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Comme l'enfant qui pleure dans le rocher

- Poèmes

Bag om Comme l'enfant qui pleure dans le rocher

Poèmes Le Banquet de Platon nous apprend que celui qui n'a pas l'expérience de l'amour ne peut parvenir à libérer en lui l'énergie de l'Idée. Réinventer l'amour serait donc réinventer la pensée ? Fernando Pessoa écrit que "l'amour est une pensée". Pour les surréalistes, l'amour est une force vivifiante de la création et de la vision du monde. Il est plus encore: il est l'expérience presque sauvage de la pensée. La pensée artistique, scientifique, politique, cyndinique est invariablement exposition au réel d'une altérité. Face aux déficits culturels (cultures de l'infaillibilité, du simplisme, de la non communication et du nombrilisme) l'amour vrai, l'amour fou est l'archétype de l'exposition périlleuse avec l'autre à la joie, la joie essentielle provoquée par la découverte d'être capables, de façon désintéressée de l'infiniment plus grand, par la révélation de notre aptitude totale et intime à nous élever, face aux dangers, à l'altitude du bonheur.

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  • Sprog:
  • Fransk
  • ISBN:
  • 9781535067676
  • Indbinding:
  • Paperback
  • Sideantal:
  • 88
  • Udgivet:
  • 4. juli 2016
  • Størrelse:
  • 127x203x5 mm.
  • Vægt:
  • 104 g.
  • BLACK NOVEMBER
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Beskrivelse af Comme l'enfant qui pleure dans le rocher

Poèmes Le Banquet de Platon nous apprend que celui qui n'a pas l'expérience de l'amour ne peut parvenir à libérer en lui l'énergie de l'Idée. Réinventer l'amour serait donc réinventer la pensée ? Fernando Pessoa écrit que "l'amour est une pensée". Pour les surréalistes, l'amour est une force vivifiante de la création et de la vision du monde. Il est plus encore: il est l'expérience presque sauvage de la pensée. La pensée artistique, scientifique, politique, cyndinique est invariablement exposition au réel d'une altérité. Face aux déficits culturels (cultures de l'infaillibilité, du simplisme, de la non communication et du nombrilisme) l'amour vrai, l'amour fou est l'archétype de l'exposition périlleuse avec l'autre à la joie, la joie essentielle provoquée par la découverte d'être capables, de façon désintéressée de l'infiniment plus grand, par la révélation de notre aptitude totale et intime à nous élever, face aux dangers, à l'altitude du bonheur.

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