Bøger af ن

"بطن الحوت" وأحلام الخلاص العبثي فراس حج محمد/ فلسطين بحساسية النقد بدأت بقراءة رواية الكاتبة اللبنانية صونيا عامر "بطن الحوت"، ولكن جماليّة النص سرقتني من ذلك الإحساس إلى إحساس بالمتعة والتذوق الفني الخالص، وكلما حاولت السيطرة على القراءة بوعي النقد تفلت مني إلى السريان مع أعصاب الرواية والجريان في دهاليزها ومحاولة السير على الأسلاك الشائكة وفي حقل ملغم دون أن أفقد شيئا من رؤيتي النقدية، حاولت ذلك مرارا وفي كل مرة يتهرب مني النقد لصالح المعمار الفني الجميل والطريف لهذه الرواية المكثفة. صفحات قليلة ولكنها لا تؤخذ بسهلة الحكاية، فيها حيوات كثيرة، وأفكار متعددة سياسة واجتماعية وفلسفية ووجودية، وتركت الكاتبة في الرواية بؤر تثوير لغوي، لتشاركها أيها القارئ صنع روايتك أنت، فلعلك تجد نفسك متجسدا في إحدى شخصياتها، تلك الشخصيات التي أضنتها فكرة الوجود، وربما بحث عن خلاصها بغير وسيلة، حتى وإن كانت بالموت نفسه، كأن الرواية تقول أعالج موتتي بالموت حبا لعلى قد أموت على مزاجي رواية "بطن الحوت" رواية بنَفَس مختلف وطعم مختلف، فيها من المرارة ما يدعوك لمجابهة النفس، وفيها من الأفكار ما يجعلك تحاسب ذاتك وما صنعت يمينك في هذه الحياة، فإما أن تكون واحدا من هؤلاء الألف الموهومين الباحثين عن سعادة موهومة، وإما أن تصنع حياتك بفكرة صلبة متوهجة نحو النور والعلا، لتكون مصباح نفسك ودليل روحك لخلاص بشري كامل بعيد عن الكارثة وموت كارثيّ إن بقيتَ تدور مع الدائر في دوائر الحياة المفرغة دون نتيجة، فلا نقول بأن الحياة عبث ومجون ولكنها قرار نصنعه أنا وأنت.

بيعت الفيلا من قبل الورثة وكنت أنا مشتريها، وكنا سعداء أنا وزوجتي وولدي بانتقالنا من وسط البلد المزدحم والمتميز بضجيجه واختناقاته المرورية. مر أسبوع على انتقالنا إلى دارنا الجديد حتى بدأت تحدث أشياء غريبة ومخيفة في نفس الوقت. حيث كنا نستيقظ من نومنا على أصوات أناس يتحدثون بصوت عال، أو ينادي بعضهم على البعض الآخر في الدور الأرضي للفيلا، أو نرى ظلال من خلف باب غرفة نومنا الموصد وكأن هناك من يحاول الدخول علينا أثناء نومنا، فنقفز من فراشنا لنطمئن على ولدنا في الغرفة المجاور، ولا نجد أحد غيرنا في الدار، حتى اضطررنا بعدها إلى نقل فراشه إلى غرفتنا حتى يهدأ بالنا. حتى كانت تلك الليلة وكنت قد تأخرت العودة إلى البيت. وجدت زوجتي وفي حضنها ولدنا الوحيد ترتعد قائلة كنت اروي لولدنا حكاية ما قبل النوم حتى غفل فاستدرت لأغادر فراشه فإذا بي أواجه برجل بثياب سهرة كاملة، ولكنه هو وملابسه محروقين تماما. فسارعت لحمل ولدي إلى غرفتنا، وبعدها بقليل توجهت إلى الحمام حتى أغسل وجهي لأفيق من هول ما شاهدت حتى سمعت وأنا أقترب من بابه صوت امرأة تغني داخل الحمام.

