Bøger udgivet af Nguyên Minh

Không bi¿t t¿ bao gi¿, ng¿¿i x¿a ¿ã th¿t lên m¿t câu r¿t gi¿n ¿¿n nh¿ng chính xác, mà cho ¿¿n ngày nay h¿u h¿t chúng ta không ai là không bi¿t: "¿ sao cho v¿a lòng ng¿¿i..."Vâng, qü th¿t không có m¿t chün m¿c, m¿t phong cách s¿ng nào có th¿ làm hài lòng ¿¿¿c t¿t c¿ m¿i ng¿¿i. Chúng ta ph¿i bün bã mà th¿a nh¿n ¿i¿u ¿ó, cho dù chính chúng ta là nh¿ng con ng¿¿i, và ¿¿u là ¿¿i t¿¿ng ¿áng "than phi¿n" vì s¿ khó tính ... nói chung. Và b¿t c¿ m¿t n¿ l¿c nào nh¿m v¿ch ra m¿t chün m¿c s¿ng có th¿ làm hài lòng t¿t c¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u ph¿i ¿i ¿¿n th¿t b¿i. S¿ d¿ nh¿ th¿, ¿¿n gi¿n ch¿ là vì cách nhìn c¿a m¿i ng¿¿i v¿ cung cách x¿ th¿, v¿ cái g¿i là m¿t "chün m¿c chung", ¿¿u có s¿ khác bi¿t, không ai hoàn toàn gi¿ng v¿i ai.Tuy nhiên, c¿ng t¿ xa x¿a, con ng¿¿i ¿ã bi¿t ¿¿n s¿ c¿n thi¿t ph¿i v¿ch ra nh¿ng quy t¿c s¿ng chung cho m¿i c¿ng ¿¿ng. Vì m¿i liên h¿ qua l¿i l¿n nhau, nên dù mün dù không v¿n ph¿i có nh¿ng "nguyên t¿c chung" ¿¿ m¿i thành viên tuân theo, ¿¿m b¿o cho s¿ hoà h¿p t¿i thi¿u c¿a m¿t c¿ng ¿¿ng.Vì th¿, chúng ta không l¿y làm l¿ khi th¿y m¿i xã h¿i khác nhau t¿ ¿ông sang tây ¿¿u có nh¿ng phong t¿c, t¿p quán khác nhau, hình thành t¿ nh¿ng cung cách, nh¿ng chün m¿c s¿ng khác nhau.T¿m quan tr¿ng c¿a nh¿ng "nguyên t¿c s¿ng chung" nh¿ th¿ c¿ng thay ¿¿i khác nhau qua t¿ng th¿i ¿¿i. Vào büi ban s¿ c¿a loài ng¿¿i, khi ch¿a có lüt pháp - höc nói ¿úng h¿n là lüt pháp ch¿a có s¿ hoàn ch¿nh và hi¿u qü qün lý xã h¿i nh¿ bây gi¿, nh¿ng "nguyên t¿c s¿ng chung" nh¿ th¿ là t¿i c¿n thi¿t, vì nó giúp ng¿n ng¿a nh¿ng s¿ va ch¿m l¿n nhau gi¿a các thành viên trong c¿ng ¿¿ng. ¿¿n nh¿ng xã h¿i có t¿ ch¿c cao h¿n nh¿ vào th¿i phong ki¿n, m¿t s¿ "nguyên t¿c" ¿¿¿c chuy¿n sang thành "lüt" và ¿¿¿c các nhà cai tr¿ d¿a theo ¿¿ qün lý xã h¿i. Tuy nhiên, c¿ng ¿¿ng xã h¿i vào nh¿ng th¿i k¿ ¿y v¿n còn là quá r¿ng l¿n so v¿i t¿m ki¿m soát c¿a các v¿ vua chúa, và r¿t nhi¿u "nguyên t¿c" ¿¿¿c t¿ nguy¿n tuân theo ¿ t¿ng ¿¿a ph¿¿ng, chúng hình thành nên nh¿ng t¿p t¿c, nh¿ng "l¿ làng".

