¿n Dân Ch¿ và Thi Ca… và nh¿ng nhân v¿t mà 30 n¿m l¿n l¿n trong nghi¿p vi¿t v¿n tôi không may m¿n ¿¿¿c làm quen v¿i h¿.Có th¿ Phan T¿n H¿i là m¿t nhà báo cho nên ông ph¿i thu th¿p tin t¿c v¿ m¿i sinh höt c¿a xã h¿i và có d¿p quen bi¿t r¿t nhi¿u. Bi¿t nhi¿u nhân v¿t mà chúng ta không bi¿t. Th¿ nh¿ng t¿ "quen bi¿t" t¿i s¿u t¿p r¿i gi¿i thi¿u thì ph¿i có lòng yêu thích. Lòng yêu thích này b¿t ngün t¿ s¿ ¿a tài c¿a Phan T¿n H¿i. Ông v¿a là m¿t nhà báo, m¿t nhà v¿n, m¿t nhà th¿, m¿t h¿a s¿, m¿t nhà nghiên c¿u Ph¿t h¿c… cho nên ông ôm tr¿n t¿t c¿ vào lòng. Là nhà nghiên c¿u Thi¿n Tông v¿i pháp danh Nguyên Giác, ông ¿ã v¿¿t qua m¿i gi¿i h¿n và l¿n ranh, ch¿ ¿¿t hai ch¿ "quý m¿n" lên trên. Cho nên chúng ta có th¿ th¿y s¿ phong phú, ¿a d¿ng, nh¿t là tình c¿m trong tác ph¿m này. Chúng ta có th¿ g¿i ¿ó là m¿t "tuy¿n t¿p m¿t s¿ tác gi¿" höc "m¿t s¿ khuôn m¿t v¿n ngh¿ s¿ l¿n ¿ h¿i ngöi" hay "m¿t g¿i nh¿ v¿ nh¿ng gì ¿ã qua" höc ch¿ là "m¿t chút ¿ ph¿¿ng xa mà th¿i gian ¿ã l¿y ¿i"… nh¿ ý c¿a tác gi¿.

N¿i dung ¿¿c san Ph¿t Vi¿t s¿ 2 g¿m trên 30 bài vi¿t và tài li¿u xoay quanh v¿n ¿¿ höng pháp và phiên d¿ch ¿¿i T¿ng Kinh Vi¿t Nam. ¿ây có th¿ nói là m¿t tuy¿n t¿p các tài li¿u và bài vi¿t c¿a ch¿ tôn ¿¿c T¿ng, Ni và C¿ S¿ Ph¿t Giáo liên quan ¿¿n công cüc höng pháp trong ngoài n¿¿c và công trình phiên d¿ch ¿¿i T¿ng Kinh Vi¿t Nam. Có nh¿ng bài r¿t x¿a và hi¿m th¿y nh¿ bài "D¿ch Kinh và ¿¿i H¿c" c¿a C¿ Hòa Th¿¿ng Thích Minh Châu t¿ th¿i Vi¿n ¿¿i H¿c V¿n H¿nh còn höt ¿¿ng tr¿¿c n¿m 1975. Höc bài "T¿¿ng Thüt L¿ Hoàn Thành Công Tác Phiên D¿ch Tr¿¿ng B¿ Kinh" ¿¿¿c trích l¿i t¿ T¿p Chí T¿ T¿¿ng c¿a Vi¿n ¿¿i H¿c V¿n H¿nh. Hay bài "L¿i T¿a và Gi¿i Thi¿u T¿ ¿i¿n Bách Khoa" do Hòa Th¿¿ng Thích Trí Th¿ ch¿ tr¿¿ng và Giáo S¿ Trí Siêu Lê M¿nh Thát ch¿ biên t¿ nh¿ng n¿m ¿¿u th¿p niên 1980s.Còn n¿a, ¿¿c san Ph¿t Vi¿t s¿ 2 c¿ng có nhi¿u bài vi¿t giá tr¿ c¿a C¿ Hòa Th¿¿ng Thích Thi¿n Siêu, Hòa Th¿¿ng Thích Thanh T¿, Hòa Th¿¿ng Thích Tü S¿, Hòa Th¿¿ng Thích Ph¿¿c An, Hòa Th¿¿ng Thích Nh¿ ¿i¿n, Hòa Th¿¿ng Thích ¿¿c Th¿ng, Hòa Th¿¿ng Thích Thái Hòa, Hòa Th¿¿ng Thích Nguyên Siêu, Hòa Th¿¿ng Thích Tr¿¿ng Sanh, Th¿¿ng T¿a Thích Tâm Hòa; cùng quý Ni S¿ Thích N¿ T¿nh Quang, S¿ Cô Thích N¿ Hü Trân, S¿ Cô Thích N¿ Khánh N¿ng. Và các bài vi¿t c¿a nh¿ng h¿c gi¿ và tri th¿c Ph¿t Giáo nh¿ C¿ S¿ Pháp Hi¿n, ¿¿o Sinh, V¿nh H¿o, Hünh Kim Quang, B¿ch Xuân Ph¿, Tâm Qüng Nhün, Nhün Pháp, v.v...Nói chung, ¿¿c san Ph¿t Vi¿t s¿ 2 là m¿t t¿p h¿p tài li¿u giá tr¿ v¿ công tác höng pháp và phiên d¿ch ¿¿i T¿ng Kinh Vi¿t Nam. D¿ nhiên, công tác höng truy¿n chánh pháp là t¿i quan tr¿ng và bao quát kh¿p m¿i sinh höt c¿a c¿ng ¿¿ng T¿ng, Ni và Ph¿t T¿ các gi¿i. C¿ng v¿y, công tác phiên d¿ch ¿¿i T¿ng Kinh Vi¿t Nam là t¿i c¿n thi¿t ¿¿i v¿i s¿ t¿n t¿i và phát tri¿n c¿a Ph¿t Giáo Vi¿t Nam.