تأثرت العامية السودانية بلغات ولهجات السكان الاصليين للسودان الحالى، كما تأثرت بلغات الامم والحضارات التي تواجدت او مرت بها على مر التاريخ ومنها اللغة العثمانية. وقد دخلت الالفاظ والكلمات العثمانية الى العامية السودانية مباشرة عن طريق الاتراك او عن طريق شعوب اخرى مثل الشوام والمصريين. ويعد هذا الكتاب خلاصة مثمرة لجهد كبير، حيث قمت بجمع مادته منذ ما يقارب العشر سنوات. وقمت بتاليفه على هذا النهج المبسط ليسهل تناوله.

تفاسير القرآن الكريم كثيرة، وتستند الى مناهج متنوعة، إلا أن "تفسير المأمون" هو الأول من نوعه لأنه موجه خصيصا للفتيات والفتيان ممن قد يستصعبون تعقيد لغة التفاسير الأخرى. ولقد نجح المؤلف في أن يجعله كتابا سهل التناول، قريبا من اللغة العربية السائدة، مع أنه قدم شروحا لم تتنازل عن المقاربة الصائبة أو التفسير الدقيق الذي يستند الى معاجم اللغة والتفاسير الأخرى. إنه تفسير يبعث في القلب الطمأنينة بما أتاحه من سهولة ويسر. ويوفر للجيل الجديد إطلالة قريبة وواسعة وغنية على عظمة القرآن الكريم وإعجازه وفهم مقاصده. أللهم إجعل لمؤلفه رحمة ودعاء يدوم. أللهم إجعل لقارئه بركة لا تنضب. الناشر

تفاسير القرآن الكريم كثيرة، وتستند الى مناهج متنوعة، إلا أن "تفسير المأمون" هو الأول من نوعه لأنه موجه خصيصا للفتيات والفتيان ممن قد يستصعبون تعقيد لغة التفاسير الأخرى. ولقد نجح المؤلف في أن يجعله كتابا سهل التناول، قريبا من اللغة العربية السائدة، مع أنه قدم شروحا لم تتنازل عن المقاربة الصائبة أو التفسير الدقيق الذي يستند الى معاجم اللغة والتفاسير الأخرى. إنه تفسير يبعث في القلب الطمأنينة بما أتاحه من سهولة ويسر. ويوفر للجيل الجديد إطلالة قريبة وواسعة وغنية على عظمة القرآن الكريم وإعجازه وفهم مقاصده. أللهم إجعل لمؤلفه رحمة ودعاء يدوم. أللهم إجعل لقارئه بركة لا تنضب. الناشر

تفاسير القرآن الكريم كثيرة، وتستند الى مناهج متنوعة، إلا أن "تفسير المأمون" هو الأول من نوعه لأنه موجه خصيصا للفتيات والفتيان ممن قد يستصعبون تعقيد لغة التفاسير الأخرى. ولقد نجح المؤلف في أن يجعله كتابا سهل التناول، قريبا من اللغة العربية السائدة، مع أنه قدم شروحا لم تتنازل عن المقاربة الصائبة أو التفسير الدقيق الذي يستند الى معاجم اللغة والتفاسير الأخرى. إنه تفسير يبعث في القلب الطمأنينة بما أتاحه من سهولة ويسر. ويوفر للجيل الجديد إطلالة قريبة وواسعة وغنية على عظمة القرآن الكريم وإعجازه وفهم مقاصده. أللهم إجعل لمؤلفه رحمة ودعاء يدوم. أللهم إجعل لقارئه بركة لا تنضب. الناشر

تفاسير القرآن الكريم كثيرة، وتستند الى مناهج متنوعة، إلا أن "تفسير المأمون" هو الأول من نوعه لأنه موجه خصيصا للفتيات والفتيان ممن قد يستصعبون تعقيد لغة التفاسير الأخرى. ولقد نجح المؤلف في أن يجعله كتابا سهل التناول، قريبا من اللغة العربية السائدة، مع أنه قدم شروحا لم تتنازل عن المقاربة الصائبة أو التفسير الدقيق الذي يستند الى معاجم اللغة والتفاسير الأخرى. إنه تفسير يبعث في القلب الطمأنينة بما أتاحه من سهولة ويسر. ويوفر للجيل الجديد إطلالة قريبة وواسعة وغنية على عظمة القرآن الكريم وإعجازه وفهم مقاصده. أللهم إجعل لمؤلفه رحمة ودعاء يدوم. أللهم إجعل لقارئه بركة لا تنضب. الناشر

