Bøger af Rosalía Rouco

Principios morales taoístas.Las doctrinas filosóficas de la antigua China siempre centraron su atención en el humanismo como patrón de conducta de todos los ciudadanos bien fuesen campesinos, artesanos, nobles, o gobernantes. Esto diferencia notablemente el pensamiento filosófico chino del griego o de cualquier otro del mundo clásico occidental. Por esta razón, los principios morales de las doctrinas en la China clásica desbordaron los moldes de la época y han llegado casi intactos hasta nuestros días, además de que pueden ser aplicables bajo cualquier circunstancia en la actualidad, e incluso, a los ciudadanos de regiones del mundo por muy alejadas que se encuentren del país asiático, o que sus costumbres y modo de vida se diferencien considerablemente de las de este.Independientemente que la China clásica es abundante en doctrinas filosóficas, hay dos de ellas, el confucianismo y el taoísmo, que merecen especial atención, dado el grado de desarrollo, sistematicidad e integralidad que alcanzaron. Una de ellas, la primera, centró mucho más su tención en los aspectos racionales del problema, mientras en la segunda, el factor humano se ubicó en el epicentro de sus doctrinas, lo que dada la situación actual de los sistemas de instrucción y educación subordinados a la competencia y las desigualdades sociales, merecen por nuestra parte, que se les brinde especial atención.El taoismo, fundamentado en la doctrina del Tao Te Ching atribuida al filósofo Lao Tsé, y completado brillantemente por su discípulo Chuang Tzü, interpreta el paso del hombre por la vida como su andar por un sendero luminoso en busca del Tao, o la virtud, y en el que este debe abrazar los ideales humanos de igualdad, fraternidad, humildad, rechazo a las riquezas y al empleo de las armas, y un sinnúmero más de valores éticos y morales, con los que este puede lograr su realización personal en contacto y acercamiento a la naturaleza, sin guerras, conflictos y bajo gobiernos justos que también sigan y practiquen dogmas humanos justos para todos. Sobre estos, y otros aspectos relacionados trata el siguiente libro, que esperamos sirva de mucho en nuestro complejo mundo globalizado.

VALBANERA, 1919"En el fondo del mar reposan sus restos, lejos, muy lejos de la tierra que los vio nacer".De las tragedias registradas en la historia de la navegación marítima, la del naufragio del Valbanera es, sin lugar a dudas, la más dramática atendiendo a las circunstancias en que ocurrió, lo simple del trayecto al solo bordear la Isla de Cuba sin necesidad de adentrarse en el océano, y la falta de indicios sobre el desenlace final, con la ausencia total de cuerpos de las victimas y sin hallarse rastros de supervivientes, a lo cual ha de unirse la no realización de pesquisas e investigaciones adecuadas después de hallado el barco, escorado y hundido en los bajos de la Florida, y por último, también a un grupo de circunstancias que podríamos llamarle incidentales, pero para otros providenciales, las cuales incidieron en que la magnitud de la catástrofe no alcanzara mayores dimensiones, al menos en lo más importante: la pérdida de vidas humanas. La atención dada al hecho por las autoridades institucionales y gubernamentales fue tan escasa como el conocimiento que hoy se tienen de las causas del accidente. Que fue un huracán el causante del hecho, de eso no queda la menor duda y esta demás decirlo. El fenómeno atmosférico fue bautizado como el huracán de Florida Keys por los estragos que este causó en las costas y cayos de este estado norteamericano, incluyendo la pérdida de vidas humanas, además de inmensos daños materiales, pero para algunos, este es recordado como el ciclón del Valbanera en alusión a los trágicos sucesos relacionados con el naufragio de este barco. Este libro, sin embargo, no puede verse como una crónica de los sucesos ocurridos durante los aciagos días del naufragio del Valbanera, es simplemente una novela de ficción enmarcada en los hechos históricos de aquel evento, por lo que los principales protagonistas se mueven en este universo, aunque su relación con el viaje es limitada, se trata de pasajeros del buque cuya misión dramática esta muy lejos de las peripecias marítimas, pero que se ven involucrados con este al viajar en él, aunque sus motivaciones sean otras, relacionadas con una venganza impuesta por las arcaicas normas sociales de la época, sobre todo en el comportamiento de una mujer, que sin aparentemente ser un personaje destacado del entramado dramático, si constituye el móvil fundamental por el que transcurre la acción de sus protagonistas. El desenlace final es incierto, como incierto fueron los momentos finales de los náufragos del Valbanera, lo que obligará al lector a dar rienda suelta a su imaginación en un ambiento tenso y dramático entre lo real y lo imaginario, y a veces entre lo mítico y lo racional.

