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Géométrie et philosophie des mathématiques au Xe siècle

Bag om Géométrie et philosophie des mathématiques au Xe siècle

Ce livre présente l'édition et la traduction annotée de fragments issus d'un traité de maqālāt d'Abū al-ʿAbbās al-Qalānisī. À la différence d'al-Balḫī et d'al-Asʿarī, les deux grands auteurs de maqālāt de cette époque, notre auteur n'est ni muʿtazilite ni formé chez les muʿtazilites, mais un  théologien traditionniste  de l'école d'Ibn Kullāb. Seuls fragments restants de ce grand théologien, ces maqālāt reflètent sa volonté d'intégrer les milieux sunnites dans les débats théologiques du iii e/ixe s. L'histoire qu'il nous livre des premiers siècles du kalām prend ainsi le contrepied aussi bien de celle des muʿtazilites que de celle des ḥanbalites, pour qui les métiers de théologiens et traditionnistes s'excluent mutuellement. Ainsi, al-Qalānisī participe avec al-Ashʿarī de ce grand mouvement de synthèse qui caractérise le ive/xe s tout en se démarquant fondamentalement de son célèbre contemporain. L'étude qui précède l'édition apporte un nouvel éclairage sur ce dernier représentant du kullābisme qu'était al-Qalānisī - permettant par là d'expliquer les raisons du succès d'al-Asʿarī, dont l'école reléguera aux marges de l'orthodoxie cette première efflorescence du kalām sunnite.

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  • Sprog:
  • Fransk
  • ISBN:
  • 9783111167947
  • Indbinding:
  • Hardback
  • Sideantal:
  • 895
  • Udgivet:
  • 8. maj 2023
  • Størrelse:
  • 170x244x48 mm.
  • Vægt:
  • 1610 g.
  • BLACK NOVEMBER
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Beskrivelse af Géométrie et philosophie des mathématiques au Xe siècle

Ce livre présente l'édition et la traduction annotée de fragments issus d'un traité de maqālāt d'Abū al-ʿAbbās al-Qalānisī. À la différence d'al-Balḫī et d'al-Asʿarī, les deux grands auteurs de maqālāt de cette époque, notre auteur n'est ni muʿtazilite ni formé chez les muʿtazilites, mais un  théologien traditionniste  de l'école d'Ibn Kullāb. Seuls fragments restants de ce grand théologien, ces maqālāt reflètent sa volonté d'intégrer les milieux sunnites dans les débats théologiques du iii e/ixe s. L'histoire qu'il nous livre des premiers siècles du kalām prend ainsi le contrepied aussi bien de celle des muʿtazilites que de celle des ḥanbalites, pour qui les métiers de théologiens et traditionnistes s'excluent mutuellement. Ainsi, al-Qalānisī participe avec al-Ashʿarī de ce grand mouvement de synthèse qui caractérise le ive/xe s tout en se démarquant fondamentalement de son célèbre contemporain. L'étude qui précède l'édition apporte un nouvel éclairage sur ce dernier représentant du kullābisme qu'était al-Qalānisī - permettant par là d'expliquer les raisons du succès d'al-Asʿarī, dont l'école reléguera aux marges de l'orthodoxie cette première efflorescence du kalām sunnite.

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