H¿nh phúc chân th¿t là s¿ yên vui, thanh th¿n mà m¿i chúng ta có th¿ ¿¿t ¿¿n b¿t ch¿p nh¿ng khó kh¿n hay ngh¿ch c¿nh. B¿i vì có quá nhi¿u nh¿ng khó kh¿n và ngh¿ch c¿nh trong cu¿c s¿ng này, nên chúng ta không th¿ ¿¿ cho chúng ng¿n ch¿n höc c¿¿p m¿t ¿i ni¿m vui s¿ng c¿a ta. B¿ng không, ta s¿ ch¿ng bao gi¿ ¿¿¿c yên vui c¿.Nh¿ v¿y, h¿nh phúc chân th¿t không th¿ ph¿ thu¿c vào nh¿ng gì chúng ta có ¿¿¿c, mà nó hoàn toàn ¿¿t ¿¿n b¿ng vào cách s¿ng c¿a chúng ta. Có th¿ chúng ta còn nghèo khó, höc r¿t giàu sang, höc g¿p nhi¿u may m¿n, höc có l¿m r¿i ro... nh¿ng n¿u chúng ta có m¿t nh¿n th¿c ¿úng v¿ cu¿c s¿ng và bi¿t s¿ng h¿t lòng, chúng ta ¿¿u có th¿ ¿¿t ¿¿n cu¿c s¿ng yên vui, h¿nh phúc ngay trong hoàn c¿nh c¿a chính mình.M¿t khi b¿n buông b¿ nh¿ng quan ¿i¿m sai l¿m, b¿n s¿ d¿ dàng nh¿n ra ¿¿¿c r¿ng h¿nh phúc là ¿i¿u có th¿t, ¿ ngay trong t¿m tay chúng ta, ngay t¿i ¿ây và trong giây phút này, trong t¿ng h¿i th¿ bi¿u hi¿n s¿ t¿n t¿i c¿a ta trong cu¿c s¿ng nhi¿m m¿u này.

Vào khöng cu¿i mùa h¿ n¿m Tân D¿u, tôi và Chu tiên sinh cùng ng¿i hóng mát trong m¿t cái ¿ình nh¿ ven h¿ sen, tay n¿m tay trao ¿¿i tâm tình, lu¿n bàn nh¿ng vi¿c ¿¿¿c m¿t trong ¿¿i t¿ x¿a ¿¿n nay, nhân ¿ó ¿¿ c¿p ¿¿n nh¿ng l¿ thi¿n ác báo ¿ng, Chu tiên sinh b¿ng xúc ¿¿ng th¿ dài than r¿ng: "S¿c d¿c làm mê höc con ng¿¿i th¿t quá l¿m, ¿¿n b¿c hi¿n trí còn không thoát kh¿i, hu¿ng chi là nh¿ng ng¿¿i khác!"Tôi nghe l¿i ¿y thì l¿ng thinh h¿i lâu, suy ngh¿ ¿¿n vi¿c [dùng l¿i nói] khuyên ng¿¿i trong m¿t lúc sao b¿ng [vi¿t sách] khuyên ng¿¿i, [l¿u truy¿n ¿¿n] muôn ¿¿i sau, li¿n ¿em vi¿c mu¿n biên sön sách này ra th¿nh ý tiên sinh.Chu tiên sinh nói: "Tôi lo vi¿c kh¿c in sách V¿n thi¿n tiên t¿ ¿ã g¿n hai n¿m r¿i v¿n ch¿a xong, ¿âu dám ngh¿ ¿¿n vi¿c khác."Tôi nói: "Ch¿ c¿n là vi¿c l¿i ích cho muôn ng¿¿i, tôi ¿ây không ti¿c [¿óng góp] ti¿n b¿c."Chu tiên sinh nghe v¿y r¿t hoan h¿, li¿n phát tâm biên sön sách này. Ngày l¿i ngày qua, thoáng ch¿c ¿¿n mùa thu n¿m nay, vào ngày Canh Ng¿ trong tháng b¿y, tôi tìm ¿¿n nh¿c l¿i l¿i nói n¿m x¿a. Tiên sinh li¿n ngay trong ngày ¿y ¿¿t h¿¿ng