Bøger udgivet af United Buddhist Foundation

пc Ph¿t bên trong là m¿t t¿p sách góp nh¿t nh¿ng bài d¿ch t¿ các bài vi¿t dang trên các báo Ph¿t h¿c Tây phuong. Ðây là nh¿ng bài vi¿t c¿a các v¿ giáo th¿ tu si và cu si, cung nhu nh¿ng thi¿n sinh dã th¿c hành thi¿n nhi¿u nam, chia s¿ nh¿ng kinh nghi¿m tu h¿c, thi¿n t¿p c¿a mình. Nh¿ng bài vi¿t này tuy don gi¿n nhung r¿t sâu s¿c và th¿c ti¿n, có th¿ giúp chúng ta v¿n d¿ng vào con du¿ng tu h¿c thi¿n t¿p c¿a chính mình. M¿i bài vi¿t s¿ nhu m¿t ngu¿i b¿n thân, dóng góp cho ta nh¿ng phuong cách th¿c t¿p cung nhu chia s¿ các kinh nghi¿m chuy¿n hóa nh¿ng khó khan c¿ th¿ trên con du¿ng tu h¿c. Xin du¿c gi¿i thi¿u d¿n quý b¿n d¿c, hy v¿ng nh¿ng chia s¿ này có th¿ giúp ích ph¿n nào trên con du¿ng quay v¿ và ti¿p xúc v¿i d¿c Ph¿t bên trong c¿a m¿i chúng ta.

T¿p sách п VUI PH¿T PHÁP c¿a so¿n gi¿ Di¿u Kim dã du¿c r¿t nhi¿u b¿n tr¿ bi¿t d¿n trong nh¿ng nam qua, vì b¿n thân so¿n gi¿ chính là ngu¿i d¿u tiên dã v¿n d¿ng t¿p sách này trong nh¿ng bu¿i gi¿ng d¿y c¿a mình cho các d¿i tu¿ng thanh thi¿u niên Ph¿t t¿ t¿i nhi¿u noi. Trong l¿n xu¿t b¿n v¿i m¿c dích ¿n t¿ng v¿a qua, hàng ngàn b¿n in dã du¿c phân ph¿i h¿t trong m¿t th¿i gian quá ng¿n, và di¿u dó g¿i lên suy nghi v¿ r¿t nhi¿u d¿c gi¿ ¿ nh¿ng t¿nh thành xa xôi v¿n chua h¿ có co h¿i du¿c bi¿t d¿n t¿p sách này. M¿c d¿u tâm nguy¿n ban d¿u c¿a so¿n gi¿ là ¿n t¿ng hoàn toàn mi¿n phí sách này, nhung th¿c t¿ cho th¿y là ch¿ riêng vi¿c ¿n t¿ng không thôi thì không th¿ dáp ¿ng du¿c nhu c¿u h¿c Ph¿t c¿a r¿t nhi¿u ngu¿i ¿ kh¿p noi trên ph¿m vi c¿ nu¿c; b¿i tuy là m¿t t¿p tài li¿u du¿c biên so¿n nh¿m ph¿c v¿ các em thanh thi¿u niên, nhung tính ch¿t gi¿n d¿ mà không kém ph¿n hoàn ch¿nh c¿a t¿p sách dã khi¿n cho nó tr¿ thành m¿t tài li¿u h¿c Ph¿t ph¿ c¿p thích h¿p v¿i nhi¿u ngu¿i. Vì th¿, chúng tôi cho r¿ng r¿t c¿n thi¿t ph¿i s¿m phát hành r¿ng rãi t¿p sách này nh¿m m¿c dích mang d¿n l¿i ích cho dông d¿o ngu¿i d¿c hon n¿a. V¿i s¿ ch¿p thu¿n c¿a so¿n gi¿, chúng tôi xin trân tr¿ng gi¿i thi¿u d¿n quý v¿ ¿n b¿n l¿n này v¿i m¿t vài b¿ sung và s¿a ch¿a nh¿. Hy v¿ng t¿p sách v¿n ti¿p t¿c nh¿n du¿c s¿ ¿ng h¿ nhi¿t tình t¿ quý d¿c gi¿, nhu nó dã t¿ng nh¿n du¿c trong nhi¿u nam qua. Và quan tr¿ng hon n¿a, chúng tôi luôn mong r¿ng t¿p sách s¿ mang l¿i ni¿m vui và s¿ ph¿n ch¿n cho nh¿ng ngu¿i m¿i bu¿c d¿u h¿c Ph¿t, vì vi¿c s¿ d¿ng t¿p sách này có l¿ là m¿t trong nh¿ng cách ti¿p c¿n tuong d¿i d¿ dàng nh¿t v¿i kho tàng giáo lý quá d¿ s¿ và uyên thâm nhu Ph¿t pháp. Nh¿ dó, hy v¿ng là s¿ không có ai ph¿i n¿n lòng tru¿c khi g¿t hái du¿c nh¿ng thành qu¿ l¿n lao t¿t d¿p t¿ vi¿c th¿c hành dúng nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y. Và n¿u du¿c v¿y thì dây chính là ni¿m vui l¿n nh¿t cho t¿t c¿ nh¿ng ngu¿i tham gia th¿c hi¿n t¿p sách.

T¿p sách này ¿¿¿c h¿c gi¿ ¿oàn Trung Còn biên sön cách ¿ây h¿n n¿a th¿ k¿, t¿ nhi¿u ngu¿n t¿ li¿u khác nhau trong Ph¿t giáo, mà trong ¿ó ch¿ y¿u là các kinh B¿n sanh (chuy¿n ti¿n thân ¿¿c Ph¿t) và ¿¿i Bát Ni¿t-bàn. M¿c tiêu c¿a sön gi¿ có th¿ d¿ dàng th¿y ¿¿¿c qua h¿u h¿t n¿i dung các câu chuy¿n, vì ¿ã ¿¿¿c ch¿n l¿c m¿t cách khá nh¿t quán xoay quanh tr¿c ch¿ ¿¿ chính là các v¿n ¿¿ luân lý, ¿¿o ¿¿c. Bên c¿nh ¿ó, nh¿ng v¿n ¿¿ nh¿ ¿¿c tin, lu¿t nhân qu¿ và các ph¿n giáo lý c¿n b¿n nh¿ Tam quy, Ng¿ gi¿i c¿ng ¿¿¿c ¿¿a vào. Tuy ra ¿¿i khá s¿m trong dòng v¿n h¿c Ph¿t giáo, nh¿ng cho ¿¿n nay, ¿i¿m thú v¿ c¿a ¿¿c gi¿ khi ¿¿c l¿i t¿p sách này là v¿n có th¿ nh¿n ra ¿¿¿c nh¿ng v¿n ¿¿ quen thu¿c v¿i cu¿c s¿ng hi¿n nay c¿a b¿n thân mình. Có th¿ xem ¿ây là m¿t s¿ minh h¿a phong phú và lý thú cho nh¿ng bài gi¿ng v¿ giáo lý nhà Ph¿t. Và có l¿ ¿ây c¿ng chính là lý do giúp cho t¿p sách ¿¿¿c ¿¿c gi¿ n¿ng nhi¿t ¿ón nh¿n ngay t¿ khi v¿a m¿i ra ¿¿i. N¿m 1998, NXB Thu¿n Hóa ¿ã cho tái b¿n t¿p sách này ¿¿ ¿áp ¿ng nhu c¿u c¿a ¿ông ¿¿o b¿n ¿¿c. Th¿ nh¿ng, n¿a th¿ k¿ là m¿t quãng th¿i gian khá dài, và s¿ t¿n t¿i c¿a tác ph¿m không có ngh¿a là nó hoàn toàn không có ít nhi¿u nh¿ng ¿i¿m không phù h¿p v¿i ¿¿c gi¿ hi¿n nay. Th¿y ¿¿¿c ¿i¿u ¿ó, tr¿¿c khi tái b¿n l¿n này chúng tôi ¿ã ti¿n hành vi¿c hi¿u ¿ính l¿i toàn b¿ n¿i dung c¿ng nh¿ nhu¿n s¿c ph¿n v¿n ch¿¿ng trong tác ph¿m. Trong khi làm công vi¿c này, chúng tôi c¿n c¿ vào nh¿ng t¿ li¿u g¿c mà sön gi¿ ¿ã s¿ d¿ng tr¿¿c ¿ây, ph¿n l¿n là nh¿ng b¿ kinh mà sön gi¿ ¿ã trích ra các m¿u chuy¿n trong sách này. M¿t khác, chúng tôi v¿n c¿ g¿ng gi¿ l¿i tính ch¿t gi¿n d¿, trong sáng và d¿ hi¿u c¿a t¿p sách, không ¿i sâu vào nh¿ng v¿n ¿¿ mang tính tri¿t h¿c hay nh¿ng lu¿n lý ph¿c t¿p, vì có th¿ là không phù h¿p l¿m v¿i ¿ông ¿¿o ¿¿c gi¿ thu¿c t¿ng l¿p bình dân. Trong m¿t s¿ câu chuy¿n, chúng tôi không s¿ d¿ng l¿i trích d¿n nguyên v¿n

T¿p sách này ¿¿¿c sön d¿ch t¿ hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n b¿ng ch¿ Hán ¿¿¿c l¿u hành r¿ng rãi nh¿t. N¿i dung tuy không có gì quá sâu xa khó hi¿u, nh¿ng là nh¿ng nh¿n th¿c vô cùng thi¿t th¿c và l¿i l¿c trong cüc s¿ng, có th¿ giúp ng¿¿i ta thay ¿¿i c¿ cüc ¿¿i, hay nói theo cách c¿a ng¿¿i x¿a là "chuy¿n ¿¿i s¿ m¿ng". B¿n v¿n th¿ nh¿t là "Li¿u Phàm t¿ hün" hay B¿n ¿i¿u khuyên d¿y c¿a tiên sinh Viên Li¿u Phàm, do ông vi¿t ra ¿¿ k¿ l¿i câu chuy¿n c¿a chính cüc ¿¿i mình cho con cháu, ¿¿ng th¿i c¿ng thông qua ¿ó nêu rõ tính xác th¿c c¿a lý nhân qü, khuyên ng¿¿i ph¿i bi¿t s¿ s¿t tránh xa nh¿ng vi¿c x¿u ác và n¿ l¿c làm thi¿n. B¿n v¿n th¿ hai là "Du T¿nh Ý công ng¿ Táo th¿n ký" hay Chuy¿n Du T¿nh Ý g¿p th¿n B¿p, do ông Du T¿nh Ý k¿ l¿i cüc ¿¿i nhi¿u sóng gió c¿a mình cùng cüc h¿i ng¿ ly k¿ v¿i m¿t nhân v¿t mà ông tin ch¿c là th¿n B¿p (hay Táo quân), qua ¿ó ¿ã giúp ông nhìn l¿i ¿¿¿c n¿i tâm c¿a chính mình ¿¿ nh¿n ra và phân bi¿t ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u thi¿n ác th¿t rõ r¿t, nh¿ ¿ó ¿ã có th¿ h¿ quy¿t tâm "tránh ác làm thi¿n", và cüi cùng ¿¿t k¿t qü là ch¿m d¿t ¿¿¿c nh¿ng chüi ngày tai h¿a liên t¿c giáng xüng gia ¿ình ông, ¿¿ có th¿ s¿ng m¿t cách an vui h¿nh phúc cho ¿¿n tüi già. Nói cách khác, b¿ng s¿ thay ¿¿i tâm ý c¿a chính mình, ông ¿ã chuy¿n h¿a thành phúc. C¿ hai b¿n v¿n nêu rõ vi¿c "chuy¿n h¿a thành phúc" này ¿¿u ¿ã ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang ch¿n kh¿c in vào ph¿n ph¿ l¿c c¿a sách An S¿ toàn th¿ (b¿n Hán v¿n), ¿¿¿c x¿p ngay sau ph¿n Gi¿ng r¿ng ngh¿a lý bài v¿n Âm ch¿t. ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã có nhi¿u hàm ý r¿t sâu xa khi ch¿n l¿u hành hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n này, và hi¿u qü l¿i l¿c c¿a vi¿c này ¿¿i v¿i ng¿¿i ¿¿c ¿ã ¿¿¿c ch¿ng minh m¿t cách rõ ràng qua th¿i gian.