Princípios morais taoístas.As doutrinas filosóficas da China antiga sempre se concentraram no humanismo como padrão de conduta para todos os cidadãos, sejam eles camponeses, artesãos, nobres, ou governantes. Isto diferencia marcadamente o pensamento filosófico chinês do grego ou de qualquer outro do mundo clássico ocidental.Por esta razão, os princípios morais das doutrinas da China clássica transbordaram os moldes da época e chegaram quase intactos até aos dias de hoje, e podem ser aplicáveis em qualquer circunstância hoje em dia, e mesmo a cidadãos de regiões do mundo por mais distantes que estejam do país asiático, ou que os seus costumes e modo de vida diferem consideravelmente dos deste.Independentemente do facto de a China clássica ser abundante em doutrinas filosóficas, há duas delas, o confucionismo e o taoísmo, que merecem especial atenção, dado o grau de desenvolvimento, sistematização e abrangência a que chegaram. Um deles, o primeiro, centrou-se muito mais nos aspectos racionais do problema, enquanto no segundo, o factor humano foi colocado no epicentro das suas doutrinas, o que, dada a situação actual dos sistemas de instrução e educação subordinados à concorrência e às desigualdades sociais, merece uma atenção especial da nossa parte.O taoismo, baseado na doutrina do Tao Te Ching atribuída ao filósofo Lao Tse, e brilhantemente completada pelo seu discípulo Chuang Tzü, interpreta a passagem do homem pela vida como o seu caminhar por um caminho luminoso em busca do Tao, ou virtude, e no qual ele deve abraçar os ideais humanos de igualdade, fraternidade, humildade, rejeição do Tao e a rejeição do Tao Te Ching, humildade, rejeição da riqueza e do uso de armas, e inúmeros outros valores éticos e morais, com os quais pode alcançar a sua realização pessoal em contacto e proximidade com a natureza, sem guerras, conflitos e sob governos justos que também seguem e praticam dogmas humanos justos para todos. Estes e outros aspectos relacionados são o tema do livro seguinte, que esperamos seja de grande utilidade no nosso complexo mundo globalizado.

LAMENTO TAURINOCuando se escribe o se habla sobre los toros y lo que algunos consideran que es el "arte taurino", se recuerda a lo toreros, las plazas cual circo romano llenas de espectadores activos, deseosos de tener participación en el espectáculo, aunque sea con sus voces, sus gritos y exclamaciones; y se sigue tratando el tema sobre muchos otros aspectos, pero sin embargo, con respecto al toro solo se habla de su valentía o pasividad, pero éste tiene un papel protagónico mayor, incluso debía ser aclamado como el verdadero héroe del espectáculo, porque al final es quien generalmente pierde la vida en el ruedo y bañado en sangre su cuerpo es arrastrado por la arena, como lo fue el de Héctor por Aquiles en la Iliada. Es significativo el hecho de que en todas estas valoraciones no se tienen en cuenta los sentimientos propios del animal como ser vivo: el miedo, el asombro, la ira y sobre todo, sentirse en una situación y en un enfrentamiento no deseado en el que tiene muy pocas posibilidades, o casi ninguna, de salir victorioso.Enfocando el tema taurino desde otra dimensión, presentamos diez historias de hombres, toros, y hasta rinocerontes, en que se valoran los sentimientos humanos y el sentir, el dolor, la angustia de esos aparentemente fuertes y poderosos animales taurinos de los que sería necesario reflexionar sobre sus posibles sentimientos cuando acuden al ruedo, alejados de su entorno natural y separados de sus congéneres, cuando están al borde de la muerte y ¿qué pueden sentir sobre los seres humanos?, esa especie despiadada que los alaba y habla de sus cualidades, pero que al mismo tiempo los sacrifica cruelmente en función de sus necesidades, intereses, placeres y hasta diversión.Son diez historias donde puede haber y hay realidad, también ficción, sin que podamos diferenciar a veces cual prevalece en cada caso, pero al fin son una mezcla, una amalgama a semejanza de la que se establece entre los hombres y esos animales imprescindibles para su vida: los toros y sus congéneres vacunos, sin cuyo auxilio no sabemos en que estadio de evolución nos encontráramos. Les presentamos diez historias con argumentos diferentes y a veces finales sorprendentes, éstas son: Lamento taurino, Suceso irrelevante en los Sanfermines, Duelo trágico en la Plaza de Toros, Trágico amor taurino, Torero de rinocerontes, Lamento al atardecer, Tres toros y una vaca, Torero o boyero, Tauruapocalipsis y Fantasmas en una Plaza de Toros, en el orden en que aparecen en el libro, pero que se pueden leer como estime conveniente el lector.

