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Análisis de temas jurídicos en "El libro de buen amo"r del Arcipreste de Hita

En Gil Gómez, novela nutrida del Romanticismo como las demás obras narrativas ficcionales y la poesía de Díaz Covarrubias, la trama consiste en dos historias, una de un amor trágico, la otra narra los inicios del movimiento de independencia del párroco de Dolores, Miguel Hidalgo y Costilla (1753-1811). El título no lo sugiere, pero el peso narrativo está en la historia de Hidalgo, la cual descansa sobre una gran cantidad de elementos histórico-fácticos.

Esta novela -ambientada en Yautepec, Morelos- describe el romance y las aventuras de El Zarco, personaje que lidera un grupo de bandidos denominados Los Plateados.

Este es el testimonio vital de una personalidad extraordinaria, un testigo de excepción del panorama político y cultural latinoamericano y europeo entre los siglos XIX y XX. Los primeros capítulos tratan de la infancia y la adolescencia: la escuela, la primera experiencia erótica, los primeros libros y los primeros poemas. Después, ese adolescente es interpelado por el liberalismo, la literatura exótica y el erotismo. Extravagante, genial, obsceno, libertario, alcohólico y comprometido; adorador de la belleza y promotor del progreso intelectual de América, Darío relata sus andanzas como diplomático, las convulsiones políticas de Centroamérica, su trabajo en los periódicos más leídos de América, sus viajes y sus conocidos.

Un empleado bibliófilo del Ministerio de la Gobernación adquiere un libro encantado que le invita a aseisinar al mandarín Ti-Chin-Fú tocando una campanilla. El empleado hereda entonces la inmensa riqueza del mandarín y se lanza a una vida de fama, lujo y placer; pero la maldición de Ti-Chin-Fú le persigue y le llena de remordimientos. El empleado decide entonces marchar a China para resarcir a la familia del dignatario muerto. Allí comprobará la imposibilidad de librarse de la maldición.

Auntobiografía del fundador de la Compañía de Jesús. La vida de Ignacio de Loyola, hombre de armas, da un vuelco alencontrarse en trance de muerte y postrado por un largo periodo. Cambia entonces los libros de caballerías por las Escrituras. Sanado y convertido en religioso, emprende un viaje que lo llevará a erigirse en uno de los personajes más notables de la historia moderna del cristianismo.

Facsimile, Dada magazine, July 1917. Attempting to promulgate Dada ideas throughout Europe, Tristan Tzara launched the art and literature review Dada. Although, at the outset, it was planned that Dada members would take turns editing the review and that an editorial board would be created to make important decisions, Tzara quickly assumed control of the journal. But, as Richter said, in the end no one but Tzara had the talent for the job, and, "everyone was happy to watch such a brilliant editor at work." Appearing in July 1917, the first issue of Dada, subtitled Miscellany of Art and Literature, featured contributions from members of avant-garde groups throughout Europe, including Giorgio de Chirico, Robert Delaunay, and Wassily Kandinsky. Marking the magazine's debut, Tzara wrote in the Zurich Chronicle, "Mysterious creation! Magic Revolver! The Dada Movement is Launched." Word of Dada quickly spread: Tzara's new review was purchased widely and found its way into every country in Europe, and its international status was established.

Conjunto de relatos del peruano Ricardo Palma, basados en la historia del Perú y narrados con un lenguaje popular y periodístico, repleto de refranes, proverbios, canciones, coplas, etc., combinados con críticas de las instituciones y costumbres políticas y religiosas de la época. Esta es una obra pionera de la literatura peruana con una interesante combinación de destreza narrativa, historia, tradición y compromiso social.

La novela tiene como tema central la relación eros - thanatos, representada en un triángulo de personajes. Primera novela modernista de América Latina y la única de Martí. Fue publicada Novela que el escritor cubano José Martí publicó en 1885 en el periódico "El Latino Americano" bajo el seudónimo de Adelaida Ral.