Cách ¿ây h¿n 25 th¿ k¿, l¿n ¿¿u tiên trong l¿ch s¿ nhân löi, ¿¿c Ph¿t Thích-ca Mâu-ni ¿ã ch¿ ra r¿ng nh¿ng gì chúng ta nh¿n bi¿t v¿ chính b¿n thân mình qua tri giác thông th¿¿ng là không ¿úng th¿t. Trong khi ta luôn nh¿n bi¿t v¿ m¿t b¿n ngã c¿ th¿ ¿ang hi¿n h¿u nh¿ là trung tâm c¿a c¿ th¿ gi¿i quanh ta, thì ¿¿c Ph¿t d¿y r¿ng, cái b¿n ngã ¿¿i v¿i ta vô cùng quan tr¿ng ¿ó th¿t ra l¿i hoàn toàn không h¿ t¿n t¿i trong th¿c ti¿n theo nh¿ cách mà ta v¿n nh¿n bi¿t và mô t¿ v¿ nó. Kinh ¿i¿n g¿i nh¿ng l¿i d¿y v¿ n¿i dung này là giáo lý vô ngã. Tr¿i qua hàng ngàn n¿m ¿¿¿c truy¿n l¿i qua các th¿ h¿, nh¿ng l¿i d¿y v¿ vô ngã ¿ã tr¿ thành c¿t lõi c¿a h¿u nh¿ t¿t c¿ các tông phái khác nhau trong ¿¿o Ph¿t. Trong cüc s¿ng thông th¿¿ng, ph¿n l¿n nh¿ng ¿¿ng l¿c thôi thúc chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c hay theo ¿üi m¿t m¿c tiêu nào ¿ó ¿¿u xüt phát t¿ trung tâm ¿i¿m là nh¿n th¿c v¿ s¿ t¿n t¿i ¿¿c l¿p c¿a b¿n thân ta. Chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c, g¿y d¿ng s¿ nghi¿p ¿¿ b¿n thân ta không r¿i vào c¿nh nghèo hèn kh¿n khó, ¿¿ gia ¿ình c¿a ta không thua kém gia ¿ình c¿a ng¿¿i khác, ¿¿ con cái c¿a ta ¿¿¿c h¿c hành ¿¿n n¿i ¿¿n ch¿n... ¿ m¿c ¿¿ cao xa h¿n, ta tham gia höt ¿¿ng xã h¿i ¿¿ thôn xóm c¿a ta ¿¿¿c phát tri¿n, höc ¿¿ công ty, t¿ ch¿c c¿a ta ngày càng l¿n m¿nh, ¿¿ ¿¿t n¿¿c c¿a ta v¿¿n lên thành m¿t c¿¿ng qüc không thua kém lân bang... N¿u không có m¿t cái gì ¿ó "c¿a ta" trong m¿c tiêu phía tr¿¿c, ta s¿ c¿m th¿y h¿u nh¿ ch¿ng có gì ¿¿ thôi thúc ta ph¿i n¿ l¿c làm vi¿c c¿. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, nh¿ng ¿¿ng l¿c thúc ¿¿y nh¿ trên, hay cách suy ngh¿ và hành ¿¿ng d¿a vào nh¿ng ¿¿ng l¿c ¿ó, là c¿n thi¿t và không có gì sai trái. Nói m¿t cách chính xác h¿n, b¿n thân ta c¿ng nh¿ gia ¿ình và xã h¿i, ¿¿t n¿¿c... h¿u nh¿ luôn ¿¿¿c phát tri¿n trên c¿n b¿n nh¿ng ¿¿ng l¿c thúc ¿¿y ¿ó. Th¿ hình dung, n¿u nh¿ng ¿¿ng l¿c thúc ¿¿y ¿ó nh¿t th¿i b¿ tri¿t tiêu, li¿u chúng ta có th¿ nào ti¿p t¿c làm vi¿c m¿t cách h¿ng say kh&

Hi¿n nay, vi¿c th¿c hành phóng sinh ¿¿¿c r¿t nhi¿u Ph¿t t¿ quan tâm. Nh¿ng trong khi th¿c hành, nhi¿u ng¿¿i c¿ng ¿ã g¿p không ít tr¿ ng¿i. M¿t ph¿n là t¿ nh¿ng bi¿n lün ph¿n bác c¿a ng¿¿i khác, xüt phát t¿ nh¿ng sai l¿m có th¿t c¿a m¿t s¿ ng¿¿i khi phóng sinh. M¿t ph¿n khó kh¿n n¿a là do nh¿n th¿c ch¿a ¿¿y ¿¿ v¿ ý ngh¿a phóng sinh, khi¿n ng¿¿i th¿c hành ¿ôi khi không kh¿i t¿ mình b¿n khön th¿i chí. Cüi cùng, tr¿ ng¿i th¿¿ng g¿p nh¿t v¿n là cách th¿c hay nghi th¿c c¿ th¿ ¿¿ th¿c hành m¿t cüc phóng sinh ¿ nhi¿u n¿i th¿¿ng khác bi¿t nhau - ¿ôi khi có ph¿n không h¿p lý - khi¿n ng¿¿i Ph¿t t¿ r¿t khó v¿ng tâm làm theo. D¿a vào l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng danh s¿ nh¿ ¿¿i s¿ Liên Trì, ¿¿i s¿ ¿n Quang, T¿ Vân Sám ch¿ Tuân Th¿c, C¿ s¿ T¿ng ¿¿i K¿... chúng tôi biên sön b¿n C¿m nang phóng sinh này v¿i n¿i dung ¿¿y ¿¿ và ti¿n d¿ng, hy v¿ng có th¿ giúp ích, t¿o s¿ d¿ dàng và c¿ng c¿ quy¿t tâm cho nh¿ng ng¿¿i th¿c hành phóng sinh. M¿c dù ¿ã h¿t s¿c c¿n tr¿ng khi th¿c hi¿n công vi¿c, nh¿ng sai sót có th¿ là ¿i¿u khó tránh. Chúng tôi mong nh¿n ¿¿¿c s¿ ch¿ d¿y t¿ quý ¿¿c gi¿ g¿n xa ¿¿ nh¿ng l¿n tái b¿n s¿ ¿¿¿c hoàn thi¿n h¿n.

Ðây là m¿t quy¿n sách th¿c hành, m¿t kim ch¿ nam cho nh¿ng ai mu¿n h¿c v¿ thi¿n quán Vipassana. Sách này ghi l¿i nh¿ng bài gi¿ng, l¿i ch¿ d¿n c¿a ông Goldstein dành cho m¿t khóa tu ba muoi ngày. Trong dó có c¿ ph¿n tr¿ l¿i nh¿ng th¿c m¿c, khó khan do các thi¿n sinh nêu lên sau m¿i ngày th¿c t¿p. C¿ khóa tu thi¿n ba muoi ngày du¿c di¿n ra trong s¿ im l¿ng tuy¿t d¿i, ch¿ tr¿ ph¿n v¿n dáp. Chuong trình m¿i ngày g¿m có ng¿i thi¿n và di kinh hành xen k¿ nhau, b¿t d¿u t¿ lúc 5 gi¿ sáng cho d¿n khuya. Thu¿ng thì m¿i khóa nhu v¿y có kho¿ng t¿ 50 d¿n 200 thi¿n sinh cùng th¿c t¿p v¿i nhau. Thi¿n quán là m¿t phuong pháp d¿ th¿y du¿c tâm mình. Nhung s¿ hi¿u bi¿t ¿y không th¿ có du¿c b¿ng lý lu¿n, ki¿n th¿c, mà ph¿i b¿ng s¿ th¿c hành. Nh¿ng l¿i d¿y c¿a ông Joseph Goldstein r¿t th¿c t¿ và có ích l¿i, không ch¿ riêng trong lúc ng¿i thi¿n mà còn là c¿ trong cu¿c s¿ng ngoài d¿i. Ðây là m¿t quy¿n sách th¿c hành r¿t giá tr¿, có th¿ làm ngu¿i b¿n d¿ng hành hu¿ng d¿n, nh¿c nh¿ ta trên su¿t con du¿ng tu h¿c.