بريشة طفل رسمتُ ثغرَ الوطن بعثرتُ ألواني بغير ائتلافْ رسمتُ الجوع والدموع والعفافْ رسمتُ الرجوعَ والأفول والجفافْ رسمتُ وحدتي.. تصحري وكلّ خيبات موطني رسمْتُ إذ رسمْتُ أنهراً بلا ضفافْ

أيها الشيخ الخبير.. ولدتُ فلم أدرك، ثم أدركتُ بغير علمٍ، ثم علمتُ أنني لن أَدرك! كنت في الرابعة إذ لاحت لي معالم الطبيعة، ونفذ نورها إلى عقلي، فكان الشعاع ساطعاً باهراً، كسجين عُتِم من الضوء سنين ثم أُضِيء له، أجل.. إنه لشديد الوقوع على العين. فأنا حينذاك أتلمس وأشم وأرى حقاً وصدقاً وشعوراً، فجعلت سنيني تدرُج ، وفي مضيّها يخفت ذلك الشعاع رويداً رويداً، إلى أن صرتُ ألمس وأشم وأرى مَجَازاً لا حقيقة، هذا الإحساس قد ذهب وبقيَ الحس، فعلام السعي إذن؟ مذ كنت غِرًّا قرأت كتابك أيها العالَم، وفهمت كيف تسير، وكيف الناس عليك سائرون، عرفت أن الشابّ مصيره إلى زوجة، والزوجة مصيرها إلى ذريّة، والذريّة مصيرهم كآبائهم، وعلمتُ أنني أتعلمُ لكي أعمل، وأعملُ كي أعيش.. إنما أنا حيٌ الآن بروحَيْن، روحٌ ذابلة ها هي أمامك أيها الشيخ، وروحٌ هي على آخر خط الزمن منتظرة أختها الذابلة أن تأتيَ إليها، حتى يخلق الله روحَيْن غيرَهما يتبعان حذوَ أثري، وهلمّ جرًّا..

المؤلف من مواليد فلسطين عام 1962. حاصل على شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة تونس الأولى. كاتب واستاذ جامعي، وامين عام الجمعية العربية لعلم الاجتماع. الأديب والناقد فيصل دراج يقول عن كتابه هذا "أيقظ فرحات في قارئه أرواح غسان كنفاني، الأديب، المثقف الأكثر تكاملاً ومأساوية في تاريخ الأدب الفلسطيني، حيث الفلسطيني المقاتل "إنسان يسير إلى موته"، طالما أن المتمرّدَ الأصلي يختار موته بعد أن فاته اختيار ميلاده. ومع أن أدباء فلسطينيين، يتصدّرهم إبراهيم طوقان، وجبرا إبراهيم جبرا، سميح القاسم وسميرة عزّام وغيرهم، اجتهدوا في رسم المأساة وغربة الخسران، إلا أن غسان ذهب نحو الأفق الأعلى في تمرّده الشامل الذي قصّر المسافة بين الطليعتين الأدبية والسياسية. هنا لا غرابة أن يكون في كلمات فرحات، وهو يستعيد غسان ظلال فرانتس فانون و"المعذّبون في الأرض"، وأصداء ناجي العلي، الذي اعتقد أن الحقيقة تظل واقفة ولا تموت".