Ngôn ng¿ không ph¿i là ngôn ng¿, cái ¿¿ng sau c¿a ngôn ng¿ m¿i là ngôn ng¿.Ta không hi¿u cái ¿¿ng sau c¿a ngôn ng¿, thì ta không có kh¿ n¿ng s¿ d¿ng và ¿ùa ch¿i v¿i ngôn ng¿.Âm thanh c¿a ngôn ng¿ mà ta ¿ang s¿ d¿ng ¿¿ di¿n c¿m v¿i nhau trong ¿¿i s¿ng h¿ng ngày, ¿ó là löi âm thanh c¿a ngôn ng¿ ch¿t.Ta th¿¿ng nhau, ta ¿¿ng t¿ng cho nhau nh¿ng thây ch¿t c¿a ngôn ng¿ mà ta ph¿i hi¿n t¿ng cho nhau b¿ng ngôn ng¿ ¿ích th¿c c¿a cüc s¿ng!

Theo quan ¿i¿m B¿ phái ¿àm-Vô-¿¿c, t¿c các v¿ th¿ trì Lu¿t T¿ ph¿n thì m¿t trong các d¿u hi¿u v¿ s¿ di¿t t¿n c¿a chánh pháp là các pháp y¿t-ma hoàn toàn không ¿¿¿c th¿c hi¿n, không có pháp y¿t-ma s¿ không có các t¿-kheo ¿¿c gi¿i nh¿ pháp, b¿n th¿ c¿a T¿ng không thành t¿u. Không có s¿ t¿n t¿i c¿a T¿ng thì chánh pháp mà Ph¿t gi¿ng d¿y không có ng¿¿i tu và ch¿ng. Nh¿ v¿y có ngh¿a là Chánh pháp s¿ không t¿n t¿i. Cho nên vi¿c h¿c h¿i các h¿c x¿ trong gi¿i Kinh và thông su¿t các pháp y¿t-ma là ph¿n s¿ hàng ¿¿u c¿a t¿-kheo trong su¿t 5 n¿m ¿¿u k¿ t¿ khi ¿¿c gi¿i c¿ túc. ¿ây là ¿i¿u ki¿n c¿n b¿n tác thành t¿ cách b¿c th¿y hàng Th¿¿ng t¿a trong T¿ng chúng. N¿u t¿-kheo không hoàn t¿t ph¿n s¿ h¿c h¿i này thì không bao gi¿ ¿¿¿c phép r¿i Y Ch¿ s¿ dù cho tu¿i ¿¿i 80 và tu¿i h¿ 60, ngh¿a là luôn luôn ph¿i s¿ng n¿¿ng t¿a vào b¿c Th¿¿ng t¿a, không ¿¿¿c phép th¿ ¿¿ ng¿¿i xu¿t gia. ¿ây là ¿i¿u qui ¿¿nh trong t¿t c¿ Lu¿t T¿ng, c¿n ph¿i nghiêm c¿n ch¿p trì vì s¿ t¿n t¿i b¿n v¿ng c¿a Ph¿t pháp. V¿ các nguyên lý c¿n b¿n c¿a y¿t-ma, t¿t c¿ các b¿ Lu¿t ¿¿u ¿¿ng nh¿t, nh¿ng s¿ tác pháp có r¿t nhi¿u khác bi¿t, do ¿i¿u ki¿n l¿ch s¿ và ¿¿a lý n¿i mà T¿ng ¿oàn sinh höt. N¿u không có s¿ lý gi¿i v¿ các nguyên t¿c c¿n b¿n, t¿t s¿ khó có th¿ h¿i thông các ¿i¿u sai bi¿t này. Do ¿ó vi¿c nghiên c¿u và h¿c h¿i các phép Y¿t-ma c¿n ph¿i h¿i ¿¿ hai m¿t: n¿m v¿ng s¿ lý gi¿i và thông su¿t tác pháp, t¿ng quát mà nói, có hai b¿ ph¿n chính c¿a t¿t c¿ pháp y¿t-ma. M¿t b¿ ph¿n chi ph¿i các sinh höt t¿p th¿ c¿a T¿ng, t¿c g¿m các lu¿t y¿t-ma nh¿ k¿t gi¿i, truy¿n th¿ c¿ túc, thuy¿t gi¿i, t¿ t¿ v.v... B¿ ph¿n khác chi ph¿i sinh höt cá nhân m¿t t¿-kheo, t¿c các y¿t-ma tr¿ ph¿t nh¿ sám T¿ng tàn, ba-d¿t-¿¿...B¿ lu¿t này ra ¿¿i là do k¿t qu¿ nhi¿u n¿m gi¿ng d¿y Lu¿t cho T¿ng chúng t¿i các Ph¿t h¿c vi¿n: Báo Qu¿c, H¿i ¿¿c, Qu¿ng H¿¿ng Già Lam. Nh¿ng s¿ biên t¿p ¿¿¿c hoàn thành là do công ¿¿c ¿óng góp c¿a các th¿y ¿¿NG MINH và NGUYÊN CH¿NG. Hai v¿ ¿ã c¿ g¿ng r¿t nhi¿u trong công vi¿c ghi chép l¿i nh¿ng ¿i¿u tôi ¿ã gi¿ng gi¿i, tham kh¿o các lu¿t b¿, ¿¿i chi¿u và th¿o lu¿n ¿¿ thông nh¿ng ¿i¿m sai bi¿t gi¿a các lu¿t b¿. ¿ ¿ây tôi ghi nh¿n công ¿¿c ¿óng góp c¿a hai v¿ và cùng h¿i h¿¿ng công ¿¿c này c¿u nguy¿n chánh pháp t¿n t¿i lâu dài ¿ th¿ gian ¿¿ l¿i l¿c h¿u tình.