T¿p sách này là b¿n Vi¿t d¿ch t¿ m¿t bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 5 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Ba ¿i¿m tinh y¿u trên ¿¿¿ng tu t¿p là bài gi¿ng gi¿i chi ti¿t v¿ ý ngh¿a m¿t bài k¿ r¿t n¿i ti¿ng c¿a ¿¿i s¿ Tongskhapa (Tông-khách-ba). M¿c dù ¿ây là m¿t ph¿n giáo pháp r¿t uyên áo, không d¿ n¿m hi¿u, nh¿ng ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma ¿ã h¿t s¿c khéo léo trong s¿ trình bày m¿ch l¿c và lu¿n gi¿i ch¿t ch¿, khi¿n cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ n¿m hi¿u ¿¿¿c t¿ng v¿n ¿¿ theo m¿t trình t¿ ti¿n d¿n lên. Qua ¿ó, nh¿ng ph¿n tinh y¿u c¿a giáo pháp ¿¿¿c gi¿ng rõ và ng¿¿i ¿¿c có ¿¿¿c c¿ h¿i ¿¿ h¿c h¿i bài k¿ c¿a ngài Tongskhapa m¿t cách d¿ dàng h¿n r¿t nhi¿u so v¿i khi ch¿ ¿¿c nguyên b¿n. Ngoài ra, vi¿c trình bày song ng¿ Anh-Vi¿t c¿ng là m¿t l¿i th¿ r¿t l¿n cho các ¿¿c gi¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ti¿ng Anh, vì có th¿ ¿¿i chi¿u ngay t¿ng câu v¿n, ¿ön v¿n c¿a nguyên tác n¿u th¿y còn có ch¿ khó hi¿u. Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mu¿n thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mu¿n ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ Lobsang Jordhen ¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính b¿n Anh ng¿. M¿c dù ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c trong quá trình chuy¿n d¿ch nh¿ng ch¿c ch¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. Chúng tôi xin nh¿n ph¿n trách nhi¿m ¿¿i v¿i m¿i khi¿m khuy¿t trong vi¿c d¿ch thu¿t c¿ng nh¿ trình bày và r¿t mong m¿i s¿ nh¿n ¿¿¿c nh¿ng góp ý ch¿ d¿y t¿ quý ¿¿c gi¿ g¿n xa. Cu¿i cùng, nh¿ng ng¿¿i

T¿p sách này là b¿n Vi¿t d¿ch t¿ m¿t bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 5 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Ba ¿i¿m tinh y¿u trên ¿¿¿ng tu t¿p là bài gi¿ng gi¿i chi ti¿t v¿ ý ngh¿a m¿t bài k¿ r¿t n¿i ti¿ng c¿a ¿¿i s¿ Tongskhapa (Tông-khách-ba). M¿c dù ¿ây là m¿t ph¿n giáo pháp r¿t uyên áo, không d¿ n¿m hi¿u, nh¿ng ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma ¿ã h¿t s¿c khéo léo trong s¿ trình bày m¿ch l¿c và lün gi¿i ch¿t ch¿, khi¿n cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ n¿m hi¿u ¿¿¿c t¿ng v¿n ¿¿ theo m¿t trình t¿ ti¿n d¿n lên. Qua ¿ó, nh¿ng ph¿n tinh y¿u c¿a giáo pháp ¿¿¿c gi¿ng rõ và ng¿¿i ¿¿c có ¿¿¿c c¿ h¿i ¿¿ h¿c h¿i bài k¿ c¿a ngài Tongskhapa m¿t cách d¿ dàng h¿n r¿t nhi¿u so v¿i khi ch¿ ¿¿c nguyên b¿n. Ngoài ra, vi¿c trình bày song ng¿ Anh-Vi¿t c¿ng là m¿t l¿i th¿ r¿t l¿n cho các ¿¿c gi¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ti¿ng Anh, vì có th¿ ¿¿i chi¿u ngay t¿ng câu v¿n, ¿ön v¿n c¿a nguyên tác n¿u th¿y còn có ch¿ khó hi¿u. Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mün thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mün ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ Lobsang Jordhen ¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính b¿n Anh ng¿. M¿c dù ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c trong quá trình chuy¿n d¿ch nh¿ng ch¿c ch¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. Chúng tôi xin nh¿n ph¿n trách nhi¿m ¿¿i v¿i m¿i khi¿m khuy¿t trong vi¿c d¿ch thüt c¿ng nh¿ trình bày và r¿t mong m¿i s¿ nh¿n ¿¿¿c nh¿ng góp ý ch¿ d¿y t¿ quý ¿¿c gi¿ g¿n xa. Cüi cùng, nh¿ng ng¿¿i

Ti¿n trình Vi¿t d¿ch Kinh ¿i¿n ¿ã tr¿i qua h¿n n¿a th¿ k¿, nh¿ng cho ¿¿n nay chúng ta v¿n ch¿a có b¿t k¿ m¿t công trình th¿ng kê ¿¿y ¿¿ nào v¿ các b¿n kinh ¿¿¿c Vi¿t d¿ch. ¿ây là thi¿u sót r¿t l¿n trong th¿c t¿ và trong ch¿ng m¿c nào ¿ó ¿ã ¿nh h¿¿ng không nh¿ ¿¿n vi¿c hoàn thành ¿¿i t¿ng Kinh Ti¿ng Vi¿t nh¿ mong ¿¿c c¿a t¿t c¿ nh¿ng ng¿¿i con Ph¿t. Tr¿¿c h¿t, do không có m¿t ngün tham kh¿o ¿¿y ¿¿ v¿ các b¿n kinh Vi¿t d¿ch, không ít d¿ch gi¿ ¿ã chuy¿n d¿ch trùng l¿p nh¿ng b¿n kinh ¿ã d¿ch r¿i mà không có lý do rõ r¿t, ch¿ ¿¿n gi¿n là do thi¿u thông tin. Vi¿c có nhi¿u b¿n d¿ch t¿ m¿t nguyên b¿n có th¿ xem là chuy¿n bình th¿¿ng, th¿m chí còn có th¿ giúp ng¿¿i ¿¿c hi¿u sâu h¿n b¿n kinh t¿ nhi¿u góc ¿¿ khác nhau. Tuy nhiên, n¿u d¿ch gi¿ quy¿t ¿¿nh d¿ch m¿t b¿n kinh mà ng¿¿i khác ¿ã chuy¿n d¿ch, ¿i¿u ¿ó có ngh¿a là v¿ ¿y ¿ã có s¿ cân nh¿c và tin ch¿c r¿ng d¿ch ph¿m c¿a mình có th¿ ¿óng góp thêm nh¿ng giá tr¿ m¿i. Ng¿¿c l¿i, vi¿c chuy¿n d¿ch trùng l¿p ch¿ vì không bi¿t ¿¿n b¿n d¿ch c¿a ng¿¿i khác l¿i là m¿t vi¿c không có ý ngh¿a tích c¿c l¿m, nh¿t là trong hi¿n tr¿ng v¿n còn quá nhi¿u b¿n kinh ch¿a ¿¿¿c d¿ch. M¿t khác, c¿ng do không có thông tin c¿ th¿ v¿ ti¿n trình chuy¿n d¿ch kinh ¿i¿n, các d¿ch gi¿ th¿¿ng quy¿t ¿¿nh ch¿n d¿ch m¿t b¿n kinh nào ¿ó ch¿ hoàn toàn d¿a theo s¿ c¿m nh¿n ch¿ quan c¿a mình, thay vì nhìn rõ ¿¿¿c toàn c¿nh tr¿¿c khi quy¿t ¿¿nh kh¿i s¿ m¿t công trình d¿ch thüt. H¿n th¿ n¿a, thông tin c¿ th¿ v¿ ti¿n trình chuy¿n d¿ch không ch¿ có ý ngh¿a l¿n lao và quan tr¿ng ¿¿i v¿i nh¿ng ng¿¿i làm công vi¿c nghiên c¿u, d¿ch thüt kinh ¿i¿n, mà ngay c¿ ¿¿i v¿i ¿¿i chúng Ph¿t t¿ nói chung, ¿ây c¿ng là ¿i¿u h¿t s¿c c¿n thi¿t. V¿i m¿t b¿n m¿c l¿c kinh ¿i¿n ¿¿y ¿¿, ng¿¿i Ph¿t t¿ s¿ d¿ dàng h¿n r¿t nhi¿u trong vi¿c ch¿n l¿a, h¿c h¿i, nghiên c¿u và v¿n d¿ng nh¿ng b¿n kinh thích h¿p vào s¿ tu t¿p.

T¿p sách "M¿t tr¿m truy¿n tích nhân duyên" này có ngu¿n g¿c t¿ b¿n kinh ti¿ng Ph¿n nhan ¿¿ là Avad¿na-Cataka, n¿m trong ¿¿i t¿ng kinh Ph¿t giáo và ¿ã ¿¿¿c phiên d¿ch ra nhi¿u th¿ ti¿ng nh¿ Tây T¿ng, P¿li, Hán, Pháp... B¿n d¿ch ti¿ng Pháp l¿y t¿a là "Avad¿na-Cataka ou Cent légendes bouddhiques", do Léon Feer d¿ch và phát hành t¿i nhà sách Ernest Leroux 28 Rue Bonaparte Paris, in xong n¿m 1891. Tr¿¿c ¿ây c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn ¿ã d¿ch b¿n ti¿ng Pháp này sang ti¿ng Vi¿t. B¿n ch¿ Hán nhan ¿¿ "Sön t¿p bách duyên kinh", do ngài Chi Khiêm ¿¿i nhà Ngô ¿ Trung Qu¿c d¿ch t¿ ti¿ng Ph¿n, g¿m 10 quy¿n, ¿¿¿c ¿¿a vào ¿¿i chánh t¿ng thu¿c t¿p 4, kinh s¿ 200, b¿t ¿¿u t¿ trang 203. ¿ây là m¿t b¿n kinh Ph¿t ¿¿c s¿c, nêu b¿t lên ý ngh¿a nhân qu¿ b¿ng nh¿ng truy¿n tích nhân duyên r¿t s¿ng ¿¿ng, ¿¿¿c thu¿t l¿i v¿i nhi¿u chi ti¿t thú v¿. Và v¿i n¿i dung nh¿ th¿, nên h¿u nh¿ có th¿ thích h¿p cho m¿i t¿ng l¿p, m¿i l¿a tu¿i. B¿t c¿ ai khi ¿¿c qua m¿t trong nh¿ng truy¿n tích này c¿ng ¿¿u có th¿ rút ra ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u c¿n chiêm nghi¿m, suy ng¿m trong cách ¿ng x¿ h¿ng ngày c¿a mình. Qua nh¿ng câu truy¿n tích này, chúng ta hi¿u ra m¿t ¿i¿u ¿ã t¿ nhi¿u th¿ k¿ nay r¿t quen thu¿c ¿¿i v¿i m¿i ng¿¿i Vi¿t Nam, ¿ó là: "¿ hi¿n g¿p lành." ¿ây chính là tinh th¿n Ph¿t giáo bàng b¿c trong dân gian, m¿t th¿ ¿¿o lý không c¿n rút ra t¿ thiên kinh v¿n quy¿n, mà nh¿ m¿t s¿ ch¿ng nghi¿m c¿ th¿ qua nh¿ng gì tai nghe m¿t th¿y h¿ng ngày. Chính nh¿ v¿y mà b¿n d¿ch c¿a c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn tr¿¿c ¿ây ¿ã ¿¿¿c s¿ ¿ón nh¿n r¿t nhi¿t tình t¿ nhi¿u t¿ng l¿p ¿¿c gi¿ khác nhau, t¿ b¿c trí th¿c uyên thâm cho ¿¿n gi¿i bình dân ít h¿c.

