Bøger af Edward Conze

This is a new release of the original 1954 edition.

As prayer is to the Christian life, so meditation is the very heart of Buddhist life. This introduction explains the meaning and purpose of meditation. Its series of devotional exercises include instructions on maintaining mental and physical awareness during meditation, with advice on postures, breathing, repudiation of the sensory world, and more.

A Survey Of The Range Of Buddhist Thought From A Scientific Point Of View.

This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the original. Due to its age, it may contain imperfections such as marks, notations, marginalia and flawed pages. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions that are true to the original work.

Buddhism: Its Essence and Development is a comprehensive book written by Edward Conze that explores the fundamental principles and historical development of Buddhism. The book delves into the core teachings of Buddhism, including the Four Noble Truths, the Eightfold Path, and the concept of Nirvana. Conze provides an in-depth analysis of the various Buddhist schools, such as Theravada, Mahayana, and Vajrayana, and their unique perspectives on Buddhist philosophy and practice. He also discusses the role of Buddhist scriptures, such as the Pali Canon and the Mahayana Sutras, in shaping the religion's beliefs and practices.The book also examines the historical development of Buddhism, from its origins in ancient India to its spread throughout Asia and beyond. Conze explores the influence of Buddhism on art, literature, and culture, and how it has adapted to different social and political contexts over time.Overall, Buddhism: Its Essence and Development is a comprehensive and accessible introduction to the core principles and historical development of Buddhism, making it an essential read for anyone interested in this ancient and influential religion.This is a new release of the original 1951 edition.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

With a great clarity and from a scientific point of view, the author presents a readable survey of the whole range of Buddhist thought.

Edward Conze qü th¿t dã làm düc di¿u tüng nhu không th¿ làm düc là gi¿i thi¿u t¿ng quát v¿ l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a Ph¿t giáo b¿ng m¿t cách ng¿n g¿n nh¿t có th¿ düc, mà v¿n thâu tóm düc d¿y d¿ nh¿ng gì c¿n thi¿t. M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ düc khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n d¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. Hon th¿ n¿a, ngay khi d¿ c¿p d¿n các b¿ phái khác nhau, ông cung không bao gi¿ d¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh hüng tu tüng mà mình dã ch¿n. Và dây chính là y¿u t¿ dã t¿o düc s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nhu th¿ này. Conze cung t¿o düc cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày d¿c di¿n ra trong hon 2.500 nam mà ch¿ v¿i không d¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông dã không làm cho ngüi d¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông dã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm düc nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào dó, tôi có c¿m giác liên tüng ngh¿ thüt trình bày c¿a ông nhu nh¿ng nét ch¿m phá d¿c dáo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nhung l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà di¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng hon n¿a chính là các khuynh hüng tu tüng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n d¿ vô cùng ph¿c t¿p, da d¿ng, dôi khi r¿t tr¿u tüng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ngüi vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿n d¿ và tuân theo m¿t phuong pháp trình bày h¿t s¿c khoa h¿c, thì ch¿c ch¿n s¿ không tránh düc s¿ l¿c l¿i trong khu r¿ng tu tüng d¿y bí ¿n c¿a Ph¿t giáo. Conze dã làm düc di¿u khó làm, và th¿m chí còn làm r¿t t¿t, khi ông gi¿i thi¿u h¿u nhu t¿t c¿ nh¿ng khuynh hüng tu tüng l¿n khác nhau trong Ph¿t giáo, và n&

M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này. Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thüt trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿n ¿¿ và tuân theo m¿t ph¿¿ng pháp trình bày h¿t s¿c khoa h¿c, thì ch¿c ch¿n s¿ không tránh ¿¿¿c s¿ l¿c l¿i trong khu r¿ng t¿ t¿¿ng ¿¿y bí ¿n c¿a Ph¿t giáo. Conze ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u khó làm, và th¿m chí còn làm r¿t t¿t, khi ông gi¿i thi¿u h¿u nh¿ t¿t c¿ nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng l¿n khác nhau trong Ph¿t giáo, và nêu lên ¿¿¿c s¿ khác bi¿t c¿ b¿n nh¿t c¿a chúng. Ch¿ v¿i tác ph¿m này, Conze ¿ã hoàn toàn x¿ng ¿áng ¿¿¿c x¿p vào m¿t trong nh¿ng ng¿¿i có công l¿n trong vi¿c truy¿n bá Ph¿t giáo sang ph¿¿ng Tây. Nh¿ng ngoài ra, c&