Veráse una guerra, al parecer tenida en poco, y liviana dentro en casa; mas fuera estimada y de gran coyuntura, que en cuanto duró tuvo atentos, y no sin esperanza, los ánimos de príncipes amigos y enemigos. [...] En fin, pelearse cada día con enemigos, frío, calor, hambre, falta de municiones, de aparejos en todas partes, daños nuevos, muertes a la continua; hasta que vimos a los enemigos, nación belicosa, entera, armada, y confiada en el sitio, en el favor de los bárbaros y turcos, vencida, rendida, sacada de su tierra, y desposeída de sus casas y bienes; presos, y atados hombres y mujeres; niños cautivos vendidos en almoneda o llevados a habitar a tierras lejos de la suya [...]. Victoria dudosa, y de sucesos tan peligrosos, que alguna vez se tuvo duda si éramos nosotros o los enemigos, los a quien Dios quería castigar: hasta que el fin de ella descubrió, que nosotros éramos los amenazados, y ellos los castigados. Tras la conquista de Granada en 1492, la población musulmana quedó sometida al dominio cristiano como categoría social antes llamada mudéjares y ahora moriscos. Pronto los moriscos comenzaron a ser reprimidos con firmeza. El descontento dio lugar a motines y, finalmente, a una rebelión, la llamada Guerra de Granada, (1568-1571). Hurtado de Mendoza, participante en la contienda, relata dicha guerra a la manera de la mejor tradición clásica, con estilo conciso, ideas profundas, digresiones eruditas, objetividad, incluso críticas a los abusos de su propio partido. Una obra maestra de la historiografía renacentista española.

Don Juan Notorio, publicada en Sanlúcar de Barrameda, en 1874, es una hilarante y extremadamente borde versión anónima, erótico-burlesca de Don Juan Tenorio de Zorrilla. Don Juan y Don Luis Mejía compiten por ser el mejor follador de Sevilla. Fanfarronean sobre sus conquistascomo chulos fandangueros y al fin Don Luis reta a Don Juan a desvirgar una novicia, lo cual este consuma con Doña Inés. En el último acto Don Juan pierde su potencia sexual y es condenado a lamer coños sifilíticos, pero en ese momento aparece Doña Inés radiante de lujuria, cura a Don Juan de su impotencia y lo salva de un horrible destino.

Esta historia de la relación entre arte y comunismo a través de los escritos de sus principales exponentes abarca el periodo comprendido entre la Revolución de Octubre y el fin del estalinismo e incluye una amplia selección de escritos teóricos, directivas políticas, manifiestos, etc., muchos de ellos inéditos hasta ahora en castellano. El volumen comienza con ejemplos de la relación entre las vanguardias artísticas y el Partido Comunista; continúa con las diferentes formulaciones de la cultura socialista ante la estabilización del Estado Soviético, la extensión internacional del movimiento comunista y la consolidación comercial e institucional del arte moderno. Termina con escritos elaborados en el contexto de la muerte de Stalin que aún pretenden mantener fidelidad a los postulados anteriores, pero tan deliberadamente vagos, que indican importantes revisiones a la cultura socialista precedente.

El discurso de Khruschev refiriendo los crímenes de Stalin fue secreto en tanto que fue pronunciado en sesión cerrada del XX Congreso del PCUS y no formó parte de los informes y resoluciones oficiales emitidas por él. Sin embargo, sí se distribuyeron copias a las direcciones regionales del PCUS y a algunos gobiernos extranjeros. El texto completo se hizo público en marzo de 1956, pero sólo en Belgrado y Washington. Las revelaciones de Khrushchev y la esperanza de desestalinización crearon gran expectativa en Europa oriental, pero provocaron rechazo y revueltas callejeras en Georgia, tierra natal de Stalin. El texto completo del discurso se publicó en 1988.

Ambientada en la Cuba colonial de principios del XIX, Francisco, el ingenio o las delicias del campo narra los desdichados amores de dos esclavos, Francisco y Dorotea, a quienes la señora Mendizábal, ama autoritaria y egoista, niega el permiso para casarse; pero la pasión de ambos, lejos de desaparecer, crece más todavía con la negativa y Dorotea da a luz una niña. Iracunda y mortificada por la desobediencia, la señora Mendizábal envía a Francisco a un ingenio azucarero para que allí sufra todos los rigores del trabajo esclavo y destina a Dorotea al lavado en casa de francesas.Ricardo, hijo de la señora, enamorado de Dorotea y constantemente rechazado, somete a Francisco a suplicios inhumanos en el ingenio hasta que esta se entrega para salvar a su amante de una muerte cierta, que no consigue evitar.