trang nghiêm, r¿a tay s¿ch s¿, phóng bút vi¿t ra.Tiên sinh biên sön sách này, m¿i khi nêu ra m¿t ph¿n ngh¿ lu¿n ¿¿u c¿u xét th¿t rõ trong nguyên b¿n, ¿¿ giúp cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ nh¿n hi¿u rõ ràng, l¿i kh¿o c¿u r¿ng thêm ¿¿n c¿ nh¿ng sách v¿, kinh ¿i¿n c¿a Nho, Lão, Ph¿t, l¿y ¿ó làm ch¿ tham kh¿o [¿¿ b¿ sung] ¿¿y ¿¿. Tiên sinh ch¿u khó nh¿c, ¿êm ng¿ không yên gi¿c, ngày ¿n ch¿ng th¿y ngon, [¿¿ h¿t c¿ tâm ý vào công vi¿c]. B¿n th¿o vi¿t ra m¿t ba tháng m¿i hoàn t¿t, tôi li¿n tuy¿n ch¿n th¿ khéo kh¿c b¿n in ¿¿ có th¿ l¿u truy¿n r¿ng rãi.Ch¿ mong sao nh¿ng ng¿¿i ¿¿c ¿¿¿c sách này có th¿ xem ¿ây nh¿ m¿t ti¿ng chuông trong ¿êm khuya thanh v¿ng [giúp ng¿¿i t¿nh ng¿], nh¿ l¿¿ng th¿c lúc ¿ói thi¿u [giúp ng¿¿i no lòng], ngày ngày ¿¿t sách ngay n¿i thu¿n ti¿n ¿¿ th¿¿ng xem ¿i xem l¿i, ¿t trí tu¿ s¿ ¿¿¿c khai m¿, ph¿¿c duyên t¿ nhiên v¿ng ch¿c sâu dày. ¿¿n nh¿ nh¿ng ch¿ dò t¿n ngu¿n c¿i, hi¿n l¿ ngh¿a uyên áo c¿a sách n&ag

Th¿t v¿ ¿¿i thay, Giáo pháp kinh ¿i¿n c¿a Nh¿ Lai! Qu¿ th¿t là con thuy¿n t¿ bi ¿¿a muôn ng¿¿i v¿¿t qua b¿ kh¿, là ng¿n ¿u¿c quý báu trên con ¿¿¿ng t¿i t¿m u ám, là b¿u s¿a m¿ lúc s¿ sinh, là lúa g¿o trong n¿m m¿t mùa ¿ói kém. Vì th¿, khi Tôn gi¿ A-nan k¿t t¿p Kinh ¿i¿n, Ph¿m v¿¿ng, ¿¿ Thích ¿¿u c¿m l¿ng che h¿u, b¿n v¿ ¿¿i thiên v¿¿ng ¿ích thân qu¿ nâng b¿n chân tòa báu. Sách v¿ c¿a th¿ gian th¿t không th¿ ¿em ra so sánh, dù ch¿ trong muôn m¿t. Cho nên, vi¿c in ¿n l¿u hành Kinh sách qu¿ th¿t là ¿i¿u không th¿ không làm.¿¿c Th¿ Tôn tr¿¿c khi thành ¿¿o, trong vô s¿ ki¿p ¿ã vì c¿u Ph¿t pháp mà s¿n sàng x¿ b¿ thân m¿ng, có lúc ch¿ c¿u m¿t câu kinh, m¿t bài k¿ mà b¿ c¿ ngôi vua, höc xa lìa v¿ con, không vi¿c gì không làm. Cho nên, pháp môn c¿a Ph¿t nh¿ cam-l¿ quý báu, không ph¿i lúc nào c¿ng s¿n có trong ¿¿i. Ng¿¿i ¿¿i không hi¿u s¿ quý báu nh¿ th¿, th¿¿ng xem nh¿ Kinh Ph¿t, ¿âu bi¿t r¿ng ¿¿n vài ba ngàn n¿m sau n¿a, dù mu¿n c¿u ¿¿¿c m¿t câu, m¿t ch¿ trong Kinh ¿i¿n c¿ng không th¿ ¿¿¿c.Trong kinh Pháp di¿t t¿n có d¿y r¿ng: Khi Chánh pháp s¿p m¿t ¿i, màu áo cà-sa c¿a t¿-kheo còn t¿ nhiên hóa tr¿ng, hu¿ng h¿ Ba t¿ng Kinh v¿n giáo ¿i¿n. R¿i t¿ khi Chánh pháp m¿t ¿i, ph¿i tr¿i qua h¿n 8.806.000 n¿m, B¿ Tát Di-l¿c t¿ cung tr¿i ¿âu-su¿t h¿ sanh, th¿ gian m¿i l¿i có Ph¿t. B¿n ti¿u ki¿p t¿ th¿ 11 ¿¿n th¿ 14 ¿¿u không có Ph¿t. ¿¿n ti¿u ki¿p th¿ 15, sau khi ¿¿c Ph¿t S¿ T¿ xu¿t th¿, l¿i có các v¿ Ph¿t n¿i nhau thành ¿¿o, g¿m c¿ th¿y 993 v¿, có th¿ xem là giai ¿ön Ph¿t pháp h¿ng th¿nh nh¿t. Nh¿ng r¿i 4 ti¿u ki¿p t¿ th¿ 16 ¿¿n th¿ 19 l¿i không có Ph¿t. Mãi ¿¿n ti¿u ki¿p th¿ 20, sau khi ¿¿c Ph¿t Lâu-chí xu¿t th¿, v¿a ¿¿ s¿ 1.000 v¿ Ph¿t thì th¿ gi¿i Ta-bà này c¿ng höi di¿t m¿t. T¿ ¿ó, l¿i tr¿i qua 60 ti¿u ki¿p[8] r¿i m¿i có ¿¿c Ph¿t Nh¿t Quang ra ¿¿i.Pháp Ph¿t th¿t khó g¿p nh¿ th¿, nay ta may m¿n sinh ra vào th¿i gian còn có pháp Ph¿t l¿u truy¿n, l¿ nào l¿i nh¿ ng¿¿i vào núi châu báu mà tr¿ v¿ tay không? Ng¿¿i ¿ châu B¿c-câu-lô, tu¿i th¿ trung bình ¿¿n h¿n nghìn tu¿i, ngh¿ t¿¿ng ¿¿n y ph¿c li¿n t¿ nhi&

Sách này ¿¿¿c biên sön ch¿ y¿u d¿a vào m¿t cün sách b¿ng ti¿ng Tây T¿ng có nhan ¿¿ là Bardo Th¿dol, tr¿¿c ¿ây ¿¿¿c m¿t v¿ L¿t-ma Tây T¿ng là Kazi Dawa Samdup d¿ch sang ti¿ng Anh, nhan ¿¿ là The Tibetian Book of the Dead, v¿i l¿i bình gi¿i c¿a Hòa th¿¿ng Ch¿gyam Trungpa. Sau ¿ó ¿ã có thêm b¿n ti¿ng Pháp c¿a bà Marguerite La Fuente, d¿ch l¿i t¿ b¿n ti¿ng Anh. Chúng tôi ¿ã s¿ d¿ng ph¿n l¿n b¿n Vi¿t d¿ch c¿a d¿ch gi¿ Nguyên Châu, c¿ng ¿¿¿c d¿ch t¿ b¿n ti¿ng Anh.C¿n c¿ vào nhan ¿¿ c¿a nguyên tác là Bardo Th¿dol, có th¿ g¿i sách này là T¿ th¿, höc nh¿ ¿ã t¿ng ¿¿¿c g¿i là Lün vãng sinh. Tuy nhiên, ngoài ph¿n chính v¿n c¿a sách, trong khi biên sön chúng tôi c¿ng ¿¿a thêm vào ph¿n D¿n nh¿p c¿a ti¿n s¿ W. Y. Evans Wentz, ph¿n Gi¿ng lün c¿a Hòa th¿¿ng Ch¿gyam Trungpa, Lün v¿n tâm lý h¿c c¿a Carl Gustav Jung, và cüi cùng là m¿t vài suy ngh¿, nh¿n th¿c riêng c¿a ng¿¿i biên sön. Nh¿ v¿y, v¿i s¿ trình bày nhi¿u ý ki¿n khác nhau v¿ cùng m¿t ch¿ ¿¿, chúng tôi ¿ã ¿¿t t¿a sách theo ch¿ ¿¿ ¿y là "Ng¿¿i ch¿t ¿i v¿ ¿âu".N¿i dung chính c¿a sách này qü th¿t ¿ã tr¿ l¿i câu h¿i ¿y. ¿ây là nh¿ng l¿i nh¿n g¿i v¿i ng¿¿i ch¿t, nh¿ng l¿i t¿ng ¿¿c trong lúc c¿u siêu sau khi ch¿t, nh¿m có th¿ giúp cho ng¿¿i ch¿t ¿¿t ¿¿n m¿t c¿nh gi¿i t¿t ¿¿p nh¿t có th¿ có trong ¿i¿u ki¿n riêng c¿a m¿i ng¿¿i. Tuy không chính th¿c n¿m trong h¿ th¿ng kinh ¿i¿n Ph¿t giáo, nh¿ng ¿ây có th¿ xem là m¿t cün lün bao trùm nhi¿u quan ¿i¿m c¿a các tông phái khác nhau trong ¿¿o Ph¿t. ¿i¿u này th¿t ra c¿ng không có gì khó hi¿u, n¿u chúng ta bi¿t r¿ng các tông phái ch¿ng qua ch¿ là nh¿ng ph¿¿ng ti¿n khác nhau ¿¿ d¿n ¿¿n cùng m¿t m¿c tiêu duy nh¿t là giác ng¿.N¿u ph¿i phân löi sách này trong r¿ng kinh sách phong phú c¿a ¿¿o Ph¿t, thì có th¿ x¿p nó vào T¿nh ¿¿ tông và M¿t tông. X¿p vào T¿nh ¿¿ tông, vì trong ¿ó có ph¿n nh¿c nh¿ th¿n th¿c ng¿¿i ch¿t kiên trì ni¿m danh hi¿u Ph¿t A-di-¿à ¿¿ ¿¿¿c vãng sinh v¿ cõi C¿c L¿c c¿a ngài. X¿p vào M¿t tông vì sách này xüt phát t¿ Tây T¿ng và có nh¿ng mô t¿ r¿t l¿ lùng v¿ c¿nh t¿¿ng s

Chúng ta ¿ang s¿ng trong m¿t th¿i ¿¿i mà s¿ phát tri¿n dân s¿ ¿ã tr¿ thành m¿i quan tâm chung c¿a t¿t c¿ m¿i ng¿¿i. R¿t nhi¿u khái ni¿m mà cách ¿ây ch¿ m¿i vài th¿p niên thôi v¿n ch¿a ¿¿¿c m¿y ng¿¿i bi¿t ¿¿n, thì nay ¿ã tr¿ thành quen thüc ¿¿n m¿c tr¿ em v¿ thành niên c¿ng ¿ã c¿n ph¿i ¿¿¿c giáo d¿c, ch¿ng h¿n nh¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình", "ki¿m soát dân s¿", "sinh ¿¿ có k¿ höch".v.v... Th¿m chí nhi¿u v¿n ¿¿ mà tr¿¿c ¿ây các b¿c cha m¿ v¿n th¿¿ng nghiêm c¿m con em mình không ¿¿¿c bi¿t ¿¿n tr¿¿c tüi l¿p gia ¿ình, thì nay ¿ã ¿¿¿c các nhà giáo d¿c yêu c¿u ¿¿a vào ph¿n ki¿n th¿c ph¿ thông ngay trên gh¿ nhà tr¿¿ng, ch¿ng h¿n nh¿ nh¿ng v¿n ¿¿ v¿ "quan h¿ tình d¿c khác gi¿i", "tình d¿c ¿¿ng tính", "tình d¿c an toàn".v.v... S¿ th¿t ¿ ¿ây không ph¿i là các nhà giáo d¿c hi¿n ¿¿i mün nh¿ th¿, mà chính là vì xã h¿i hi¿n ¿¿i có nhu c¿u nh¿ th¿, c¿n thi¿t ph¿i nh¿ th¿. B¿i nh¿ng hi¿u bi¿t ¿y ¿ã th¿c s¿ tr¿ thành thi¿t y¿u và quan tr¿ng ¿¿ b¿o v¿ các em tr¿¿c tüi b¿¿c vào ¿¿i.Nh¿ng cho dù ¿¿¿c toàn xã h¿i quan tâm lo l¿ng, v¿i r¿t nhi¿u các bi¿n pháp tuyên truy¿n, giáo d¿c và h¿ tr¿ c¿ th¿, có v¿ nh¿ v¿n ¿¿ dân s¿ v¿n là m¿t m¿i tên ¿ang n¿m s¿n trên dây cung