EN LAS LLANURAS DEL CAMAGUËY II DOLORES CRUZ Las llanuras del Camagüey constituyen un inmenso territorio de paisaje plano y monótono, carente de alturas, ubicado en la región centro-este de Cuba. En tiempos anteriores en ellos sólo había selva virgen: impenetrable y misteriosa, en las que irrumpió violentamente la mano del hombre para transformarla - bajo poderosos intereses económicos - en inmensos potreros para la explotación del ganado vacuno, o cañaverales cuyo verdor se pierde en el infinito, destinados a alimentar los enormes molinos de los centrales azucareros, cuyas fauces metálicas, en tiempo de zafra, no hacen más que pedir caña y más caña. En esos escenarios naturales y pintorescos, extensos y despoblados, y por supuesto rodeados de misterios y leyendas, se desarrollan los acontecimientos que narramos en este volumen, tomando como eje central a una mujer con aptitudes paranormales y personalidad bipolar, destinada a hacer el bien entre sus semejantes y mantener el equilibrio entre las fuerzas reales del mundo y las sobrenaturales del inframundo, cuya estabilidad pende de un hilo, después que ocurriesen sucesos trágicos y dolorosos en la época de la esclavitud, en los que estaban involucrados sus ascendientes. En la primera de las narraciones: Dolores Cruz, se plasma con crudos matices la barbarie de la esclavitud en Cuba, la isla más grande del Caribe, que motiva una violenta sublevación de esclavos en un ingenio azucarero, en que mueren salvajemente asesinados los propietarios, familiares de un joven criollo de vida licenciosa y despreocupada. La cruel venganza de éste, similar a la actuación de los sublevados, conlleva la maldición por las divinidades yorubas del lugar y de sus descendientes, hasta que una niña: Dolores Cruz, nace en circunstancias excepcionales y es dotada de aptitudes paranormales para enfrentarse sola a un incierto destino. En el segundo relato: Los tres monteros negros de Dolores Cruz, se comienzan a mostrar los eventos paranormales asociados a nuestra protagonista, en que se suceden fenómenos completamente irracionales: trenes que se detienen en estaciones sin parada, habitaciones malditas en un hotel, reservas que aparecen y que no contaban en los registros, un militar que se arrepiente de sus actos malvados, una enferma que comienza a caminar después de meses postrada en una cama, y la lucha de una joven misteriosa dotada de poderes paranormales por liberar a tres personas condenadas injustamente a largas penas en una antigua fortaleza de la capital, para que se conviertan en sus guardianes de por vida en las inmensas llanuras del Camagüey. En la curva de la viuda, tercero de los relatos, se narran acontecimientos en torno a una curva sinsentido en un trayecto recto de carretera para bordear las tierras de una mujer envuelta en misterios y maldiciones, a quien llaman la "viuda Dolores Cruz", aunque no es viuda pero todo el que se acerca termina bajo una cruz; y un ingeniero joven enamorado de esta mujer desafiando el peligro que la envuelve, y enfrascado en la construcción de una obra monumental para su época: la carretera central, en los tramos de las inmensas llanuras del Camagüey. Por último, la cuarta y más extensa de las narraciones: "El regreso de los monteros negros", versa sobre el desequilibrio ocasionado entre las fuerzas del mundo y el inframundo, y la necesidad que hagan acto de presencia de nuevo nuestros protagonistas, únicos capaces de aplacar el evento apocalíptico que se avecina, ocasionado por intereses mezquinos de personas sin escrúpulos, que solo ambicionan la riqueza y que por ella son capaces de acudir a todos los medios posibles, por supuesto nada buenos ni ortodoxos. Liberadas las fuerzas incontrolables del inframundo nada hay quien las detenga, salvo personas predestinadas imbuidas de los valores más nobles del ser humano; pero quienes se conoce que los poseen: Dolores Cruz y sus monteros negros, se encuentran desde hace