M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này. Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thüt trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿n ¿¿ và tuân theo m¿t ph¿¿ng pháp trình bày h¿t s¿c khoa h¿c, thì ch¿c ch¿n s¿ không tránh ¿¿¿c s¿ l¿c l¿i trong khu r¿ng t¿ t¿¿ng ¿¿y bí ¿n c¿a Ph¿t giáo. Conze ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u khó làm, và th¿m chí còn làm r¿t t¿t, khi ông gi¿i thi¿u h¿u nh¿ t¿t c¿ nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng l¿n khác nhau trong Ph¿t giáo, và nêu lên ¿¿¿c s¿ khác bi¿t c¿ b¿n nh¿t c¿a chúng. Ch¿ v¿i tác ph¿m này, Conze ¿ã hoàn toàn x¿ng ¿áng ¿¿¿c x¿p vào m¿t trong nh¿ng ng¿¿i có công l¿n trong vi¿c truy¿n bá Ph¿t giáo sang ph¿¿ng Tây. Nh¿ng ngoài ra, c&

¿¿i s¿ Hü N¿ng ra ¿¿i n¿m 638, là v¿ T¿ s¿ ¿¿i th¿ sáu (L¿c T¿) c¿a Thi¿n tông Trung Hoa, và là m¿t trong nh¿ng v¿ T¿ s¿ ¿¿¿c nhi¿u ng¿¿i bi¿t ¿¿n nh¿t. Vai trò c¿a ngài c¿ng ¿¿c bi¿t quan tr¿ng ¿¿i v¿i ng¿¿i Vi¿t Nam, b¿i vì có nh¿ng m¿i liên h¿ và ¿nh h¿¿ng tr¿c ti¿p c¿ng nh¿ gián ti¿p c¿a ngài ¿¿i v¿i Thi¿n tông Vi¿t Nam mà chúng tôi s¿ c¿ g¿ng trình bày m¿t ph¿n trong t¿p sách này, và b¿i vì h¿u h¿t nh¿ng ng¿¿i h¿c thi¿n h¿u nh¿ không ai là không bi¿t ¿¿n quy¿n Pháp B¿o ¿àn Kinh do ngài truy¿n l¿i. T¿¿ng t¿ nh¿ chuy¿n k¿ v¿ h¿u h¿t các v¿ thánh nhân c¿a th¿i xa x¿a, nh¿ng gì ngày nay chúng ta ¿¿¿c bi¿t v¿ L¿c T¿ Hü N¿ng là m¿t s¿ pha l¿n k¿ thú gi¿a vô vàn nh¿ng y¿u t¿ s¿ li¿u xen l¿n v¿i huy¿n thöi, gi¿a nh¿ng ¿i¿u r¿t th¿t xen l¿n v¿i nh¿ng ¿i¿u h¿ ¿o, k¿ bí... Nh¿ng bao trùm lên t¿t c¿ v¿n là m¿t nhân cách siêu vi¿t tö sáng muôn ¿¿i c¿a m¿t b¿c chân tu giác ng¿. Cho dù s¿ tö sáng ¿y có th¿ ¿¿¿c h¿u th¿ mô t¿, ca ng¿i theo nh¿ng cách khác nhau, nh¿ng ¿i¿u t¿t y¿u là không nên vì th¿ mà làm sai l¿ch ¿i nh¿ng gì v¿n có v¿ con ng¿¿i th¿t c¿a ngài. T¿p sách này ¿¿¿c th¿c hi¿n v¿i m¿c ¿ích gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ ¿ôi nét v¿ L¿c T¿ ¿¿i s¿, bao g¿m nh¿ng gì ¿¿¿c ghi chép trong các t¿ li¿u c¿a ng¿¿i ¿i tr¿¿c và k¿ c¿ m¿t s¿ huy¿n thöi ¿¿¿c l¿u truy¿n r¿ng rãi v¿ ngài. Nh¿ng chúng tôi ¿ã th¿c hi¿n vi¿c này v¿i m¿t s¿ th¿n tr¿ng c¿n thi¿t và có ¿¿nh h¿¿ng. Trong khi thu th¿p t¿ li¿u ¿¿ hình thành t¿p sách, chúng tôi c¿ g¿ng phân tách rõ nh¿ng y¿u t¿ nào có th¿ t¿m g¿i là "s¿ li¿u" b¿i tính xác th¿c t¿¿ng ¿¿i c¿a chúng, và nh¿ng y¿u t¿ nào có th¿ xem là truy¿n thuy¿t, huy¿n thöi b¿i ¿ã ¿¿¿c phát sinh t¿ trí t¿¿ng t¿¿ng c¿a ng¿¿i ¿¿i. Tuy nhiên, ngay c¿ trong tr¿¿ng h¿p kh¿o sát nh¿ng y¿u t¿ không xác th¿c, chúng tôi v¿n c¿ g¿ng ¿¿ có th¿ m¿t ph¿n nào ¿ó phân tách, ch¿t l¿c ¿¿¿c nh¿ng y¿u t¿ th¿t ti¿m ¿n bên trong l¿p v¿ huy¿n thöi, k¿ bí, b¿ng cách nhìn nh¿n m¿i v¿n ¿¿ v¿i m¿t góc ¿¿ khách quan và luôn ¿¿¿c soi sáng m¿t cách nh¿t qu&

1. ¿¿o m¿u nhi¿m huy¿n di¿u ch¿ng th¿ ngh¿ bàn, ch¿ k¿ ¿¿¿c ý quên l¿i m¿i có th¿ hi¿u rõ ràng. Cho nên Th¿ Tôn phân hai ch¿ ng¿i ¿ tr¿¿c tháp ¿a T¿ mà m¿i ¿¿c Ca-di¿p ng¿i. Ngài c¿m ¿óa hoa ¿ trên h¿i Linh S¿n ¿¿a ra, duy ch¿ có Ca-di¿p hi¿u ý Ngài, ¿ó c¿ng nh¿ l¿a ti¿p n¿i l¿a, tâm ¿n vào tâm. ¿¿o Thi¿n t¿ ph¿¿ng Tây truy¿n th¿a 28 ¿¿i, t¿i B¿-¿¿ ¿¿t-ma qua ph¿¿ng ¿ông làm S¿ T¿, ch¿ th¿ng vào tâm ng¿¿i, th¿y tánh thành Ph¿t. 2. ¿¿i s¿ Hü Kh¿ nghe pháp c¿a ¿¿t-ma thì ng¿ nh¿p, s¿p l¿y ba l¿y, ¿¿c ¿¿o thâm sâu nh¿ ¿¿n t¿n x¿¿ng t¿y, nh¿n y bát n¿i dòng làm T¿ th¿ hai, truy¿n l¿i m¿i ¿¿o c¿a S¿ T¿, m¿ r¿ng chánh tông, d¿n xüng t¿i T¿ th¿ ba là T¿ng Xán, T¿ th¿ t¿ là ¿¿o Tín, T¿ th¿ n¿m là Höng Nh¿n. Trong chúng h¿i theo Ng¿ T¿, s¿ cao t¿ng c¿ th¿y là b¿y tr¿m, duy có v¿ c¿ s¿ Ph¿ Thung nhân m¿t bài k¿ mà ¿¿¿c trao y bát làm T¿ ¿¿i th¿ sáu. V¿ mi¿n Nam ¿n d¿t trong m¿¿i m¿y n¿m, m¿t ngày kia T¿ S¿ g¿p pháp s¿ ¿n Tông, nhân thuy¿t lý "ch¿ng ph¿i gió làm ¿¿ng ph¿¿n", T¿ S¿ m¿i khai m¿ chánh ki¿n cho ¿n Tông. T¿ ¿ó, Ngài c¿t tóc, lên ¿àn, ¿ng l¿i huy¿n ký c¿a B¿t-¿à-la, khai m¿ pháp môn t¿i chùa ¿ông S¿n. S¿ quân h¿ Vi nh¿ H¿i Thi¿n s¿ sao l¿c nh¿ng l¿i c¿a ngài, l¿y tên là Kinh Pháp B¿o ¿àn. 3. ¿¿i s¿ b¿t ¿¿u gi¿ng pháp ¿ thành Ng¿ D¿¿ng, sau ¿¿n Tào Khê, ¿ ¿ó thuy¿t pháp trong 37 n¿m. Nh¿ng k¿ th¿m mùi cam l¿, nh¿p thánh siêu phàm ch¿ng bi¿t bao nhiêu mà k¿. Nh¿ng k¿ ng¿ Ph¿t tâm tông, vi¿c làm và ch¿ hi¿u phù h¿p v¿i nhau, làm ng¿¿i ¿¿i tri th¿c, tên tüi ¿¿¿c ¿¿a vào Truy¿n ¿¿ng L¿c th¿i có Nam Nh¿c, Thanh Nguyên, truy¿n l¿i cho các ngài Mã T¿, Th¿ch ¿¿u, c¿ trí viên minh, huy¿n phong d¿y ¿¿ng, l¿i truy¿n xüng các v¿ Lâm T¿,Quy Ng¿¿ng, Tào S¿n, ¿¿ng S¿n, Vân Môn, Pháp Nhãn hi¿n hi¿n cao v¿i, ¿¿o ¿¿c tót v¿i, môn ¿inh cao hi¿n, m¿ d¿n anh linh n¿p t¿, ph¿n chí xung ¿¿ng c¿a huy¿n, m¿t c¿a vào sâu, n¿m phái ¿¿ng ngün, tr¿i kh¿p lò ¿e, quy mô r¿ng l¿n. Nguyên cái c¿¿ng y¿u c¿a n¿m nhà k¿ trên ¿ây ¿¿u do ¿ ¿àn Kinh mà ra.