أراد المدير كعادته في تخويف القادمين رفع صوته، ومحاولة تضخيمه قدر الإمكان، وأغلق عينه حتى لا يعتريه الخوف، وتقدم خطوات ثلاث وقال ماذا تريد؟ جاء صوت هرصبوب مجلجلا كعادته مما جعل المدير يفتح عينيه ويهم بالفرار لولا أن أصبعا من يمين الزائر أحاط به، فاختار الهدوء فهو أحسن الخيارات المتاحة. قرر المدير أن الوثائق تعني القاضي الموجود في المقاطعة؛ فهو الآمر والسيد وبدونه لا نملك صرفا ولا عدلا. حمل هرصبوب ابنه في كفه وفتح رجليه ليضع الثانية أمام القاضي في أبي تلميت. ترك الحرس الباب ولاذوا بالفرار، وجاءت المقاطعة تسأل عن عمود النور الطويل والغريب وترددت حكايات أنه خطف سيارات كبيرة، وأخرى أنه من أكلة البشر.

إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ

العقيدة الدينية ليست وليدة اللحظة، بل هي متوارثة يأخذها الخلف عن السلف. تحافظ على أركانها الرئيسية وخطوطها العريضة، وقد يقوم كل جيل بتعديلها وتطويرها وتطويعها بما يتماشى مع التغيرات الاجتماعية، والحقبة التاريخية التي تمر فيها. هذا الكلام يصح على عقائد المجتمعات البدائية والديانات الوضعية كـ(عبادة الأرواح، والتوتمية، والبوذية، والكونفوشية، والزرادشتية، والسيخية، والطاوية... إلخ)، فالحضارات القديمة خلَّفت وراءها تراثًا تاريخيًا حافلًا بالآثار، والوثائق، والرموز التي تعكس معتقداتها وطقوسها وتوضح مراحل التطور والتغير التي مرت بها أديانها. أما الدين الإسلامي فهو خلاف ذلك تمامًا؛ أركان عقيدته واضحة وضوح الشمس في كبد السماء، ثابتة لا تتبدل ولا تتغير بتبدل وتغير الزمان والمكان، لكن الذي يتغير ويطوَّع مع الواقع الاجتماعي هو الجانب الفقهي الذي ينظم شؤون الناس وحياتهم. خلاصة القول العقيدة توضح طبيعة العلاقة بين الإنسان والعالم الغيبي، وترسم له تصور عن الأشياء الغيبية والمقدسة.

كلُّ قافيةٍ صاحبت شعري وكلُّ حرف جاد به نثري وامنياتٍ جالَ بها فكري وخلجاتٍ احتوتْ سطري اهديها لقارئ متذوق يطري

يهدف هذا الكتاب الى تطوير عملية إدارة مؤسسات أو شركات المقاولات وبخاصة المتوسطة والكبيرة وتحسين الخدمات المساندة قيها من خلال ما يلي - إضافة بعض الادارات الجديدة وذلك من اجل اعطاء المزيد من الاهتمام لبعض الجوانب التي لا تلقى برايي الاهتمام الكافي من قبل مؤسسات أو شركات المقاولات الانشائية، على سبيل المثال اليد العاملة التي تعتبر العمود الفقري لاي شركة مقاولات حيث لا يوجد لها في غالب الاحوال جهة تهتم بشؤونها، ومن اجل ذلك فقد اقترحنا تأسيس قسم لليد العاملة من اجل متابعة ودراسة وتحسين ظروف عمل العمال وقياس انتاجيتهم كما سنرى لاحقا، - وهناك العديد من الادارات والاقسام ذات مجالات العمل الجديدة والتي ارى ضرورة توفرها في اي شركة مقاولات من اجل تحسين اداؤها وتحسين بيئة العمل فيها... - ان يكون تقييم الوضع العام في مؤسسات أو شركات المقاولات مبنيا على بيانات ورسوم بيانية واحصائيات. - تكليف مهندسين لإدارة بعض الادارات التي تعتبر بعيدة عن تخصصهم (الموارد البشرية على سبيل المثال) وذلك من اجل تطوير اداؤها وتعزيز تواصلها مع باقي الادارات الهندسية في الشركة (إدارة المشاريع - التصميم - التخطيط ...الخ) الامر الذي يزيد من فاعليتها ويحسن من اداؤها. - ايجاد جهة تقوم بالمراجعة والتدقيق الداخلي في الشركة وهو امر ضروري وحيوي، ولكنه مفقود وغير موجود في كل مؤسسات أو شركات المقاولات . - تحسين جو العمل وتطوير الخدمات المساندة.