... Giáo d¿c là gì? Giáo d¿c có t¿ h¿i nào và bao gi¿ thì ch¿m d¿t?Chúng ta không ai là không h¿p th¿ m¿t n¿n giáo d¿c höc ít ra m¿t hình th¿c giáo d¿c. Tuy nhiên chúng ta không kh¿i lúng túng tr¿¿c nh¿ng câu h¿i trên vì khó có th¿ tr¿ l¿i m¿t cách trôi ch¿y, v¿n t¿t và tr¿n v¿n ý ngh¿a.(...)Giáo d¿c th¿i c¿ ¿ã không còn gi¿ng th¿i hi¿n ¿¿i, nó c¿ng không còn gi¿ng nhau ¿ ¿ông ph¿¿ng và Tây ph¿¿ng, ¿ xã h¿i này và xã h¿i khác, khi¿n chúng ta khó tìm ¿¿¿c m¿t ¿¿nh ngh¿a ng¿n g¿n cho hai ch¿ giáo d¿c. Khi ¿¿t câu h¿i "giáo d¿c là gì?" W.O. Lester Smith, giáo s¿ ¿¿i h¿c Luân ¿ôn, ch¿ t¿ch H¿i nghiên c¿u giáo d¿c Anh qüc ¿ã nói: "Khi ngh¿ v¿ giáo d¿c chúng ta không ¿¿¿c quên r¿ng giáo d¿c có tính cách thành tr¿¿ng c¿a m¿t c¿ th¿ sinh ¿¿ng. Trong khi có nh¿ng tùy thüc th¿¿ng xuyên nó v¿n liên t¿c thay ¿¿i t¿ thích ¿ng v¿i nh¿ng nhu c¿u m¿i và hoàn c¿nh m¿i". (When thinking about education we must not forget that it has the growing quality of a living organism. While it has permanent attributes, it is constantly changing, adapting ifself to new demands and new circumstances). Giáo d¿c do ¿ó không ph¿i ch¿ thay ¿¿i theo th¿i gian mà còn thay ¿¿i theo hoàn c¿nh n¿a. Nó mang ý ngh¿a và quan ni¿m khác nhau theo m¿i hoàn c¿nh xã h¿i và ngay c¿ trong cùng m¿t qüc gia nó c¿ng ¿òi h¿i m¿t ý ngh¿a m¿t quan ni¿m khác nhau cho vùng nông thôn và ¿ô th¿ k¿ ngh¿. N¿u c¿ kh¿ kh¿ mün gi¿n l¿¿c ý ngh¿a giáo d¿c vào m¿t danh t¿ höc b¿o giáo d¿c là th¿ này, là th¿ khác theo ch¿ quan c¿a mình, ¿i¿u ¿ó ¿t không ph¿i thái ¿¿ c¿a nhà giáo d¿c...

"Dòng ch¿y c¿a Ph¿t Giáo Vi¿t Nam" ti¿p t¿c v¿¿t qua t¿t c¿ m¿i ch¿¿ng ng¿i, th¿nh suy c¿a cüc ¿¿i, ¿¿n th¿i c¿n ¿¿i có B¿ tát Thích Qüng ¿¿c ¿ã v¿ Pháp thiêu thân, b¿ng ng¿n l¿a T¿ Bi và trái tim b¿t di¿t ¿¿ b¿o v¿ ¿¿o Pháp trong c¿n hön n¿n t¿ do tín ng¿¿ng và gi¿ v¿ng n¿n t¿ do dân ch¿ n¿¿c nhà. "Ph¿t Vi¿t Trong Lòng T¿c Vi¿t" süt dòng l¿ch s¿ Ph¿t Giáo Vi¿t Nam trên quê h¿¿ng.V¿n ¿¿ còn l¿i là: "¿¿o Ph¿t và Tüi Tr¿." Chúng ta ph¿i làm gì? Và làm gì trong giá tr¿: "Kh¿i ¿i T¿ Hôm Nay." Chúng ta nh¿t quán, cùng nhìn v¿ m¿t h¿¿ng ¿¿ góp s¿c, chung lòng cho "tüi tr¿" có ph¿¿ng ti¿n trau d¿i Ph¿t Pháp, h¿c h¿i ti¿ng M¿ ¿¿ và tüi tr¿ ¿i b¿ng ¿ôi chân c¿a chính nó. T¿o ý th¿c. Gây hi¿u bi¿t xây d¿ng quê h¿¿ng, yêu th¿¿ng dân t¿c, gi¿ng nòi nh¿ các th¿ h¿ cha ông ¿ã t¿ng tr¿i. Có ¿¿¿c nh¿ th¿ thì qü th¿t vai trò c¿a "Ph¿t Vi¿t" hôm nay m¿i ¿úng ngh¿a, trên h¿¿ng ¿i, "¿¿o Ph¿t Vi¿t Nam."Th¿m ¿¿nh b¿ng giá tr¿ b¿i chính nó, cho nên nhóm ch¿ tr¿¿ng ti¿p t¿c v¿c d¿y nh¿ng gì ¿ã b¿ l¿ng trong nhi¿u n¿m qua, nay xin ¿¿¿c ti¿p t¿c, ¿¿c mong, ch¿ v¿ thi¿n h¿u tri th¿c góp l¿i và ¿¿ng hành v¿i "Ph¿t Vi¿t" ngày thêm t¿t ¿¿p h¿n trên ti¿n trình ph¿ng s¿ ¿¿o Pháp và Tüi tr¿ hay r¿ng ra là th¿ gi¿i con ng¿¿i.T¿ duy mà không "Kh¿i ¿i T¿ Hôm Nay" thì c¿ng ch¿a th¿c nghi¿m ¿¿ có ¿¿¿c tr¿i nghi¿m trên ti¿n trình ph¿ng s¿, mà trong nhà Ph¿t có nói là "h¿ th¿ công phu."N¿n v¿n hóa trí tü ¿¿¿c ¿¿u t¿ b¿i nhi¿u ch¿t xám, c¿a nhi¿u cây bút g¿o c¿i, c¿a nhi¿u t¿m lòng ¿u t¿ v¿ nhi¿u th¿ h¿ mai sau, ¿¿ nuôi l¿n nh¿ng gì ¿ang c¿n nuôi l¿n, ¿¿ duy trì, ti¿p n¿i cái truy¿n th¿ng c¿a Cha Ông. "Ph¿t Vi¿t" ¿ gi¿a lòng "T¿c Vi¿t."Trân Tr¿ngThích Nguyên Siêu