Tháng Nam, nam 1965. T¿i Thái Lan, ngày 10, m¿t trong nh¿ng nhóm Peace Corps d¿u tiên, u¿ng ru¿u sâm-banh ¿ ba muoi ngàn d¿m trên m¿t bi¿n Thái Bình, chúc m¿ng Tây phuong sang g¿p g¿ Ðông phuong. Vì tôi chua d¿y hai muoi m¿t tu¿i, Pan Am không bán ru¿u cho tôi. Nh¿ng gì tôi bi¿t v¿ Ph¿t giáo không d¿ làm d¿y nh¿ng chi¿c ly nh¿ bé b¿ng plastic ¿y: m¿t ngu¿i dàn ông m¿m cu¿i v¿i cái b¿ng ph¿, m¿t ý ni¿m v¿ tinh l¿ng, th¿ vào trong m¿i v¿t. Tháng B¿y, nam 1974. M¿t khóa mùa hè t¿i vi¿n Naropa, Boulder, Colorado; m¿t th¿ "d¿i h¿i nh¿c tr¿ Woodstock" dón m¿ng Ðông phuong sang g¿p g¿ Tây phuong. L¿ trao truy¿n ch¿c giáo th¿ cho tôi ¿ Hoa K¿. Gi¿a nh¿ng ph¿n kh¿i, khao khát h¿c h¿i c¿a t¿t c¿ m¿i ngu¿i. Tôi c¿m th¿y gió t¿ v¿, nâng t¿t c¿ lên; và tôi nghi: "Ðây là s¿ kh¿i d¿u c¿a m¿t vi¿c gì dó." Tháng Giêng, nam 1993. M¿t th¿ h¿ sau, giáo pháp c¿a пc Ph¿t th¿i d¿u d¿n, nh¿ nhàng vào van hóa Tây phuong. Khóa tu ba tháng v¿a ch¿m d¿t - khóa tu thi¿n quán th¿ mu¿i tám k¿ t¿ nam 1975. M¿t tram ngu¿i bu¿c v¿ v¿i th¿ gi¿i bên ngoài, m¿t vài ngu¿i m¿m cu¿i l¿ng l¿, m¿t s¿ khác b¿ng cháy v¿i ng¿n l¿a kinh nghi¿m du¿c chân lý. Gi¿a dêm dông v¿ng l¿ng, màn ¿nh máy di¿n toán c¿a tôi sáng lên v¿i nh¿ng câu h¿i, th¿c m¿c c¿a h¿. Ti¿ng g¿m c¿a con su t¿ l¿n kêu g¿i chúng ta hãy th¿c d¿y. N¿u bi¿t nhìn cho sâu s¿c, ta s¿ khám phá du¿c tu¿ giác và tình thuong, chân tính c¿a chính mình. Khích l¿ b¿i ti¿m nang này, nhi¿u ngu¿i trong chúng ta dã h¿c cách nhìn, bi¿t th¿c m¿c, và bi¿t t¿ khám phá chính mình. Khám phá là bu¿c d¿u tiên. R¿i ti¿p theo dó? Ngài Karmapa th¿ 16 c¿a Tây T¿ng dã tr¿ l¿i m¿t cách h¿t s¿c don gi¿n: "Chúng ta ph¿i th¿c hành nh¿ng gì mình bi¿t." Mu¿n gi¿i thoát, chúng ta ph¿i bi¿t dua nh¿ng gì khám phá du¿c vào s¿ tu t¿p. Có nhi¿u ngu¿i Tây phuong dã tu t¿p thi¿n quán Ph¿t giáo g¿n hai muoi nam. Có ngu¿i ng¿i thi¿n d¿u d¿n m¿i ngày. Có ng

Nh¿m dáp ¿ng nhu c¿u tu h¿c c¿a các thành viên, chúng tôi dã m¿ chuyên m¿c Lá thu h¿ng tün d¿ thüng xuyên chia s¿ kinh nghi¿m tu t¿p v¿i m¿i ngüi. B¿t d¿u t¿ d¿u nam 2017, Lá thu h¿ng tün dã tr¿ thành ngüi b¿n thân thi¿t, thüng xuyên trao d¿i v¿i thành viên v¿ nh¿ng v¿n d¿ g¿n gui và thi¿t th¿c nh¿t trong d¿i s¿ng, nh¿m giúp ngüi Ph¿t t¿ có th¿ v¿n d¿ng s¿ tu t¿p m¿t cách hi¿u qü và làm cho cüc s¿ng ngày càng t¿t d¿p hon, cho chính b¿n thân ngüi tu t¿p cung nhu cho gia dình và xã h¿i. Lá thu h¿ng tün düc d¿u d¿n g¿i d¿n cho t¿t c¿ thành viên vào m¿i d¿p cüi tün, và tính d¿n nay dã duy trì không gián dön qua h¿t nam 2017. Các n¿i dung này düc chính th¿c luu hành trên website v¿i hàng ngàn lüt xem m¿i ngày. Thün theo d¿ xüt c¿a nhi¿u d¿c gi¿ và xét th¿y nh¿ng l¿i ích thi¿t th¿c dã có düc t¿ n¿i dung chia s¿ trong các lá thu này, chúng tôi quy¿t d¿nh s¿ l¿n lüt xüt b¿n chính th¿c toàn b¿ các n¿i dung dã luu hành, nh¿m giúp quý d¿c gi¿ có th¿ xem l¿i khi c¿n thi¿t cung nhu có th¿ chia s¿, luu hành d¿n v¿i nhi¿u ngüi khác. T¿p sách quý v¿ dang c¿m trên tay là t¿p h¿p 26 lá thu k¿ t¿ d¿u nam 2017 v¿i các ch¿ d¿ chia s¿ khác nhau, t¿t c¿ d¿u d¿a trên tinh th¿n v¿n d¿ng Ph¿t pháp vào d¿i s¿ng h¿ng ngày, nh¿m mang l¿i s¿ an vui cho b¿n thân và ngüi khác. Các ch¿ d¿ c¿a m¿i lá thu dã düc chúng tôi thêm vào khi biên sön thành sách, nh¿m giúp d¿c gi¿ d¿ dàng hon trong vi¿c n¿m b¿t n¿i dung. Tuy nhiên, h¿u h¿t n¿i dung chính trong thu v¿n düc gi¿ nguyên v¿n nhu ban d¿u. M¿t s¿ n¿i dung mang tính th¿i s¿, düc vi¿t ra ch¿ d¿ chia s¿ trong t¿ng th¿i di¿m c¿ th¿, nên khi biên sön thành sách không th¿ tránh kh¿i m¿t vài di¿m không thích h¿p, r¿t mong quý d¿c gi¿ düc ý quên l¿i, ni¿m tình tha th¿ cho nh¿ng thi¿u sót höc l¿ch l¿c n¿u có.

H¿n hai ngàn n¿m tr¿m n¿m qua, nh¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Ph¿t ¿ã an ¿i và xoa d¿u [¿au th¿¿ng] cho vô s¿ ng¿¿i. Tr¿i süt th¿i gian ¿ó, ¿nh h¿¿ng c¿a ¿¿o Ph¿t ch¿ y¿u ¿¿¿c nh¿n bi¿t ¿ các qüc gia châu Á, dù r¿ng trong khöng vài th¿p niên g¿n ¿ây ¿¿o Ph¿t ¿ã phát tri¿n r¿t ¿áng k¿ trên toàn th¿ gi¿i. B¿ng ch¿ng h¿t s¿c ph¿n kh¿i cho ¿i¿u này chính là nh¿ng ng¿¿i nh¿ Ni S¿ Thubten Chodron, m¿c dù không sinh ra và l¿n lên trong các qüc gia có truy¿n th¿ng Ph¿t giáo nh¿ng h¿ ¿ã ¿¿¿c thôi thúc c¿ng hi¿n h¿t th¿i gian và n¿ l¿c vào vi¿c giúp ¿¿ m¿i ng¿¿i khác có ¿¿¿c l¿i l¿c t¿ vi¿c tu t¿p Ph¿t pháp. Tôi vô cùng hoan h¿ khi Ni S¿ vi¿t cün sách này b¿ng chính nh¿ng tr¿i nghi¿m tu t¿p c¿a mình, v¿i m¿t v¿n phong trong sáng d¿ hi¿u [nh¿ng] th¿ hi¿n ¿¿¿c m¿t s¿ hi¿u bi¿t rõ ràng v¿ Ph¿t giáo nh¿ v¿n t¿ng ¿¿¿c tu t¿p b¿i nh¿ng ng¿¿i Tây T¿ng. Nh¿ng giáo pháp này th¿t tinh t¿ và thâm di¿u, nh¿ng ¿i¿u h¿t s¿c quan tr¿ng là chúng ph¿i ¿¿¿c gi¿ng d¿y theo cách sao cho ng¿¿i ta có th¿ th¿c s¿ ¿¿a vào tu t¿p và có ¿¿¿c nh¿ng l¿i l¿c chân th¿t. Tôi tin ch¿c r¿ng t¿p sách này s¿ ¿áp ¿ng ¿¿¿c yêu c¿u ¿ó và s¿ ch¿ng t¿ s¿ h¿u ích ¿¿i v¿i nh¿ng ¿¿c gi¿ ph¿ thông, ¿¿c bi¿t là nh¿ng ng¿¿i tr¿¿c ¿ây ch¿a có d¿p làm quen v¿i ¿¿o Ph¿t. Ngày 20 tháng 2 n¿m 1990Dalai Lama XIV Tenzin Gyatso

Trong d¿o Ph¿t, lòng bi m¿n düc d¿nh nghia nhu là tâm nguy¿n c¿u giúp t¿t c¿ chúng sinh thoát kh¿i kh¿ dau. Th¿t không may là chúng ta không th¿ di¿t tr¿ h¿t kh¿ dau trong th¿ gi¿i này. Chúng ta không th¿ riêng m¿t mình làm di¿u dó, và không có b¿t k¿ phép l¿ th¿n k¿ nào d¿ t¿ nhiên chuy¿n hóa phi¿n não kh¿ dau thành h¿nh phúc an l¿c. Dù v¿y, chúng ta có th¿ phát tri¿n tâm th¿c c¿a chính mình b¿ng gi¿i h¿nh và qua dó giúp d¿ nh¿ng ngüi khác cung làm gi¿ng nhu ta. Vào tháng 8 nam 1999, hai t¿ ch¿c The Tibet Center và The Gere Foundation dã th¿nh c¿u d¿c пt-lai L¿t-ma ban cho m¿t löt các bài gi¿ng pháp t¿i New York City. T¿p sách này düc vi¿t ra t¿ các bài gi¿ng dó. Trong nh¿ng trang sách sau dây, d¿c пt-lai L¿t-ma s¿ ch¿ bày cho chúng ta cách th¿c d¿ r¿ng m¿ trái tim mình và phát tri¿n m¿t lòng bi m¿n chân th¿t, lâu b¿n d¿i v¿i t¿t c¿ chúng sinh. Tr¿n cüc d¿i c¿a d¿c пt-lai L¿t-ma là minh ch¿ng cho s¿c m¿nh c¿a m¿t tâm h¿n r¿ng m¿. S¿ tu t¿p tâm linh c¿a ngài düc b¿t d¿u t¿ lúc ngài còn là m¿t c¿u bé. Vào nam hai tüi, khi düc công nh¿n là hóa thân c¿a d¿c пt-lai L¿t-ma th¿ 13, ngài dã ph¿i r¿i gia dình d¿ düc dua v¿ th¿ dô Lhasa, mi¿n dông b¿c Tây T¿ng. Ngài d¿m nhi¿m vai trò lãnh d¿o chính quy¿n Tây T¿ng vào nam 16 tüi và b¿ d¿y vào hoàn c¿nh mà ni¿m tin c¿a ngài vào khuynh hüng b¿t b¿o d¿ng và s¿ khoan dung tha th¿ dã ph¿i ch¿u s¿ th¿ thách lên d¿n c¿c d¿. Ngài dã höt d¿ng tích c¿c d¿ b¿o t¿n m¿i khía c¿nh c¿a n¿n van hóa Tây T¿ng, nhung tr¿ng tâm n¿ l¿c c¿a ngài chính là truy¿n th¿ng tâm linh c¿a Tây T¿ng, b¿i vì ¿ Tây T¿ng thì tâm linh và van hóa là nh¿ng y¿u t¿ không th¿ tách r¿i nhau. Ngài v¿n duy trì công phu tu t¿p hành trì c¿a chính mình, nghiên c¿u h¿c h¿i, quán chi¿u và thi¿n d¿nh, d¿ng th¿i cung thuy¿t gi¿ng Ph¿t pháp không m¿t m¿i cho m¿i ngüi ¿ kh¿p noi trên th¿ gi¿i. Ngài dã c¿ng hi¿n nh¿ng n¿ l¿c l¿n lao cho vi¿c tái thi¿t các tu vi¿n, ni vi¿n cùng v¿i chuong trình tu h¿c v&agr