سَأَخرِقُ كَفَّ البُعدِ بالدَّمعِ مِثلَما يُفجِّرُ قطْرُ الماءِ في الصَّخر مَعلَما وأخنقُ أعناقَ المسافةِ طائرا إلى قِرطها حتى تَذوقَ وتَعْلَما أَكُنَّـــا لهـا بينَ الأنامِ وِراثَةً أ كانت بنا تَختارُ أنْ تتكَلَّما إذا رجَّعتْ ألحانَها كان جيدُها إذا واجهَ الأحداقَ منا تألَّما لقد رسمتْ فينا المسافة جُرحَها جِهارًا، فما أقسَى الجِراحَ وأظلَما

سَفَرُ القُلوبِ من الصُّدورِ عوارُها ووُجُومُها وجُنونها ودَوارُها يوم انتَدَبْنا للحياةِ صُدورَنا ما كانَ ظنًا أن يُدارَ قَرارُها كانت تُقيمُ بحُلْمِها في مأمَنٍ أحناؤهُ للقادمينَ سِوارُها لم يستشرْ رِمشُ العيون وُلُوجَها مِثلَ الضِّيَّاءِ ولم يُخِفْهُ جِدارُها الآن سدَّدت الرُّموشُ سِهامها نحو الصدور فأُخرِجَت أسرارُها والعاشقون صَدورهم مَغْلولَةٌ قدْ فَرَّ منها ليلُها ونهارُها

سأَنزعُ عن هذي الحروف مَنامَها لتكتبَ في برق العيونِ سَلامَها فكيف ينامُ الحرفُ في جفن ليلةٍ بها حُورُ شنقيطٍ تُعِدُّ سِهامَها ألسنا بهذا الحرف نرسمُ شِعرنا فإن نام روحُ الحرفِ لفَّت كلامَها وليس سوى بابِ الجنون لشاعرٍ سقتهُ حُروفُ الضادِ ليلا مُدامَها وُلدنا لضادِ العُربِ عُشَّاقَ لهفةٍ تَحِنُّ إلينا أو نحنُّ أمامَها تُقاسِمُنا الأرواحَ بالنصف لذَّةً ونُعطي لها عُمْرًا وتُعطي زِمامها

هذا الأديب الموهوب زعيم بالفطرة توجهه نفسه الكبيرة بطبيعتها، إلى أن يحرك في شعبه الشعور بالحاجة إلى التقدم المستمر، ويوقظ في وعيه الطموح إلى الكمال، بتلك الصرخات التي يرسلها، سواء كانت مؤلفة في كتب أو منظومة في قصائد ودواوين، أو مصورة في مقالات وتحليلات . . . "من هؤلاء الشعراء شاعرنا الأستاذ علاء الدين الأعرجي، زميلنا العزيز الجليل، ذو الذوق الرفيع والإبداع الحسن. "علاء، من الشعراء الذين حاولوا أن يحافظوا على التقاليد في الشعر العربي، ويمزجوا هذه التقاليد بالشعر العربي الحديث، وبالروح الجديدة التي هزت الشعر هزا ً عنيفاً. "هو بين القديم والجديد، لم يترك القديم على قدمه، ولم يغرق في الجديد على حداثته. "حاول أن يحافظ على التفعيلات الأساسية، لكنه حاول وما يزال يحاول أن يأخذ ببعض التفعيلات الحديثة. . . وكأنه يسعى إلى التجديد عندما يجد إلى ذلك ضرورة في قصائده الطويلة مثل قصيدته "دفتر دربي، كلمات من دفتر الحياة". وأراه مبدعاً في هذه القصيدة، وفي قصيدة" عند الأصيل غزل بريء ومطر جريء"، معنىً ومبنىً.