Historia y catálogo de la bufonería cortesana en España durante los siglos XVI y XVII. Del siglo VI datan las primeras noticias de estos personajes en la Península Ibérica. En el XVI, se multiplican y participan de lo más íntimo de la vida de la corte. Además hacían de mensajeros y espías, administraban sátiras y críticas que influían en la opinión pública y eran útiles para el poder de muchos otros modos.

En 1910, Marinetti publica en francia "Mafarka le futuriste", que meses más tarde sería editado en italia, valiéndole al autor un proceso por ofensa a la moral pública. la novela apareció en españa en 1921 en versión de Julio Gómez de la Serna, sobre la que se basa la presente edición. Mafarka es un relato de acción demoledora, exhibicionista y amoral que exalta la velocidad, la temeridad, el peligro y la violencia: Mafarka-l-bar arrebata a su tío Bubassa la corona de Tel-al-kebir ante el inminente ataque del rey negro Brafan. Mafarka derrota a Brafan valiéndose de la astucia, pero en los combates pierde a su hermano Magamal, mordido por un perro rabioso. abandona entonces el cetro de Tel-al-kebir y decide morir transfiriendo su espíritu a su hijo Gazurmah, una estatua alada de madera a la que da vida con un beso.

Un debate entre los intelectuales más representativos de la Generación del 98, Unamuno y Ganivet, sobre las causas y remedios de la decadencia de España tras el desastre de 1898, y los derroteros que podrá tomar el país en su tránsito al mundo contemporáneo. Las cuatro cartas abiertas que componen este volumen fueron publicadas en el El defensor de Granada el mismo año de 1898 y después reeditadas en 1912 con prólogo de Unamuno, sobre el que se basa esta edición.

Cuadro naturalista de la sociedad puertorriqueña en la segunda mitad del siglo XIX que constituye un clásico de la literatura hispanoamericana.

La ciudad principal, (puesto que se contaban hasta tres) estaba en medio de la laguna de Payegué, cerca de un estero llamado Llanquecó, muy correntoso y profundo. Tenia murallas con fosos, rebellines y una sola entrada, protegida por un puente levadizo y artillería. Sus edifi cios eran suntuosos, casi todos de piedra labrada, y bien techados al modo de España. Nada igualaba la magnifi cencia de sus templos, cubiertos de plata maciza; y de este mismo metal eran sus ollas, cuchillos, y hasta las rejas de arado. Para formarse una idea de sus riquezas, baste saber que los habitantes se sentaban en sus casas en asientos de oro! Gastaban casaca de paño azul, chupa amarilla, calzones de "buché", o bombachos, con zapatos grandes, y un sombrero chico de tres picos. Eran blancos y rubios, con ojos azules y barba cerrada. Hablaban, un idioma ininteligible a los españoles y a los indios; pero las marcas de que se servían para herrar su ganado eran como las de España... Dr. Pérez de Uriondo, Fiscal de Chile, 1782 El presente volumen incluye textos fechados a lo largo de todo el siglo XVIII referentes a la Ciudad Encantada o de los Césares, población misteriosa y riquísima sobre la cual circulaban noticias tan verosímiles que arrancaban el convencimiento de su existencia y estimulaban muchas y ruinosas empresas de exploración. La imaginación y la codicia de la época había llevado a la creencia en la existencia de una población opulenta, aislada y rodeada de naciones indias hostiles a cualquier incursión en su territorio. Se había fundado, segun opinaban algunos, por los españoles que se salvaron de Osorno y de los demás pueblos que destruyeron los Araucanos en 1599; o segun otros, por los restos de las tripulaciones de los buques naufragados en el estrecho de Magallanes.