Trong d¿o Ph¿t, lòng bi m¿n düc d¿nh nghia nhu là tâm nguy¿n c¿u giúp t¿t c¿ chúng sinh thoát kh¿i kh¿ dau. Th¿t không may là chúng ta không th¿ di¿t tr¿ h¿t kh¿ dau trong th¿ gi¿i này. Chúng ta không th¿ riêng m¿t mình làm di¿u dó, và không có b¿t k¿ phép l¿ th¿n k¿ nào d¿ t¿ nhiên chuy¿n hóa phi¿n não kh¿ dau thành h¿nh phúc an l¿c. Dù v¿y, chúng ta có th¿ phát tri¿n tâm th¿c c¿a chính mình b¿ng gi¿i h¿nh và qua dó giúp d¿ nh¿ng ngüi khác cung làm gi¿ng nhu ta. Vào tháng 8 nam 1999, hai t¿ ch¿c The Tibet Center và The Gere Foundation dã th¿nh c¿u d¿c пt-lai L¿t-ma ban cho m¿t löt các bài gi¿ng pháp t¿i New York City. T¿p sách này düc vi¿t ra t¿ các bài gi¿ng dó. Trong nh¿ng trang sách sau dây, d¿c пt-lai L¿t-ma s¿ ch¿ bày cho chúng ta cách th¿c d¿ r¿ng m¿ trái tim mình và phát tri¿n m¿t lòng bi m¿n chân th¿t, lâu b¿n d¿i v¿i t¿t c¿ chúng sinh. Tr¿n cüc d¿i c¿a d¿c пt-lai L¿t-ma là minh ch¿ng cho s¿c m¿nh c¿a m¿t tâm h¿n r¿ng m¿. S¿ tu t¿p tâm linh c¿a ngài düc b¿t d¿u t¿ lúc ngài còn là m¿t c¿u bé. Vào nam hai tüi, khi düc công nh¿n là hóa thân c¿a d¿c пt-lai L¿t-ma th¿ 13, ngài dã ph¿i r¿i gia dình ¿ mi¿n dông b¿c Tây T¿ng d¿ düc dua v¿ th¿ dô Lhasa. Ngài d¿m nhi¿m vai trò lãnh d¿o chính quy¿n Tây T¿ng vào nam 16 tüi và b¿ d¿y vào hoàn c¿nh mà ni¿m tin c¿a ngài vào khuynh hüng b¿t b¿o d¿ng và s¿ khoan dung tha th¿ dã ph¿i ch¿u s¿ th¿ thách lên d¿n c¿c d¿, khi quân d¿i c¿ng s¿n Trung Qüc thô b¿o xâm lüc d¿t nüc c¿a ngài. Ngài dã n¿ l¿c h¿t s¿c d¿ b¿o v¿ ngüi dân Tây T¿ng và ngan gi¿ quân thù, nhung d¿ng th¿i v¿n ti¿p t¿c vi¿c tu h¿c và hành trì theo con düng gi¿i thoát c¿a d¿c Ph¿t.

Bài van này düc thi¿n su Quy Son Linh H¿u vi¿t ra nh¿m sách t¿n vi¿c tu h¿c c¿a d¿ chúng, nên g¿i là van c¿nh sách, và l¿y tên ngài d¿ làm t¿a. T¿ xua nay v¿n g¿i là "Quy Son c¿nh sách van". M¿c dù dã ra d¿i t¿ hon ngàn nam qua nhung bài van v¿n còn düc truy¿n t¿ng, nh¿ vào n¿i dung vô cùng sâu s¿c, thâm áo và van chuong súc tích, luu loát. Không nh¿ng th¿, dây còn là m¿t áng van r¿t düc trân tr¿ng trong ch¿n thi¿n môn, h¿u nhu b¿t c¿ ai khi m¿i büc chân vào con düng tu h¿c cung d¿u ph¿i h¿c thüc n¿m lòng. Tuy khá ng¿n g¿n, nhung tính hàm súc c¿a van chuong dã cho phép bài van nêu lên r¿t tr¿n v¿n ch¿ d¿ mün nói. B¿ng m¿t cách di¿n d¿t gây nhi¿u xúc c¿m thay vì là ran de, qü trách, nh¿ng l¿i khuyên d¿y c¿a T¿ su th¿t g¿n gui và thân thi¿t, khi¿n ngüi nghe không kh¿i rung d¿ng trong lòng. Hon th¿ n¿a, c¿u trúc van t¿ cung h¿t s¿c hoàn ch¿nh, âm v¿n hài hoà, v¿a d¿c lên dã có th¿ c¿m nh¿n düc ph¿n nào ý van qua âm di¿u. Qü th¿t là m¿t áng van trác tuy¿t xua nay ít có. V¿i mong mün gi¿i thi¿u cùng quý d¿c gi¿ m¿t b¿n van hay trong van chuong Ph¿t giáo, cung là d¿ nh¿c nh¿ cho nhau nghe nh¿ng l¿i ran d¿y c¿a b¿c T¿ su ngày trüc, nên chúng tôi không n¿ ch¿ h¿c kém c¿i, c¿ g¿ng chuy¿n d¿ch b¿n van này sang ti¿ng Vi¿t d¿ nhi¿u ngüi có th¿ d¿ dàng tìm d¿c. Ngoài ra, chúng tôi cung gi¿i thi¿u dôi nét v¿ hành tr¿ng c¿a T¿ Quy Son - ngüi dã sáng l¿p ra tông Quy Ngüng, m¿t trong các tông phái quan tr¿ng c¿a Thi¿n Trung Hoa. Qua dó, chúng ta có th¿ hi¿u thêm v¿ giá tr¿ và b¿i c¿nh ra d¿i c¿a tác ph¿m. пng th¿i, nh¿m giúp cho nh¿ng ai chua quen thüc l¿m v¿i ch¿ Hán cung có th¿ s¿ d¿ng düc ph¿n nguyên tác d¿ hi¿u sâu hon n¿i dung b¿n van, chúng tôi cung biên sön thêm ph¿n Tham kh¿o ch¿ Hán. Do s¿ h¿c có gi¿i h¿n, chúng tôi bi¿t ch¿c s¿ không sao tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót khi th¿c hi¿n công vi¿c này. Tuy nhiên, v¿i tâm nguy¿n mong mün cho h¿t th¿y m¿i ngüi d¿u düc l¿i l¿c nh¿ noi s¿ giáo hóa c¿a chu Ph¿t T¿, ch&uac

Quy nguyên tr¿c ch¿ là m¿t trong s¿ r¿t ít tác ph¿m van h¿c Ph¿t giáo düc truy¿n l¿i t¿ cách dây c¿ ngàn nam. M¿c dù m¿c dích chính c¿a sách này là khuyên ngüi tu t¿p, làm lành lánh d¿, ni¿m Ph¿t c¿u vãng sanh, nhung v¿i van tài c¿a các tác gi¿, t¿p sách này dã th¿c s¿ có düc m¿t giá tr¿ van chuong r¿t d¿c dáo. Sách ra d¿i vào tri¿u d¿i Nam T¿ng c¿a Trung Hoa, có l¿ dã düc sön trong khöng cüi th¿ k¿ 11. Nh¿ düc luu gi¿ trong пi t¿ng kinh, nên van b¿n có th¿ nói là khá hoàn ch¿nh, không có nhi¿u nghi v¿n. Ngüc l¿i, m¿t s¿ dön van trích d¿n trong sách này còn g¿i ra nh¿ng v¿n d¿ khá thú v¿ cho vi¿c nghiên c¿u. Ch¿ng h¿n, có dön d¿n sách Tam giáo pháp s¿ cho bi¿t chính xác Lão t¿ sinh vào nam 605 trüc Công nguyên. Di nhiên, chúng ta không th¿ tin ch¿c vào m¿t trích d¿n don thün nhu th¿ này, nhung v¿i m¿t v¿n d¿ dã làm dau d¿u các nhà nghiên c¿u t¿ nhi¿u nam nay nhu niên d¿i c¿a Lão t¿, thì dây rõ ràng là m¿t thông tin h¿t s¿c thú v¿. Höc nhu b¿n kinh Thi-ca-la-vi¿t l¿c phuong l¿ bái düc kh¿c in nguyên v¿n trong sách này l¿i hoàn toàn khác h¿n v¿i b¿n kinh cùng tên do ngài An Th¿ Cao d¿ch düc luu gi¿ trong пi t¿ng kinh... V¿i giá tr¿ van chuong phong phú cung nhu n¿i dung ch¿a d¿ng nhi¿u tu tüng, l¿p lün sâu s¿c, chúng tôi tin r¿ng b¿n d¿ch düc gi¿i thi¿u l¿n này kèm theo nguyên tác Hán van s¿ dóng góp düc ph¿n nào cho công vi¿c nghiên c¿u cung nhu s¿ tu t¿p hành trì Ph¿t pháp. R¿t mong s¿m nh¿n düc s¿ góp ý xây d¿ng cung nhu nh¿ng l¿i ch¿ giáo t¿ quý d¿c gi¿ g¿n xa.