¿ây là tác ph¿m biên kh¿o th¿ t¿ c¿a Ngô Nhân D¿ng, sau ba cu¿n ¿ã in d¿¿i nhi¿u bút hi¿u khác nhau: Yêu con, d¿y con nên ng¿¿i Vi¿t (ký ¿¿ Quý Toàn, 1987), ¿¿i M¿i Kinh T¿: Thí nghi¿m C¿ng s¿n ¿ã th¿t b¿i, Vi¿t Nam ¿i v¿ ¿âu? (ký V¿¿ng H¿u B¿t, 1989) và Tìm th¿ trong ti¿ng nói (ký ¿¿ Quý Toàn, 1992)Nhìn vào danh sách b¿n tác ph¿m trên, nh¿n xét ¿¿u tiên c¿n ¿¿¿c rút ra là: Ph¿m vi nghiên c¿u c¿a Ngô Nhân D¿ng th¿t r¿ng: Ông ¿i t¿ giáo d¿c ¿¿n kinh t¿, lý thuy¿t v¿n h¿c, và cu¿i cùng, l¿ch s¿ và v¿n hóa (höc, ¿úng h¿n, nhân h¿c, anthropology). Các tác ph¿m thu¿c các lãnh v¿c không nh¿ng khác nhau mà có khi còn r¿t xa nhau, ng¿ nh¿ trái ng¿¿c h¿n nhau (nh¿ gi¿a th¿ và... tài chính, ch¿ng h¿n!)Ngoài s¿ ¿a d¿ng, t¿t c¿ các cu¿n sách ¿y ¿¿u có hai ¿¿c ¿i¿m chung: Th¿ nh¿t, tính ch¿t nghiêm túc trong h¿c thu¿t. ¿¿¿c ¿ào t¿o có bài b¿n ¿ Tây ph¿¿ng, l¿i có kinh nghi¿m gi¿ng d¿y ¿ ¿¿i h¿c trong nhi¿u n¿m, Ngô Nhân D¿ng n¿m r¿t v¿ng các ph¿¿ng pháp nghiên c¿u, nên cu¿n sách nào c¿a ông c¿ng ¿¿u có ¿¿ dày v¿ tài li¿u, ¿¿ sâu c¿a s¿ phân tích, s¿ giàu có c¿a các ch¿ng c¿ và s¿ m¿ch l¿c trong cách lý lu¿n, tránh ¿¿¿c nh¿ng k¿t lu¿n v¿i vã, võ ¿oán, xu¿t phát t¿ thành ki¿n quen thu¿c th¿¿ng th¿y. Th¿ hai, tính ch¿t khám phá. M¿i cu¿n sách c¿a Ngô Nhân D¿ng ¿¿u mang l¿i cho ng¿¿i ¿¿c nhi¿u phát hi¿n thú v¿, höc trong t¿ li¿u höc trong quan ¿i¿m höc trong c¿ hai. Dù chuy¿n d¿ch qua nhi¿u lãnh v¿c khác nhau, ¿ ¿âu Ngô Nhân D¿ng c¿ng nghiên c¿u k¿ l¿¿ng, c¿p nh¿t ¿¿¿c nh¿ng ki¿n th¿c m¿i nh¿t trong ngành và ¿ ¿âu ông c¿ng c¿ g¿ng ¿¿a ra m¿t cách nhìn khác, ít nh¿t so v¿i gi¿i c¿m bút Vi¿t Nam. Cái g¿i là "cách nhìn khác" ¿y hi¿m khi ¿¿¿c ¿¿y ¿¿n cùng, có l¿ do Ngô Nhân D¿ng ng¿i s¿ "c¿c ¿oan": Ông th¿¿ng d¿ng l¿i ¿ thao tác t¿ng h¿p ¿¿ bao quát nhi¿u quan ¿i¿m khác nhau, t¿ nhi¿u góc ¿¿ khác nhau, h¿u v¿ nên m¿t b¿c tranh nhi¿u chi¿u và nhi¿u t¿ng. ¿¿c ông, nh¿ v¿y, ng¿¿i ta v¿a th¿y thích thú v¿a th¿y g¿n g¿i. Ông không gây h¿n v¿i truy¿n th¿ng và thành ki¿n, không ¿¿y ng¿¿i ¿¿c vào th¿ ¿¿i l¿p. Ông ch¿n cách ¿¿i thöi khoan hòa và dung hòa.Trong các tác ph¿m c¿a Ngô Nhân D¿ng, cu¿n sách m¿i nh¿t, ¿¿ng v¿ng ngàn n¿m, là cu¿n sách hay và r¿t c¿n thi¿t. Nó v¿a có ý ngh¿a h¿c thu¿t v¿a có ý ngh¿a chính tr¿: Nó tr¿ l¿i ¿¿¿c nhi¿u câu h¿i không nh¿ng c¿a gi¿i nghiên c¿u v¿ l¿ch s¿ và v¿n hóa mà còn c¿a m¿i ng¿¿i Vi¿t Nam bình th¿¿ng tr¿¿c tình hình chính tr¿, ¿¿c bi¿t trong quan h¿ v¿i Trung Qu¿c hi¿n nay. Nh¿ng ¿ ¿ây, tôi ch¿ xin t¿p trung vào khía c¿nh h¿c thu¿t.¿¿c ¿i¿m ¿¿u tiên c¿a cu¿n ¿¿ng v¿ng ngàn n¿m là s¿ m¿i m¿.NGUY¿N H¿NG QU¿C

