Bøger af Maurice Abiteboul

Il est question ici, en priorité, de la recherche du temps perdu dans 'Hamlet' car la temporalité, bousculée dès l'abord, joue un rôle déterminant dans le comportement (et le destin) du héros. On est en droit alors de s'interroger: qui est (le vrai) Hamlet ? Une importante question se pose aussi dès lors que l'on examine l'itinéraire spirituel d'Hamlet: quel est son rapport à l'autre et surtout à cet autre qui est en lui. Une fois examinée la question de la nature profonde d'Hamlet, reste à souligner l'importance de l'amour (et de l'amitié) dans la pièce. C'est ensuite la présence de l'esprit philosophique dans 'Hamlet' qui retient toute notre attention. Les rapports entre bienséance et malséance dans la pièce constituent une autre thématique traitée ici. Une dernière question: traduire 'Hamlet' n'est-ce pas aussi, au fond, trahir 'Hamlet' Le fil directeur de cette étude est le souci de restituer les contours du personnage et la configuration de sa situation au coeur du drame. L'objectif constant est de mettre en évidence ce qui doit nous permettre de répondre à cette unique question, essentielle pour qui souhaite approcher Hamlet au plus près: (peut-on/faut-il) ètre ou ne pas ètre Hamlet ?

Hamlet est un universitaire retraité, la bonne soixantaine, qui traverse une crise existentielle et connaît une période dépressive. Il conserve néanmoins son esprit caustique et lance sans interruption à son entourage des réflexions sarcastiques ou narquoises. Il reçoit la visite d'anciennes collègues, Rozenne Krantz et Guilaine Stern, qu'il semble n'avoir jamais vraiment beaucoup appréciées et aussi d'une ancienne maîtresse, Gertrude, qui le traite sans ménagements, ainsi que d'un familier d'autrefois, Paul Honius, avec qui il ne s'est jamais entendu. Sa femme, Ophélie, essaie de le stimuler et de lui remonter le moral, son fidèle et loyal ami, Horatio, tente aussi de le raisonner. Il se laisse le plus souvent aller à de sombres pensées, amères et déconnectées du réel mais il finit par s'écrier, comme le Caligula d'Albert Camus: Je suis encore vivant ! .

La présente étude, consacrée principalement à l'examen des rapports entre Mythologie et Histoire, a pour objet de présenter, dans l'aire anglo-saxonne, les différents mythes fondateurs ou traditionnels d'inspiration païenne, nordique et celtique, à savoir, successivement: la matière d'Islande et de Scandinavie, la matière d'Angleterre et la matière de Bretagne . Sont ainsi examinées, avec la matière d'Islande et de Scandinavie, l'épopée de Beowulf ainsi qu'une saga d'origine scandinave dont le héros mythique (Amlodi) deviendra le Hamlet de Shakespeare. Également: La Bataille de Brunanburh et La Bataille de Maldon (poésie héroïque d'inspiration nationale). Est alors examinée, entre saga nordique et roman de chevalerie (première période du moyen-anglais, 1150-1300), la matière d'Angleterre et la naissance d'une mythologie d'inspiration nationale illustrée par Brut (épopée d'un héros mythique breton), par Le Roi Horn (qui se situe entre épopée et roman courtois), par Havelok le Danois (qui retrace les aventures d'un héros légendaire), et surtout par la légende d'un héros national mythique: Robin des Bois. Est enfin étudiée, avec la matière de Bretagne, une mythologie d'inspiration celtique (seconde période du moyen-anglais, 1300-1500) illustrée, avec Sire Gauvain et le chevalier vert et surtout avec le cycle arthurien (Thomas Malory et La Morte d'Artur), par amour courtois et prouesses chevaleresques.