Quy nguyên tr¿c ch¿ là m¿t trong s¿ r¿t ít tác ph¿m van h¿c Ph¿t giáo düc truy¿n l¿i t¿ cách dây c¿ ngàn nam. M¿c dù m¿c dích chính c¿a sách này là khuyên ngüi tu t¿p, làm lành lánh d¿, ni¿m Ph¿t c¿u vãng sanh, nhung v¿i van tài c¿a các tác gi¿, t¿p sách này dã th¿c s¿ có düc m¿t giá tr¿ van chuong r¿t d¿c dáo. Sách ra d¿i vào tri¿u d¿i Nam T¿ng c¿a Trung Hoa, có l¿ dã düc sön trong khöng cüi th¿ k¿ 11. Nh¿ düc luu gi¿ trong пi t¿ng kinh, nên van b¿n có th¿ nói là khá hoàn ch¿nh, không có nhi¿u nghi v¿n. Ngüc l¿i, m¿t s¿ dön van trích d¿n trong sách này còn g¿i ra nh¿ng v¿n d¿ khá thú v¿ cho vi¿c nghiên c¿u. Ch¿ng h¿n, có dön d¿n sách Tam giáo pháp s¿ cho bi¿t chính xác Lão t¿ sinh vào nam 605 trüc Công nguyên. Di nhiên, chúng ta không th¿ tin ch¿c vào m¿t trích d¿n don thün nhu th¿ này, nhung v¿i m¿t v¿n d¿ dã làm dau d¿u các nhà nghiên c¿u t¿ nhi¿u nam nay nhu niên d¿i c¿a Lão t¿, thì dây rõ ràng là m¿t thông tin h¿t s¿c thú v¿. Höc nhu b¿n kinh Thi-ca-la-vi¿t l¿c phuong l¿ bái düc kh¿c in nguyên v¿n trong sách này l¿i hoàn toàn khác h¿n v¿i b¿n kinh cùng tên do ngài An Th¿ Cao d¿ch düc luu gi¿ trong пi t¿ng kinh... V¿i giá tr¿ van chuong phong phú cung nhu n¿i dung ch¿a d¿ng nhi¿u tu tüng, l¿p lün sâu s¿c, chúng tôi tin r¿ng b¿n d¿ch düc gi¿i thi¿u l¿n này kèm theo nguyên tác Hán van s¿ dóng góp düc ph¿n nào cho công vi¿c nghiên c¿u cung nhu s¿ tu t¿p hành trì Ph¿t pháp. R¿t mong s¿m nh¿n düc s¿ góp ý xây d¿ng cung nhu nh¿ng l¿i ch¿ giáo t¿ quý d¿c gi¿ g¿n xa.

Ph¿t giáo luôn xem v¿n ¿¿ s¿ng ch¿t là ¿i¿u quan tr¿ng nh¿t c¿n ph¿i ¿¿¿c nh¿n hi¿u m¿t cách th¿u ¿áo. ¿ây là ¿i¿m t¿¿ng ¿¿ng gi¿a t¿t c¿ các tông phái khác nhau trong Ph¿t giáo. Thi¿n tông luôn quan ni¿m sinh t¿ là vi¿c t¿i quan tr¿ng c¿a m¿t thi¿n gi¿, và chính vì cái "sinh t¿ s¿ ¿¿i" này mà thi¿n s¿ Huy¿n Giác khi ¿¿n tham bái L¿c t¿ ¿ã ch¿ng tích tr¿¿ng ¿¿ng tr¿ tr¿ không l¿ l¿y! Ch¿ sau khi gi¿i quy¿t xong chuy¿n t¿i quan tr¿ng này r¿i ngài m¿i chí thành ph¿ ph¿c l¿ bái T¿ s¿. Vì th¿, có th¿ nói ng¿¿i tu Thi¿n không s¿ ch¿t, nh¿ng l¿i s¿ nh¿t là không hi¿u rõ v¿ cái ch¿t. M¿t khi ch¿a th¿u tri¿t v¿n ¿¿ sinh t¿, hay nói m¿t cách khác là ch¿a bi¿t ch¿c ¿¿¿c mình s¿ ¿i ¿âu v¿ ¿âu sau khi ch¿m d¿t cüc s¿ng này, thì hành gi¿ dù có miên m¿t công phu ¿¿n ¿âu c¿ng ch¿a th¿ xem là ¿ã n¿m ch¿c ¿¿¿c m¿c tiêu gi¿i thoát. ¿¿i v¿i các hành gi¿ M¿t tông thì ¿i¿u này l¿i càng d¿ dàng nh¿n th¿y h¿n. Toàn b¿ công phu hành trì tu t¿p c¿a m¿t hành gi¿ trong süt cüc ¿¿i h¿u nh¿ ch¿ h¿¿ng ¿¿n m¿t m¿c ¿ích duy nh¿t là chün b¿ cho cái ch¿t. S¿ d¿ nh¿ th¿ là vì theo M¿t tông thì tr¿ ra m¿t s¿ r¿t ít các v¿ ¿¿i hành gi¿ có th¿ ¿¿t ¿¿¿c ch¿ng ng¿ và gi¿i thoát ngay trong ¿¿i s¿ng, còn ¿¿i v¿i h¿u h¿t m¿i ng¿¿i thì th¿i ¿i¿m ch¿t s¿ là c¿ h¿i t¿t nh¿t, thün l¿i nh¿t ¿¿ m¿t hành gi¿ ¿¿t ¿¿¿c s¿ gi¿i thoát. Kinh ¿i¿n M¿t tông d¿y r¿ng, khi thân t¿ ¿¿i tan rã c¿ng là th¿i ¿i¿m tâm th¿c s¿ có m¿t s¿ "lóe sáng" r¿t g¿n v¿i tâm th¿c giác ng¿, và n¿u chúng ta không có s¿ tu t¿p ¿¿ t¿n d¿ng c¿ h¿i này thì sau ¿ó nghi¿p l¿c s¿ hi¿n hành, ti¿p t¿c xô ¿¿y, d¿n d¿t chúng ta vào các c¿nh gi¿i tái sinh trong sáu n¿o luân h¿i. Riêng ¿¿i v¿i nh¿ng ng¿¿i tu t¿p theo pháp môn T¿nh ¿¿ thì s¿ ch¿t chính là ¿ích ¿¿n c¿a m¿t ¿¿i tu t¿p. Giáo lý T¿nh ¿¿ không nói nhi¿u v¿ ti¿n trình c¿a s¿ ch¿t, nh¿ng xác quy¿t m¿t ¿i¿u là ch¿c ch¿n có s¿ tái sinh sau khi ch¿t. Trên c¿n b¿n ¿ó, n¿u ng¿¿i tu chün b¿ t¿t các món t¿ l¿¿ng là tín, nguy¿n

Phúc trình mang s¿ hi¿u A/5630 là báo cáo c¿a Phái doàn Ði¿u tra Liên Hi¿p Qüc t¿i Nam Vi¿t Nam (Report of the United Nation Fact-Finding Mission to South Viet-Nam) düc sön th¿o b¿ng ti¿ng Anh, ti¿ng Pháp và ti¿ng Tây Ban Nha, là k¿t qü c¿a m¿t cüc di¿u tra khách quan do Liên Hi¿p Qüc ti¿n hành thông qua vi¿c ch¿ d¿nh các d¿i di¿n t¿ 7 qüc gia thành viên cùng m¿t s¿ nhân viên chuyên môn d¿ h¿ tr¿ höt d¿ng di¿u tra. Phái doàn di¿u tra này dã d¿n Nam Vi¿t Nam ngày 24-10-1963 và d¿n sáng ngày 1-11 thì d¿ ki¿n s¿ hoàn t¿t công vi¿c vào cüi ngày 3-11. Tuy nhiên, cüc chính bi¿n di¿n ra trong ngày 1-11 dã làm thay d¿i ph¿n cüi k¿ höch, cung nhu có th¿ là nguyên nhân khi¿n cho Phái doàn không nh¿n düc nh¿ng tài li¿u quan tr¿ng mà Chính ph¿ ông Di¿m dã h¿a s¿ cung c¿p. Ngoài ra, d¿ chün b¿ các phuong th¿c và chuong trình hành d¿ng sao cho khách quan và hi¿u qü, trüc dó phái doàn cung dã có 4 phiên h¿p trong th¿i gian t¿ ngày 14-10 d¿n 21-10-1963 t¿i New York. B¿n Phúc trình A/5630, ch¿ riêng ph¿n Anh ng¿ dài 93 trang kh¿ l¿n, g¿m 4 Chuong v¿i 191 phân dön (paragraphs) và 16 Ph¿ l¿c (Annexes), düc phái doàn trình lên K¿ h¿p thüng niên l¿n th¿ 18 c¿a пi H¿i пng Liên Hi¿p Qüc, là tài li¿u quan tr¿ng d¿ пi H¿i пng th¿o lün và xem xét trong ph¿m vi п m¿c 77 (Item 77) theo Ngh¿ trình K¿ h¿p (Agenda) dã düc пi H¿i пng thông qua trüc dó, v¿i tiêu d¿ chính là "Vi ph¿m nhân quy¿n ¿ Nam Vi¿t Nam" (The violation of human rights in South Viet-Nam). Trong th¿c t¿, пi H¿i пng dã không ti¿n hành vi¿c th¿o lün п m¿c 77 nhu trong Ngh¿ trình dã d¿nh. Lý do don gi¿n là vì d¿i tüng b¿ cáo büc vi ph¿m nhân quy¿n, t¿c Chính ph¿ Ngô Ðình Di¿m, dã s¿p d¿ sau cüc d¿o chính c¿a Quân d¿i ngày 1-11-1963. M¿c dù v¿y, Phúc trình này dã düc chính th¿c công b¿ và có th¿ xem là m¿t van ki¿n l¿ch s¿ quan tr¿ng, b¿i dây là s¿ ghi nh¿n khách quan và khoa h¿c c¿a m¿t t¿ ch¿c qüc t¿ l¿n nh¿t hành tinh v¿ nh¿ng gì Chính ph¿ Ngô Ðình Di¿m dã làm t¿i mi¿n Nam Vi¿t Nam, trong ph¿m vi liên quan d¿n cüc v¿n d¿ng dòi bình

T¿p sách này g¿m 2 bài gi¿ng c¿a пc пt-lai L¿t-ma XIV, düc ngài Rajiv Mehrotra - d¿ t¿ c¿a d¿c пt-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 4 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t van b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Phát tâm B¿-d¿ là bài gi¿ng düc chúng tôi hoàn t¿t trüc tiên và düc ch¿n làm t¿a d¿ cho t¿p sách này vì tính ph¿ quát c¿a nó d¿i v¿i m¿i ngüi Ph¿t t¿. Bài gi¿ng này có n¿i dung khuy¿n khích và hüng d¿n vi¿c phát tâm B¿-d¿, m¿t yêu c¿u t¿i thi¿t y¿u d¿i v¿i b¿t c¿ ai mün büc chân vào con düng tu t¿p theo Ph¿t giáo пi th¿a. Bài gi¿ng th¿ hai trong sách này có t¿a d¿ "Tôn giáo có th¿ dóng góp gì cho nhân löi?" d¿ c¿p d¿n vai trò c¿a các tôn giáo nói chung và Ph¿t giáo nói riêng trong vi¿c mang d¿n m¿t cüc s¿ng t¿t d¿p hon cho toàn nhân löi. Chúng tôi thành kính tri ân d¿c пt-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra dã dành cho chúng tôi m¿t d¿c ân ngoài c¿ s¿ mong d¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi cung ng¿m hi¿u r¿ng dây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mün thông qua chúng tôi d¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mün düc h¿c h¿i Chánh pháp c¿a d¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao tang duong d¿i. Chúng tôi cung c¿m t¿ các v¿ Ven. Lhakdor, Dorje Tseten and Jeremy Russell dã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ d¿ chúng tôi có co h¿i Vi¿t d¿ch t¿ b¿n anh ng¿ và gi¿i thi¿u cùng d¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m on Pedron Yeshi và Jeremy Russell dã làm công vi¿c hi¿u dính cho các b¿n Anh ng¿.