Tri¿t lý và Thi ca nh¿ m¿t cu¿c ¿ùa gi¿n c¿a ngôn ng¿ t¿ th¿i xa x¿a; t¿ thu¿ m¿ng t¿ c¿a con ng¿¿i có m¿t trên trái ¿¿t. T¿ ¿ó, con ng¿¿i có ¿¿i s¿ng Tri¿t lý nh¿ m¿t th¿c t¿i và Thi ca là nh¿ng l¿i nói, s¿ di¿n ¿¿t qua ý v¿, tâm tình muôn th¿a c¿a con ng¿¿i. Thi ca nh¿ ti¿ng khóc c¿a em bé và Tri¿t lý nh¿ M¿ cho con bú. Nh¿ th¿ T¿¿ng. Nh¿ th¿ Tánh. Nh¿ th¿ Th¿. Nh¿ th¿ D¿ng... Nh¿ th¿ C¿u Cánh B¿n M¿t. Nh¿ th¿ là Nh¿ th¿.Nh¿ng gì ¿¿¿c g¿i g¿m trong Tri¿t lý và Thi ca ch¿ nh¿ là m¿t bông hoa kh¿ ¿ l¿ng ¿¿i. M¿t gác chuông qu¿nh hiu trên tri¿n núi. Hay trong chi¿c c¿c c¿a Ôn ch¿ v¿ theo tháng n¿m mòn m¿i. Chi¿c c¿c còn ¿ó mà Ôn gi¿ ¿ ¿âu? M¿t c¿i tùng già trên b¿ sông l¿m ch¿m ¿á, luôn che ch¿ dòng n¿¿c ¿¿ xu¿ng t¿ ngu¿n su¿i cao, rì rào b¿t t¿n. M¿t chi¿c tháp rêu phong. Th¿y ung dung trong chi¿c áo b¿c màu n¿ng gió; th¿i gian phôi pha, m¿i mòn ch¿ng ¿¿i ch¿. Th¿y ¿ã ra ¿i nh¿ bao ng¿¿i ¿ã ra ¿i. Ai còn l¿i nh¿ nh¿ng bóng m¿ h¿¿ng khói, ¿¿ bi¿t th¿¿ng yêu mà gìn gi¿. Xin ¿¿ng tàn phá c¿ ¿¿ n¿¿c non...Xin ¿¿¿c g¿i g¿m trong Tri¿t lý và Thi ca m¿t t¿m lòng, m¿t ni¿m tin yêu to l¿n c¿a th¿i m¿ng t¿ lên ngôi vô th¿¿ng giác. M¿t ni¿m tin yêu b¿t höi, luôn ¿¿¿c s¿ng tr¿m ki¿p, ngàn ¿¿i n¿i ¿ó. | NGUYÊN SIÊU

Ph¿t Giáo H¿¿ng D¿n Th¿ K¿ 21 là m¿t tài li¿u g¿m 12 tham lu¿n ¿¿¿c trình bày t¿i H¿i Ngh¿ Nghiên C¿u H¿c Thu¿t Ph¿t Giáo Qu¿c T¿ l¿n th¿ Tám vào các ngày 27 và 28 tháng 10 n¿m 1995 t¿i ¿ài Loan b¿i các di¿n gi¿ thu¿c nhi¿u thành ph¿n c¿a nhi¿u qu¿c gia khác nhau. Nh¿m cung c¿p thêm tài li¿u cho nh¿ng ai ¿ã và ¿ang thao th¿c cho m¿t n¿n Ph¿t Giáo Vi¿t Nam huy hoàng r¿c r¿, chúng tôi c¿ g¿ng chuy¿n d¿ch t¿p sách này v¿i m¿i m¿t ¿¿c v¿ng duy nh¿t: ¿óng góp ph¿n nh¿ vào công cu¿c ph¿c h¿ng ¿¿o Pháp, l¿i l¿c qu¿n sanh. D¿u cho, ¿ã có m¿t s¿ t¿ t¿¿ng, quan ¿i¿m d¿ bi¿t, không hoàn toàn phù h¿p v¿i cách nhìn c¿a ng¿¿i d¿ch, dù v¿y, trong tinh th¿n vô t¿ và khách quan, chúng tôi c¿ g¿ng chuy¿n d¿ch m¿t cách trung th¿c và tr¿n v¿n nh¿ng ý ki¿n c¿a các di¿n gi¿ vì chúng tôi quan ni¿m r¿ng trong m¿t v¿¿n hoa, s¿ góp m¿t c¿a nhi¿u h¿¿ng s¿c khác nhau t¿t nhiên s¿ giúp cho ng¿¿i th¿¿ng ngön có ¿¿¿c c¿ h¿i ¿¿ so sánh, bình ph¿m. ¿¿c mong quý ¿¿c gi¿ hi¿u và chia s¿ c¿ng nh¿ l¿¿ng th¿ cho n¿u cách suy t¿ c¿a ng¿¿i d¿ch không ph¿n ánh ¿¿¿c l¿p tr¿¿ng và quan ¿i¿m c¿a ng¿¿i ¿¿c.C¿n bút, Tu vi¿n B¿o Pháp, ngày 01 tháng 01 n¿m 2000 Thích Viên Lý

Tri¿t lý và Thi ca nh¿ m¿t cüc ¿ùa gi¿n c¿a ngôn ng¿ t¿ th¿i xa x¿a; t¿ thü m¿ng t¿ c¿a con ng¿¿i có m¿t trên trái ¿¿t. T¿ ¿ó, con ng¿¿i có ¿¿i s¿ng Tri¿t lý nh¿ m¿t th¿c t¿i và Thi ca là nh¿ng l¿i nói, s¿ di¿n ¿¿t qua ý v¿, tâm tình muôn th¿a c¿a con ng¿¿i. Thi ca nh¿ ti¿ng khóc c¿a em bé và Tri¿t lý nh¿ M¿ cho con bú. Nh¿ th¿ T¿¿ng. Nh¿ th¿ Tánh. Nh¿ th¿ Th¿. Nh¿ th¿ D¿ng... Nh¿ th¿ C¿u Cánh B¿n M¿t. Nh¿ th¿ là Nh¿ th¿.Nh¿ng gì ¿¿¿c g¿i g¿m trong Tri¿t lý và Thi ca ch¿ nh¿ là m¿t bông hoa kh¿ ¿ l¿ng ¿¿i. M¿t gác chuông qünh hiu trên tri¿n núi. Hay trong chi¿c c¿c c¿a Ôn ch¿ v¿ theo tháng n¿m mòn m¿i. Chi¿c c¿c còn ¿ó mà Ôn gi¿ ¿ ¿âu? M¿t c¿i tùng già trên b¿ sông l¿m ch¿m ¿á, luôn che ch¿ dòng n¿¿c ¿¿ xüng t¿ ngün süi cao, rì rào b¿t t¿n. M¿t chi¿c tháp rêu phong. Th¿y ung dung trong chi¿c áo b¿c màu n¿ng gió; th¿i gian phôi pha, m¿i mòn ch¿ng ¿¿i ch¿. Th¿y ¿ã ra ¿i nh¿ bao ng¿¿i ¿ã ra ¿i. Ai còn l¿i nh¿ nh¿ng bóng m¿ h¿¿ng khói, ¿¿ bi¿t th¿¿ng yêu mà gìn gi¿. Xin ¿¿ng tàn phá c¿ ¿¿ n¿¿c non...Xin ¿¿¿c g¿i g¿m trong Tri¿t lý và Thi ca m¿t t¿m lòng, m¿t ni¿m tin yêu to l¿n c¿a th¿i m¿ng t¿ lên ngôi vô th¿¿ng giác. M¿t ni¿m tin yêu b¿t höi, luôn ¿¿¿c s¿ng tr¿m ki¿p, ngàn ¿¿i n¿i ¿ó. | NGUYÊN SIÊU