بعد أن رأيت ان الكثير من المؤرخين والنسابة يعرضون عن ذكر قبيلة الذواودة أمراء رياح من بني هلال، مع وفرة المصادر التاريخية التي ذكرت أحداثهم وتاريخهم مع أول دخول للعرب الهلالين للمغرب، فقد رأيت أن أجمع شتات تلك المعلومات لأخرج بمادة تثري نهم المتعلقين بالتاريخ وتروي عطشهم ومما لاشك فيه أن هذه القبيلة تمكنت من وضع بصمتها في التاريخ دون الحاجة لأخذ العون من أحد، وسوف اكون محايداً في بيان مجريات التاريخ مع إعطاء وجهة نظري الشخصية لبعض الأحداث الهامة التي حدثت، وقد قسمت هذا المبحث الى ثلاثة فصول تسهيلاً على القارئ وتقريب أحداث التاريخ بصورة سهلة ومتسلسلة قدر الإمكان بعد ان جمعتها من عدة مصادر تاريخية معتبرة لتوضيح الصورة وإزالة الغموض الذي اكتنف مسيرة قبيلة الذواودة. المؤلف

مناطق حفاظت شده سهم بسزایی در حفاظت از تنوع زیستی جهانی و دستیابی به اهداف فرهنگی و اقتصادی-اجتماعی جوامع دارند. چارچوب برنامه ریزی مدیریتی طرحی جامع جهت سیاستگذاری، برنامه ریزی، بررسی، پایش و ارزیابی مناطق حفاظت شده با توجه به روند رشد جامعه و نیازهای عدیده ای که در پی آمد آن همچون توسعه و برداشت از محیط به وجود می آورد، محسوب می شود. مضافأ برنامه ریزی مدیریتی گامی مهم در تضمین مدیریت صحیح مناطق حفاظت شده بشمار می آید. بعبارت دیگر، برنامه ریزی مدیریتی رویکرد و اهداف مدیریت را، بهمراه چارچوب تصمیم گیری آن برای مناطق حفاظت شده در مدت زمان معین، تعیین می کند. همچنین مناطق حفاظت شده بسیاری وجود دارند که محل زندگی جوامع محلی با آداب و رسوم و فرهنگ بومی هستند. این سرمایه ها همچنین نیاز به حفاظت دارند. از آنجائیکه از اکثریت مناطق حفاظت شده، فوائد متعددی بهره برداری می شود، ضروری است پهنه وسیعی از ارزشها و اولویت های اجتماعی، ساختار سازمانی و دیدگاه فلسفی برای آنان تعیین گردد. قرن بیست و یکم بعنوان قرنی با سیستم یکپارچه مدیریتی در محیط زیست نامیده می شود که در آن مدیریت محیط زیست بصورت مشارکت تمامی اقشار اجتماع در نظر گرفته شده است. امید بر آن است که با دیدگاهی وسیع بتوانیم مدیریت صحیح در محیط زیست داشته باشیم تا بتوانیم محیطی سالم برای امروز و نسلهای آینده فراهم نماییم.

لم تبخل عليه الأيام، فسقته من لذيذ شرابها وحلو طعامها وسوق متاعها. فأخذ يغرف منها دون أرتواء. وفى غمرة هذه النجاحات، نسى صاحبنا نفسه وبدأ يدخل أكثر وأكثر في دائرة المحاذير؛ لم يدرك بأنه مهما طال به الشأن وزاد نفوذه وثراءه، فهو ممنوع من الاقتراب وملامسة وهج الضوء إلا لمسافة معينة. ولو أقترب أكثر من المسموح به فستلهبه بنارها. فلكل شئ ثمن؛ وقد تكون الأثمان المدفوعة أغلى من الثمار التي سنجنيها. كما أن سطوع الأضواء وتسلطها عليك، تظهر ما خفى وستر من العيوب. فتكثر من الأعداء والحاقدين. وهنالك طامعين وطامحين يخافون على مواقعهم ومكاسبهم، فبدأت الدسائس والمؤامرات تؤتى أكلها.