пi v¿i ngüi tu t¿p thì vi¿c có düc m¿t d¿ng co dúng d¿n và t¿t d¿p là r¿t quan tr¿ng. T¿i sao [hôm nay] chúng ta [d¿n dây d¿] cùng nhau th¿o lün v¿ nh¿ng v¿n d¿ này? Ch¿c ch¿n không ph¿i vì ti¿n b¿c, không ph¿i vì danh v¿ng hay vì sinh k¿ trong cüc s¿ng này. Có r¿t nhi¿u nh¿ng s¿ vi¿c khác mang d¿n cho ta nhi¿u ti¿n b¿c hon, nhi¿u danh v¿ng hon và nhi¿u di¿u thú v¿ hon. Nhu v¿y, lý do chính y¿u mà quý v¿ cung nhu tôi cùng d¿n dây hôm nay, b¿t ch¿p nh¿ng khó khan v¿ b¿t d¿ng ngôn ng¿, là t¿t c¿ m¿i ngüi d¿u mong mün düc h¿nh phúc và không ai mün [ph¿i ch¿u d¿ng] kh¿ dau. Ði¿u này ch¿ng có gì ph¿i bàn cãi, vì ai ai cung d¿ng ý nhu v¿y. [Th¿ nhung,] nh¿ng phuong cách [mà chúng ta dùng] d¿ d¿t düc h¿nh phúc và vüt qua b¿t ¿n là khác nhau. Hon n¿a, h¿nh phúc cung có nhi¿u löi khác nhau, và kh¿ dau cung th¿. ¿ dây chúng ta không ch¿ nh¿m d¿n vi¿c làm gi¿m nh¿ [kh¿ dau] hay d¿t düc l¿i l¿c nh¿t th¿i, mà ta dang hüng d¿n m¿t m¿c dích hay s¿ l¿i l¿c lâu dài. Là nh¿ng ngüi Ph¿t t¿, chúng ta không nh¿m d¿n di¿u dó ch¿ trong m¿t ki¿p s¿ng này, mà là trong nhi¿u ki¿p s¿ng ti¿p n¿i nhau, và chúng ta không tính d¿m b¿ng tün l¿ hay nam tháng, mà là trong nhi¿u d¿i, nhi¿u ki¿p. Trong ph¿m vi v¿n d¿ dang bàn, ti¿n b¿c cung có ích, nhung có m¿t s¿ gi¿i h¿n d¿i v¿i nh¿ng quy¿n l¿c và m¿i pháp th¿ gian; rõ ràng là [trong pháp th¿ gian] cung có nh¿ng di¿u t¿t d¿p d¿y, nhung chúng luôn có m¿t gi¿i h¿n. Theo quan di¿m Ph¿t giáo, n¿u quý v¿ có düc ph¿n nào phát tri¿n trong chính tâm th¿c mình, di¿u dó s¿ düc ti¿p n¿i t¿ d¿i này sang d¿i khác. B¿n ch¿t c¿a tâm th¿c có di¿m d¿c bi¿t là, n¿u nh¿ng ph¿m ch¿t tinh th¿n nh¿t d¿nh nào dó dã t¿ng düc phát tri¿n trên m¿t n¿n t¿ng dúng d¿n, thì nh¿ng ph¿m ch¿t dó s¿ luôn düc duy trì; và không ch¿ là düc duy trì, mà chúng còn s¿ ti¿p t¿c tang trüng theo th¿i gian. Nh¿ng ph¿m ch¿t t¿t d¿p c¿a tâm th¿c, n¿u düc phát tri¿n theo m¿t phuong cách thích h¿p, thì cüi cùng s¿ tang trüng không gi¿i h¿n. Ði¿u dó không ch¿ mang l¿i h¿nh phúc v¿ l&a

Nho giáo, ¿¿o giáo và Ph¿t giáo là ba cái ngün g¿c v¿n hóa c¿a dân t¿c Vi¿t nam ta t¿ x¿a. Nho giáo d¿y ta bi¿t cách x¿ k¿ ti¿p v¿t, khi¿n ta bi¿t ¿¿¿ng ¿n ¿ cho ph¿i ¿¿o làm ng¿¿i. ¿¿o giáo l¿y ¿¿o làm ch¿ t¿ c¿ v¿ tr¿ và d¿y ta nên l¿y thanh t¿nh vô vi n¿i yên l¿ng. Ph¿t giáo d¿y ta bi¿t cüc ¿¿i là kh¿ não, ¿¿a ta ¿i vào con ¿¿¿ng gi¿i thoát, ra ngoài cüc ¿o hóa ¿iên ¿¿o mà vào ch¿ Ni¿t-bàn yên vui. Ba h¿c thuy¿t ¿y thành ra ba tôn giáo, ng¿¿i ta th¿¿ng g¿i là Tam giáo, ¿¿u có ¿nh h¿¿ng r¿t sâu v¿ ¿¿¿ng tin t¿¿ng và s¿ hành vi trong cüc sinh höt c¿a ta ngày x¿a. ¿¿n nay cüc ¿¿i thay ¿¿i, ng¿¿i ta theo khuynh h¿¿ng v¿t ch¿t, coi r¿ nh¿ng ¿i¿u ¿¿o lý nhân ngh¿a. ¿ó c¿ng là s¿ d¿i ¿¿i bi¿n hóa trong cüc ¿¿i. ¿¿i là bi¿n hóa không có gì là th¿¿ng ¿¿nh. M¿i m¿t cüc bi¿n hóa l¿i gi¿ng m¿t m¿t xích trong cái dây xích, r¿i cái n¿ ti¿p giáp cái kia, thành cái dây dài không bi¿t ¿âu là cùng t¿n. S¿ bi¿n hóa tün hoàn ¿y, k¿ th¿c ra không có gì là chün ¿ích nh¿t ¿¿nh, ch¿ng qua là nó theo th¿i mà luân chuy¿n. Cái tr¿¿c ta cho là t¿t, thì bây gi¿ ta cho là x¿u; cái bây gi¿ ta cho là hay, sau này ng¿¿i ta l¿i cho là d¿. D¿ d¿, hay hay vô th¿¿ng vô ¿¿nh, thành ra nh¿ cái trò qü thüt làm cho ng¿¿i ta mê höc.

Chúng ta ¿ang s¿ng trong m¿t th¿i ¿¿i mà s¿ phát tri¿n dân s¿ ¿ã tr¿ thành m¿i quan tâm chung c¿a t¿t c¿ m¿i ng¿¿i. R¿t nhi¿u khái ni¿m mà cách ¿ây ch¿ m¿i vài th¿p niên thôi v¿n ch¿a ¿¿¿c m¿y ng¿¿i bi¿t ¿¿n, thì nay ¿ã tr¿ thành quen thüc ¿¿n m¿c tr¿ em v¿ thành niên c¿ng ¿ã c¿n ph¿i ¿¿¿c giáo d¿c, ch¿ng h¿n nh¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình", "ki¿m soát dân s¿", "sinh ¿¿ có k¿ höch".v.v... Th¿m chí nhi¿u v¿n ¿¿ mà tr¿¿c ¿ây các b¿c cha m¿ v¿n th¿¿ng nghiêm c¿m con em mình không ¿¿¿c bi¿t ¿¿n tr¿¿c tüi l¿p gia ¿ình, thì nay ¿ã ¿¿¿c các nhà giáo d¿c yêu c¿u ¿¿a vào ph¿n ki¿n th¿c ph¿ thông ngay trên gh¿ nhà tr¿¿ng, ch¿ng h¿n nh¿ nh¿ng v¿n ¿¿ v¿ "quan h¿ tình d¿c khác gi¿i", "tình d¿c ¿¿ng tính", "tình d¿c an toàn".v.v... S¿ th¿t ¿ ¿ây không ph¿i là các nhà giáo d¿c hi¿n ¿¿i mün nh¿ th¿, mà chính là vì xã h¿i hi¿n ¿¿i có nhu c¿u nh¿ th¿, c¿n thi¿t ph¿i nh¿ th¿. B¿i nh¿ng hi¿u bi¿t ¿y ¿ã th¿c s¿ tr¿ thành thi¿t y¿u và quan tr¿ng ¿¿ b¿o v¿ các em tr¿¿c tüi b¿¿c vào ¿¿i. Nh¿ng cho dù ¿¿¿c toàn xã h¿i quan tâm lo l¿ng, v¿i r¿t nhi¿u các bi¿n pháp tuyên truy¿n, giáo d¿c và h¿ tr¿ c¿ th¿, có v¿ nh¿ v¿n ¿¿ dân s¿ v¿n là m¿t m¿i tên ¿ang n¿m s¿n trên dây cung ch¿ ch¿c buông ra. S¿ bùng n¿ dân s¿ g¿n nh¿ là s¿n sàng x¿y ra ¿ b¿t c¿ n¿i nào thi¿u s¿ ¿¿ cao c¿nh giác, và ch¿ ¿¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình" v¿n luôn là m¿t trong nh¿ng ch¿ ¿¿ ¿¿¿c gi¿i truy¿n thông ¿¿i chúng quan tâm nhi¿u nh¿t. Vào n¿m 1950, dân s¿ th¿ gi¿i ¿¿c ch¿ng h¿n 2,5 t¿ ng¿¿i, nh¿ng ¿¿n n¿m 1986, con s¿ này ¿ã t¿ng g¿n g¿p ¿ôi - x¿p x¿ 5 t¿! Nh¿ng v¿n ¿¿ mà nhân löi ph¿i ¿¿i m¿t do s¿ bùng n¿ dân s¿ ¿ã ngày càng b¿c l¿ rõ h¿n, và cách duy nh¿t ¿¿ gi¿i quy¿t chính là ph¿i ki¿m soát ¿¿¿c m¿c ¿¿ t¿ng dân s¿. K¿ t¿ th¿p niên 1990, t¿ l¿ t¿ng dân s¿ trên toàn th¿ gi¿i b¿t ¿¿u ¿¿¿c gi¿m d¿n m¿t cách ¿n ¿¿nh, và các chuyên gia hy v¿ng là nhân löi s¿ ti¿p t¿c ki¿m soát ¿¿¿c m¿c t¿ng dân s¿ theo chi¿u h¿¿ng này. M¿c d&ugra