Nh¿n duyên nào ¿¿ Tri¿t lý g¿p Thi ca mà thành chuy¿n t¿ duy, tr¿i nghi¿m su¿t m¿t ch¿ng ¿¿¿ng dày d¿n, luân l¿u c¿a cu¿c s¿ng. Có l¿ tâm th¿c ¿ã góp ph¿n vào cái t¿ duy, tr¿i nghi¿m ¿y ¿¿ tác thành m¿t m¿u huy¿n höc, phù tr¿m c¿a ki¿p nhân sinh. Nh¿ng hình ¿nh ¿¿n s¿, dung d¿; nh¿ng ti¿ng c¿¿i, ti¿ng khóc hãy còn l¿ng v¿ng ¿âu ¿ây. L¿ng v¿ng nh¿ là m¿t th¿ Tri¿t lý nh¿t nh¿ s¿¿ng và m¿t th¿ Thi ca m¿m nh¿ s¿a. S¿¿ng và s¿a n¿¿ng nhau ¿¿ hi¿n h¿u, ¿¿ sinh t¿n, ¿¿ có, ¿¿ không nh¿ m¿t huy¿n t¿¿ng trên ¿¿nh núi cao, trong lòng bi¿n sâu. Tri¿t lý và Thi ca nh¿ m¿t cu¿c ¿ùa gi¿n c¿a ngôn ng¿ t¿ th¿i xa x¿a; t¿ thu¿ m¿ng t¿ c¿a con ng¿¿i có m¿t trên trái ¿¿t. T¿ ¿ó, con ng¿¿i có ¿¿i s¿ng Tri¿t lý nh¿ m¿t th¿c t¿i và Thi ca là nh¿ng l¿i nói, s¿ di¿n ¿¿t qua ý v¿, tâm tình muôn th¿a c¿a con ng¿¿i. Thi ca nh¿ ti¿ng khóc c¿a em bé và Tri¿t lý nh¿ M¿ cho con bú. Nh¿ th¿ T¿¿ng. Nh¿ th¿ Tánh. Nh¿ th¿ Th¿. Nh¿ th¿ D¿ng... Nh¿ th¿ C¿u Cánh B¿n M¿t. Nh¿ th¿ là Nh¿ th¿.Nh¿ng gì ¿¿¿c g¿i g¿m trong Tri¿t lý và Thi ca ch¿ nh¿ là m¿t bông hoa kh¿ ¿ l¿ng ¿¿i. M¿t gác chuông qu¿nh hiu trên tri¿n núi. Hay trong chi¿c c¿c c¿a Ôn ch¿ v¿ theo tháng n¿m mòn m¿i. Chi¿c c¿c còn ¿ó mà Ôn gi¿ ¿ ¿âu? M¿t c¿i tùng già trên b¿ sông l¿m ch¿m ¿á, luôn che ch¿ dòng n¿¿c ¿¿ xu¿ng t¿ ngu¿n su¿i cao, rì rào b¿t t¿n. M¿t chi¿c tháp rêu phong. Th¿y ung dung trong chi¿c áo b¿c màu n¿ng gió; th¿i gian phôi pha, m¿i mòn ch¿ng ¿¿i ch¿. Th¿y ¿ã ra ¿i nh¿ bao ng¿¿i ¿ã ra ¿i. Ai còn l¿i nh¿ nh¿ng bóng m¿ h¿¿ng khói, ¿¿ bi¿t th¿¿ng yêu mà gìn gi¿. Xin ¿¿ng tàn phá c¿ ¿¿ n¿¿c non... Xin ¿¿¿c g¿i g¿m trong Tri¿t lý và Thi ca m¿t t¿m lòng, m¿t ni¿m tin yêu to l¿n c¿a th¿i m¿ng t¿ lên ngôi vô th¿¿ng giác. M¿t ni¿m tin yêu b¿t höi, luôn ¿¿¿c s¿ng tr¿m ki¿p, ngàn ¿¿i n¿i ¿ó. | NGUYÊN SIÊU

Kính bạch chư tôn đức Tăng NiKính thưa quý Phật tử gần xaCõi Ta bà này đã nhỏ trong hằng hà sa số cõi trong không gian vô tận. Ấy vậy, mà còn đủ năm thứ "uế trược" nữa.Với tấm lòng Từ Bi vô hạn nên:Các vị Đại Bồ Tát đã, đang, sẽ nguyện vào đây có ba việc chính:Dạy dỗ, khuyến khích cho tất cả chúng sanh trở về nguồn cội Đại Bi TâmDạy dỗ, khuyến khích cho tất cả chúng sanh biết cách Học, biết cách Tu để chính tự mình thoát khỏi cái khổ của: Sanh, Già, Bịnh, ChếtDạy dỗ, khuyến khích cho tất cả chúng sanh phải dấn thân vào chỗ không còn tình người, chỗ chỉ có khổ đau.Vô Biên Pháp Lạc Tập 1, có hai mươi lăm bài kinh ngắn nhưng có nội dung thật tuyệt vời từ Đại Tạng Kinh.Soạn dịch với tất cả tấm lòng trân quý, với ước muốn nho nhỏ là: Mang lại niềm An vui, Hạnh phúc, Bình an cho tất cả chúng sanh.Hy vọng chúng ta biết sống với cách sống: Đại Bi Tâm như chư Đại Bồ Tát đã nói, đã làm, đã sống.Đại Bảo Trang NghiêmKỷ niệm ngày Thành Đạo đức Bổn SưMồng 8 tháng 12 năm Canh Tý