Edward Conze qu¿ th¿t ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u t¿¿ng nh¿ không th¿ làm ¿¿¿c là gi¿i thi¿u t¿ng quát v¿ l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a Ph¿t giáo b¿ng m¿t cách ng¿n g¿n nh¿t có th¿ ¿¿¿c, mà v¿n thâu tóm ¿¿¿c ¿¿y ¿¿ nh¿ng gì c¿n thi¿t. M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này. Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thu¿t trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿n ¿¿ và tuân theo m¿t ph¿¿ng pháp trình bày h¿t s¿c khoa h¿c, thì ch¿c ch¿n s¿ không tránh ¿¿¿c s¿ l¿c l¿i trong khu r¿ng t¿ t¿¿ng ¿¿y bí ¿n c¿a Ph¿t giáo. Conze ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u khó làm, và th¿m chí còn làm r¿t t¿t, khi ông gi¿i thi¿u h¿u nh¿ t¿t c¿ nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng l¿n khác nhau trong Ph¿t giáo, và n

Edward Conze qu¿ th¿t ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u t¿¿ng nh¿ không th¿ làm ¿¿¿c là gi¿i thi¿u t¿ng quát v¿ l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a Ph¿t giáo b¿ng m¿t cách ng¿n g¿n nh¿t có th¿ ¿¿¿c, mà v¿n thâu tóm ¿¿¿c ¿¿y ¿¿ nh¿ng gì c¿n thi¿t. M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này. Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thu¿t trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿n ¿¿ và tuân theo m¿t ph¿¿ng pháp trình bày h¿t s¿c khoa h¿c, thì ch¿c ch¿n s¿ không tránh ¿¿¿c s¿ l¿c l¿i trong khu r¿ng t¿ t¿¿ng ¿¿y bí ¿n c¿a Ph¿t giáo. Conze ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u khó làm, và th¿m chí còn làm r¿t t¿t, khi ông gi¿i thi¿u h¿u nh¿ t¿t c¿ nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng l¿n khác nhau trong Ph¿t giáo, và nê

Conze's monograph The Principle of Contradiction: On the Theory of Dialectical Materialism is his most important philosophical work and the foundation for his later publications as a Buddhist scholar and translator.The openly Marxist work was published under considerable risk to both printer and author alike in December 1932 in Hamburg, Germany. Only months later, in May 1933, almost all of the five hundred copies of the first edition were destroyed during the Nazi book burning campaign. It is only now, more than eighty years later, that Conze's key philosophical work is made available to a broad audience in this English translation. In the work, Conze sets out to develop a detailed account of the historical and material conditions that support the emergence, production, and transmission of theoretical knowledgeas exemplified by the principle of contradictionand, furthermore, to show that under different social and historical conditions the allegedly necessary truth and indubitable content of the principle would dissolve and be replaced by a radically different understanding of the principle of contradictiona dialectic understanding of the principle that would compel a rejection of the Aristotelian dogma.From a Marxist perspective, the analysis and critique of the principle of contradiction is a crucial and necessary step towards a dialectical understanding of philosophical (and political) theory and practice. Conze's monograph, which attempts to clear the ground for a deeper understanding of the very foundation of classical Marxist thought, may very well be the most comprehensive Marxist critique of the Aristotelian principle of contradiction available to this day.However, Conze's pioneering 1932 monograph goes well beyond the constraints of an orthodox Marxist analysis. His erudite and scholarly account of the history and evolution of the principle of contradiction illuminates the thought of Aristotle, Marx, and Buddha, and provides the groundwork for a new cross-cultural and interdisciplinary approach to philosophical theory and practice.

Originally published in 1962, this book discusses and interprets the main themes of Buddhist thought in India.

As an intensely practical religion, Buddhism has concentrated on devising a great number of meditations. This book deals with the meaning of Buddhist meditation, and the relation of its methods and presuppositions to psychology.