ch¿ ch¿c buông ra. S¿ bùng n¿ dân s¿ g¿n nh¿ là s¿n sàng x¿y ra ¿ b¿t c¿ n¿i nào thi¿u s¿ ¿¿ cao c¿nh giác, và ch¿ ¿¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình" v¿n luôn là m¿t trong nh¿ng ch¿ ¿¿ ¿¿¿c gi¿i truy¿n thông ¿¿i chúng quan tâm nhi¿u nh¿t. Vào n¿m 1950, dân s¿ th¿ gi¿i ¿¿c ch¿ng h¿n 2,5 t¿ ng¿¿i, nh¿ng ¿¿n n¿m 1986, con s¿ này ¿ã t¿ng g¿n g¿p ¿ôi - x¿p x¿ 5 t¿! Nh¿ng v¿n ¿¿ mà nhân löi ph¿i ¿¿i m¿t do s¿ bùng n¿ dân s¿ ¿ã ngày càng b¿c l¿ rõ h¿n, và cách duy nh¿t ¿¿ gi¿i quy¿t chính là ph¿i ki¿m soát ¿¿¿c m¿c ¿¿ t¿ng dân s¿. K¿ t¿ th¿p niên 1990, t¿ l¿ t¿ng dân s¿ trên toàn th¿ gi¿i b¿t ¿¿u ¿¿¿c gi¿m d¿n m¿t cách ¿n ¿¿nh, và các chuyên gia hy v¿ng là nhân löi s¿ ti¿p t¿c ki¿m soát ¿¿¿c m¿c t¿ng dân s¿ theo chi¿u h¿¿ng này. M¿c dù v¿y, dân s¿ th¿ gi¿i hi¿n nay v¿n lên ¿¿n h¿n 6,5 t¿ ng¿¿i!Th¿t là m¿t ngh¿ch lý

Tôi nghe nh¿ th¿ này:Có m¿t lúc ¿¿c Ph¿t t¿i thành V¿¿ng Xá, núi K¿-xà-qüt, cùng v¿i sáu m¿¿i hai ngàn v¿ ¿¿i t¿-kheo. Các v¿ ¿¿u là nh¿ng b¿c A-la-hán ¿ã d¿t s¿ch l¿u höc, không còn sinh kh¿i các phi¿n não, m¿i vi¿c ¿¿u ¿¿¿c t¿ t¿i, tâm ¿¿¿c gi¿i thoát, trí hü ¿¿¿c gi¿i thoát, nh¿ các b¿c ¿¿i long t¿¿ng khéo ¿i¿u ph¿c. Các ngài ¿ã làm xong m¿i vi¿c c¿n làm, buông b¿ ¿¿¿c gánh n¿ng, t¿ thân ¿ã ¿¿¿c s¿ l¿i ích, d¿t h¿t m¿i ch¿p h¿u, ¿¿t trí hü chân chánh nên tâm ¿¿¿c t¿ t¿i. H¿t th¿y các ngài ¿¿u ¿ã ¿¿¿c gi¿i thoát, ch¿ tr¿ ngài A-nan.Trong pháp h¿i có b¿n tr¿m b¿n m¿¿i v¿n B¿ Tát, ¿¿ng ¿¿u là B¿ Tát Di-l¿c. Các v¿ ¿¿u ¿ã ¿¿t ¿¿¿c các pháp nh¿n nh¿c, thi¿n ¿¿nh, ¿à-la-ni. Các ngài hi¿u sâu ý ngh¿a các pháp ¿¿u là không và hoàn toàn không có t¿¿ng nh¿t ¿¿nh. Các v¿ ¿¿i s¿ nh¿ th¿ ¿¿u là nh¿ng b¿c không còn th¿i chuy¿n trên ¿¿¿ng tu t¿p.B¿y gi¿ l¿i có v¿ ¿¿i Ph¿m thiên v¿¿ng và vô s¿ tr¿m ngàn thiên t¿ ¿ cõi tr¿i ¿y, cùng v¿i v¿ Thiên v¿¿ng cõi tr¿i Tha hóa t¿ t¿i và s¿ quy¿n thüc là b¿n tr¿m v¿n cùng ¿¿n d¿ pháp h¿i.L¿i có v¿ Hoá L¿c Thiên v¿¿ng v¿i s¿ quy¿n thüc là ba tr¿m n¿m m¿¿i v¿n cùng ¿¿n d¿ pháp h¿i.L¿i có v¿ ¿âu-süt Thiên v¿¿ng v¿i s¿ quy¿n thüc là ba tr¿m v¿n cùng ¿¿n d¿ pháp h¿i.