Ph¿n ¿ông các tác gi¿ khi vi¿t h¿ ph¿i ng¿i m¿t mình trong phòng v¿i chi¿c laptop, bên ly café hay tách trà trong không khí th¿t l¿ng yên. Tôi không có nh¿ng ti¿n nghi ¿ó. Nh¿ng bù l¿i, tôi vi¿t ¿¿¿c ¿ m¿i n¿i dù trong phòng ch¿ phi tr¿¿ng, trên máy bay, ¿ hãng, ¿ nhà. Tôi có th¿ vi¿t hoài không h¿t chuy¿n, chuy¿n c¿a tôi, chuy¿n c¿a nh¿ng cu¿c ¿¿i quanh tôi và chuy¿n rút ra t¿ nh¿ng sách v¿ tôi ¿ã ¿¿c.Tôi vi¿t khá nhi¿u. M¿t s¿ bài in thành sách và m¿t s¿ khá nhi¿u n¿m r¿i rác trên internet nh¿ google gi¿ h¿. Riêng trên Facebook tôi ¿ã ¿¿ng 181 bài dài và nhi¿u ¿ön v¿n. Nh¿ng bài dài ph¿n l¿n là chính lu¿n. T¿ng c¿ng các bài dài vào khöng hai ngàn trang sách, m¿t s¿ ¿ã in trong Chính Lu¿n I và II, m¿t s¿ ch¿a in. Nh¿ng bài ng¿n tôi vi¿t d¿c theo th¿i gian có m¿t trên Facebook. Có nh¿ng bài dài hai, ba trang nh¿ng c¿ng có nh¿ng bài ch¿ vài ba câu. Trong lúc nh¿ng bài dài th¿¿ng ¿¿¿c các báo, các website ¿¿ng l¿i, các ¿ài truy¿n hình và truy¿n thanh ¿¿c l¿i, nh¿ng bài ng¿n th¿¿ng b¿ quên lãng theo th¿i gian.Tôi th¿y ti¿c nên ¿¿ ngh¿ v¿i các em tôi trong Lotus Media gom thành nh¿ng tác ph¿m nh¿. N¿m ngoái các em ¿ã in ¿êm Nghe Sông H¿ng Hát và n¿m nay các em ¿ang in tuy¿n t¿p nh¿ng ¿ön v¿n vi¿t trên Facebook.Tôi th¿¿ng b¿t ¿¿u b¿ng nh¿ng chuy¿n r¿t riêng t¿ và d¿ th¿¿ng c¿a gia ¿ình, v¿ con, cháu ngöi, ng¿¿i thân nh¿ng qua nh¿ng chuy¿n riêng t¿ ¿ó tôi g¿i g¿m m¿t vài ý t¿¿ng tích c¿c chung cho t¿t c¿ chúng ta. Anh ch¿ em và các cháu có th¿ nh¿n ra ý ¿¿nh c¿a tôi trong nh¿ng ¿ön v¿n nh¿ "¿¿ng Nh¿ R¿i Tôi S¿ Tr¿ Bông", "Tính T¿¿ng ¿¿i C¿a Tình C¿m", "T¿¿ng Ch¿ng Nh¿ ¿ã M¿t" , v.v...Không c¿n ph¿i ¿¿c kinh Ph¿t m¿i bi¿t cu¿c ¿¿i v¿n vô th¿¿ng. Nh¿ng có l¿ ch¿a bao gi¿ chuy¿n m¿t và còn di¿n ra ngay tr¿¿c m¿t chúng ta nh¿ nh¿ng ngày này. Nh¿t là trong không gian Facebook, n¿i d¿u tích c¿a m¿t ng¿¿i ¿¿¿c gi¿ l¿i khá lâu.Bu¿i sáng vào nghe ng¿¿i b¿n hát, hình nh¿ ai ¿ó m¿i vào "love" gi¿ng ca tr¿m ¿m c¿a anh. Nh¿ng anh không th¿ cám ¿n. Anh ¿ã qua ¿¿i. Anh ra ¿i ¿¿ l¿i ti¿ng hát làm k¿ ni¿m. Khi còn g¿p nhau trong không gian Facebook, thay vì oán ghét, xin hãy vun x¿i cho nhau nh¿ng k¿ ni¿m êm ¿¿m ¿¿ nh¿ ¿¿n mai sau.