Emilio Aguinaldo, primer presidente de la República Filipina, relata en este libro los acontecimientos de la guerra de independencia contra España, desde la firma del tratado de Biak-na-Bató hasta la derrota de los españoles y la ruptura de las hostilidades con Estados Unidos. Esta edición incluye, además, la Declaración de Independencia filipina, un discurso de Aguinaldo ante el Congreso de Malolos y la orden de guerra contra EE.UU. Un documento clave del anticolonialismo y el conflicto hispano-norteamericano de 1898.

Esta autobiografía lleva por título literal Vida, nacimiento, padres y crianza del capitán Alonso de Contreras, natural de Madrid, Caballero del Orden de San Juan, Comendador de vna de sus en comiendas en Castilla, escrita por él mismo. El estilo de la obra, como afirma el propio autor, anda seco y sin llover, y sin embargo es este el principal aliciente de su narración, que es muy vívida, movida e interesante, no falta de sentido del humor. Lejos de limitarse a consignar aquellos hechos que podían redundar en gloria suya, con el mayor desparpajo Contreras se presenta el a sí mismo como pendenciero, tahúr y lujurioso. Narra sus expediciones por Levante, su vida de soldado en España, Flandes y el Mediterráneo, su viaje a las Antillas, sus amores y pendencias; todo sazonado con ligeras digresiones acerca de sucesos o personas de su época que dan no poca animación al libro.

Un estudiante bonaerense despechado en el amor se alista en la marina argentina y al cabo deserta en Chile. En Punta Arenas pierde en el juego lo que posee y se enrola en el cutter The Queen, con cuya tripulación recorre el Mar Austral en busca de lobos marinos y de oro. La novela describe el ambiente marinero, los fantásticos paisajes, la fauna y los habitantes de la Tierra de Fuego, la babel de lenguas y personajes de sus puertos, el compañerismo y la amistad de las gentes de mar. Introducción de Rocío Parada.

Magnífica novela de intrigas, pasiones, humor, amor y guerra ambientada en la Lima colonial en vísperas del terremoto de 1579. En ese tiempo, el recién conquistado Virreinato del Perú es foco de intensas luchas por el poder. Los acontecimientos se precipitan cuando el pirata Francis Drake ataca por sorpresa el puerto de El Callao y captura el galeón "San Juan," cargado de oro. En el barco viaja María, que queda prendada de Henderson, el lugarteniente de Drake. A su vuelta a Lima ello es bastante para que la Inquisición la acuse de herejía. Edición doble. Dos tomos reunidos en un solo volumen.

En Doña Juana Tenorio, Doña Juana y Doña Luisa compiten por el amor del casto seminarista Serafín. Deciden que lo desposará quien obtenga mayores victorias amorosas en un año. Vence Doña Juana con cuatrocientas conquistas, pero Doña Luisa no está de acuerdo y ambas se enzarzan en una pelea. Intentan después ganarse el amor de Serafín por separado. Doña Luisa casi lo consigue cantándole dulcemente por malagueñas, pero al fin vence Doña Juana, que le amenaza con una gran paliza. En Juanito Tenorio, Juanito se cree Don Juan y hace pasar a su novia y a sus amigos por toda un serie de calamidades. Al final, deciden darle un buen susto para que recupere la cordura.

Cómo se organiza una ciudad? ¿En virtud de qué un grupo de personas define y comienza sus prácticas culturales urbanas? ¿Por qué los lugares se convierten en símbolos, por quién o quiénes y a partir de qué algunos lugares ocupan su sitio mientras que otros permanecen en una aparente indefinición? Un lugar en su sitio explica el proceso de creación y recreación del entorno urbano desde las representaciones y las prácticas culturales llevadas a cabo durante más de cien años por los habitantes de Santa Rosa, capital de La Pampa argentina.

Este libro proporciona una introducción a la Antropología de género desde la triple perspectiva de su historia, el estado contemporáneo de la investigación y los propios presupuestos sexistas de la Antropología como ciencia. El volumen ha sido preparado por la profesora de la Universidad de Alicante Yolanda Aixelà, especialista en estudios de género, y describe la evolución de la Antropología desde concepciones clásicas, basadas en la determinación biológica de los roles sociales de los sexos a aquéllas, más recientes, que consideran el sexo como una construcción social. Aixelà somete además a crítica los presupuestos y las metodologías de la investigación antropológica sobre género y ofrece una relación razonada de los autores y la bibliografía más relevante. Género y Antropología social incluye reflexiones sobre la definición de género y la evolución de ese concepto a lo largo de la historia de la Antropología. Además analiza las bases sexistas de la metodología antropológica y la relación del género con otras instancias de la vida social tales como el parentesco, la economía, la política y la religión, dando lugar a una obra completa, realizada con el máximo rigor y destinada tanto a lectores especializados como al público en general.