Cách ¿ây h¿n ba m¿¿i n¿m, c¿ng có vài ti¿u thuy¿t gia vi¿t v¿ Lý Công U¿n. C¿t truy¿n tuy ly k¿, câu v¿n tuy h¿p d¿n th¿c, nh¿ng các tác gi¿ th¿¿ng th¿¿ng ¿¿a vào nhi¿u chuy¿n hoang ¿¿¿ng ¿¿ mô t¿ m¿t nhân v¿t l¿i l¿c v¿i nh¿ng hành ¿¿ng v¿¿t quá s¿c t¿¿ng t¿¿ng.Th¿c ra, theo nh¿ng tài li¿u l¿ch s¿ xác th¿c thâu th¿p ¿¿¿c, thì Lý Công U¿n c¿ng ch¿ là m¿t ng¿¿i dung phàm, có cha h¿ Lê, và m¿ h¿ Ph¿m (mà không ph¿i là con c¿a th¿n nhân), nh¿ng s¿ d¿ sau này gây ¿¿¿c s¿ nghi¿p l¿n lao nh¿ v¿y, là do ¿ t¿m lòng tha thi¿t v¿i s¿ t¿n vong c¿a dân t¿c, ¿ trí c¿¿ng quy¿t b¿o v¿ ¿¿o Ph¿t và höng d¿¿ng Ph¿t Pháp, ¿ m¿t hoàn c¿nh thün ti¿n cho ng¿¿i anh hùng vùng d¿y ¿¿p ¿¿ ch¿ ¿¿ ¿¿c tài c¿a vua Lê Ng¿a Tri¿u. H¿n n¿a, Lý Công U¿n l¿i ¿¿¿c d¿¿ng d¿c ¿ Thi¿n môn, m¿t khung c¿nh thích h¿p cho nh¿ng tâm h¿n sa ngã nào mün c¿i thi¿n, r¿i hàng ngày ¿¿¿c v¿ cao t¿ng V¿n H¿nh truy¿n th¿ nh¿ng giáo lý cao siêu c¿a ¿¿o Ph¿t, và ¿¿o Kh¿ng, d¿ khi¿n cho con ng¿¿i lúc nào c¿ng mün v¿¿n t¿i cõi toàn thi¿n, toàn m¿, quên mình ¿¿ t¿o h¿nh phúc cho muôn loài. Cün l¿ch s¿ ti¿u thuy¿t "Th¿y T¿ng M¿ N¿¿c" c¿a Nguy¿n Qünh không r¿i vào nh¿ng l¿i l¿m ¿áng ti¿c c¿a các ti¿u thuy¿t tr¿¿c ¿ó. Tác gi¿ ¿ã g¿t b¿ nh¿ng thuy¿t hoang ¿¿¿ng v¿ s¿ tích c¿a LÝ CÔNG U¿N và ch¿ ¿¿a ra nh¿ng s¿ tr¿ng có th¿ x¿y ra ¿¿¿c ¿ m¿t th¿i ¿¿i mà chi¿c ngai vàng ¿ang ¿ h¿ này ¿¿t nhiên chuy¿n sang tay h¿ khác (nh¿ tr¿¿ng h¿p Lê Hoàn c¿¿p ngôi c¿a nhà ¿inh), höc khi mà Chính Quy¿n ch¿a ¿n ¿¿nh ¿¿¿c tình hình r¿i ren ¿ các thôn quê, vì còn b¿n ¿¿i phó v¿i n¿n ngöi xâm (tr¿¿ng h¿p quân nhà T¿ng vi¿n c¿ ¿ng h¿ nhà ¿inh, mang quân sang ¿ánh Lê Hoàn). Hoàn c¿nh nào ¿ã t¿o nên Lý Công U¿n, m¿t cá nhân siêu ¿¿ng, ¿ã dùng "¿¿c" ¿¿ duy h¿ nhân tâm, gây ¿¿¿c s¿c m¿nh ¿ lòng tin t¿¿ng vào phép màu nhi¿m c¿a ¿¿o Ph¿t ¿¿ m¿ ra m¿t tri¿u ¿¿i kéo dài h¿n hai tr¿m n¿m, võ công ¿ã hi¿n hách, v¿n h¿c l¿i h¿ng th¿nh, ¿¿o lý ¿¿¿c duy trì, c¿¿ng th¿¿ng ¿¿¿c b¿o v¿. Cün l¿ch s¿ ti¿u thuy¿t "Th¿y T¿ng M¿ N¿¿c" ¿ã trình bày rõ ràng hoàn c¿nh và tr¿¿ng h¿p ¿¿c bi¿t ¿ó. "V¿n H¿nh" xüt b¿n cün l¿ch s¿ ti¿u thuy¿t "Th¿y T¿ng M¿ N¿¿c" không ngoài nh¿ng m¿c ¿ích nói trên, mà còn hân h¿nh c¿ng hi¿n ¿¿n quý ¿¿c gi¿ m¿t món ¿n lành m¿nh b¿ ích cho tinh th¿n, ¿¿ng th¿i góp thêm chút ít tài li¿u l¿ch s¿ ¿¿ r¿ng ¿¿¿ng d¿ lün.Thích Thanh Ki¿m

Mẹ nói không cần phải in làm gì. Nhiều bạn bè thúc giục, Mẹ trả lời cho qua "thôi thì để khi tôi nằm xuống, các con các cháu muốn in gì đó thì in." Tôi cũng muốn mời anh chị em 14 người cùng tham gia viết về Mẹ để đăng trong thi phẩm cuối đời của Mẹ. Nhưng để thực hiện điều này một cách đầy đủ, có lẽ còn phải chờ lâu lắm. Thôi thì nhân chuyến đi thăm Mẹ ở một đất nước láng giềng của quê hương, tôi mạo muội thực hiện thi phẩm này một cách đơn giản, để dâng tặng Mẹ nhân dịp Vu Lan, cũng là để kỷ niệm dịp gặp lại Mẹ sau hơn 17 năm lưu vong.Đơn thân thực hiện tập thơ này, tôi biết là hãy còn nhiều thiếu sót, vì nhiều năm nay, Mẹ vẫn tiếp tục sáng tác, mà tôi ở xa không làm sao sưu tập đủ; mong rằng sẽ được anh chị em khác bổ túc sau. Các bài thơ trong thi tập này không được sắp theo thứ tự thời gian hoặc phân thành thể loại, mà được xếp theo vần mẫu tự để tiện cho việc bổ túc ấy.Nơi đây, như một bản phác thảo, tôi tự trích một câu trong hai câu lục-bát của Mẹ để làm tựa cho thi phẩm:"Cuối đời lọc những tinh sương..."Tuy nói dài dòng về Mẹ như thế, tôi hy vọng bạn đọc sẽ không cho rằng thi phẩm này chỉ dành riêng cho bầy con cháu chúng tôi. Khi sinh dưỡng con, mẹ nào lại chẳng muốn con góp mặt với đời. Thi phẩm này cũng thế, thay mặt Mẹ, xin gửi đến những người yêu thơ khắp nơi.

Đọc Murakami bao giờ chúng ta cũng cảm thấy nỗi hoang vu buốt giá tuổi xuân thì. Có thể nói Murakami là nhà văn tinh tế nhất viết về nỗi cô đơn. Những câu chuyện nhỏ bé, tỉ tê luôn mang vết dấu của ngấn lệ thoáng qua hồn người. Con người có vẻ từng trải, hiên ngang đi trong gió bụi của đời thực ra lại rất mong manh, dễ chùng lòng vì những điều xưa cũ. Những vết thương tuổi hai mươi dường như không bao giờ lành hẳn, sự vụn vỡ của tình yêu và dư vị cay đắng sẽ theo ta đến suốt cuộc đời. Nhiều khi ta muốn tìm lại, đôi lúc muốn để nhạt phai nhưng không bao giờ quên đi mãi mãi. Dưới mái tóc bạc phơ, đâu ngờ còn điều thổn thức. Vì niềm đau luôn còn đó, trong ta vĩnh viễn u hoài...