La concepción de Rosa Luxemburg, acerca de las estructuras de las organizaciones revolucionarias -que debían construirse de abajo hacia arriba, sobre una base consistentemente democrática-, se adapta a las necesidades de los movimientos de los trabajadores en los países avanzados mucho más estrechamente que la concepción de Lenin de 1902 a 1904, que los estalinistas de todo el mundo copiaron, agregando un toque burocrático.Ella comprendió más claramente que nadie que la estructura del partido revolucionario y las relaciones mutuas entre el partido y la clase tendrían gran influencia, no sólo en la lucha contra el capitalismo y para el poder de los trabajadores sino también sobre el propio destino de este poder. Estableció proféticamente que sin la más amplia democracia de los trabajadores, ""funcionarios detrás de su escritorio"" tomarían el poder político de manos de los trabajadores. Dijo: "el socialismo no se puede otorgar o implantar por medio de un decreto."

The Black Panther documents for all humanity to see, how the wretched slaves of Amerikkka moved fearlessly to establish All Power To The People. [... ] The weekly issues of The Black Panther also shows how people who will be free refuse to be either cowed or intimidated by death, imprisonment or exile, and continue to develop and expand. It is a lesson in the objective truth, that the spirit of the people is indeed greater than the man's technology."

"Introducción, traducción y notas de Jordi Solé Tura""[...] Después de haber demostrado que todos son filósofos, aunque sea a su manera, inconscientemente, porque en la más mínima manifestación de una actividad intelectual cualquiera, el lenguaje, se contiene ya una determinada concepción del mundo, se pasa al segundo momento, al momento de la crítica y de la conciencia, es decir, a la cuestión de si es preferible pensar sin tener conciencia crítica de ello, de modo disgregado y ocasional, esto es, participar en una concepción del mundo impuesta mecánicamente por el ambiente exterior y, por tanto, por uno de los grupos sociales en que todos nos vemos automáticamente inmersos [...], o es preferible elaborar la propia concepción del mundo consciente y críticamente y, en conexión con esta labor del propio cerebro, elegir la propia esfera de actividad, participar activamente en la producción de la historia del mundo, ser guía de uno mismo y no aceptar pasiva y supinamente que nuestra personalidad sea formada desde fuera.""Esta antología incluye los principales textos filosóficos de Antonio Gramsci, concretamente aquellos en donde expone su historicismo. Como afirma el traductor y compilador de la obra, Jordi Solé Tura, son textos que en su día suministraron la base de la crítica de Althusser al historicismo marxista y por esa vía han influido decisivamente en la formación del pensamiento postmoderno. Son, por tanto, ideas de plena actualidad, imprescindibles para cualquier reflexión contemporánea sobre filosofía, historia y política."

"Sade ha intentado convertir su destino psicofisiológico en una elección moral. Y de ese acto, mediante el cual asumía la responsabilidad de su apartamiento, pretendió hacer un ejemplo y un llamado: es allí donde su aventura asume tan amplia significación humana. ¿Podemos, sin renegar de la individualidad, satisfacer nuestras aspiraciones a lo universal? ¿O es solamente mediante el sacrificio de nuestras diferencias que logramos integrarnos en la colectividad? Este problema nosatañe a todos.En el caso de Sade, las diferencias son llevadas hasta el escándalo y la magnitud de su tarea literaria nos revela con cuanto apasionamiento ansiaba ser aceptado por la comunidad humana. El conflicto que ningún individuo puede eludir sin mentirse, se presenta en él en su forma más patética. Aquí reside la paradoja y en cierto modo el triunfo de Sade: en el hecho de que, por haberse obstinado en sus singularidades, nos ayuda a definir el drama humano en su generalidad."