Hay libros que marcan una temporada y son catalogados como "bestseller", otros sobrepasan épocas y perduran cientos de años y son considerados "joyas de la literatura", pero los hay que se mantienen eternamente a través de la historia de la humanidad y se convierten en textos imprescindibles y de consulta cotidiana, por cuanto marcan el quehacer social y adquieren la cualidad de "excepcionales", son muy pocos y dentro de ellos se encuentra, por supuesto, la Biblia, y este del que escribimos hoy: Lun Yu o más conocido en occidente como Las Analectas. Esta similitud de aceptación social en el caso de la Biblia: ambos testamentos, el nuevo y el viejo, a lo largo del tiempo, para algunos pueda tener su explicación en la esencia religiosa de su contenido, también otros libros semejantes en cuanto a referirse a otras religiones han mostrado mantener su vigencia a lo largo del tiempo, tal es el caso del Corán, entre otros. En todos ellos hay contenido dogmático, historias con enseñanzas, y sobre todo, un profundo sentido humano y ético, lo que implica que aquel que hojee sus páginas sienta fortalecida sus virtudes y la esencia moral de su conducta. Salvo en algunas partes, todos estos textos, sobre todo en el nuevo testamento, el humanismo desborda cada una de sus páginas y uno siente como propio el dolor de Jesús en el calvario. Pero al fin y al cabo se trata de un texto religioso que no es el caso de las Analectas, donde independientemente de algunos aspectos relacionados con las ceremonias rituales, el duelo y culto a los antepasados, la esencia del libro gira en torno a una doctrina de carácter ideológico, relacionada con una de las figuras humanas más complejas y carismáticas de la humanidad: el sabio, maestro y filósofo chino Kung-Fu-Tsu, dado a conocer en el mundo occidental como Confucio.

FANTASMAL. Como escribimos en el prólogo sobre el anterior capítulo de la saga: La Isla Prometida, penúltimo de la serie, los sucesos toman como marco histórico-geográfico "...las llanuras del Camagüey, demasiado extensas para pertenecer a una isla alargada en forma de caimán, y a la vez demasiado pequeñas para compararse con las continentales de otros grandes países" de América. "Mucho de lo que ocurrió en aquellas llanuras: extensas, desoladas y escasas de alta vegetación, se ha mantenido oculto a lo largo de los años" y nuestro temor es que con el tiempo aquello pueda caer en el olvido, o sepultado por el devenir de nuevos acontecimientos, que para estos menesteres se convierte en un enemigo implacable. La sociedad actual tiene, aparentemente, muchas cosas de qué preocuparse en un mundo cambiante, dinámico y tal vez frenético, en el que las personas centran más sus preocupaciones en el día a día y a veces en el cómo llegar al mañana, generalmente no desde el punto de la vida, sino en el de tratar de mantener el status quo alcanzado o en el que habitan. A las dificultades para encontrar información escrita y veraz de lo ocurrido en los lugares y tiempos a que nos referimos, hay que agregar como elemento agravante, el desplazamiento constante y cambio de habitad de las personas que allí vivían, y que día a día abandonan aquellos contornos en un flujo incesante hacia las ciudades o núcleos poblaciones con más prosperidad. A la par que unas se van, otras llegan, pero sin conocimiento ni noción alguna de lo que allí aconteció en otros tiempos, y en el mayor de los casos, se van más de los que vienen, lo cual incluso en las últimas décadas toma dimensiones de país. Como expresamos en el prólogo anterior: "Sí antes no existían las condiciones o los recursos apropiados: técnicos, intelectuales, o de otra índole, hoy se choca con otros nuevos, tal vez más poderosos, relacionados con los avances tecnológicos que suplantan despiadadamente las costumbres, modos de vida, valores culturales, formas de producción tradicionales, y en fin, todas las incidencias que se suceden día a día en la vida de las personas, de los lugareños y de los descendientes de aquellos otrora protagonistas de hechos: comunes, trascendentales y relevantes, hoy cubiertos por el polvo del olvido y perdidos en la infinidad de la llanura: desolada, extensa y monótona." Cuando nos decidimos a escribir esta tetralogía sobre las llanuras del Camagüey, no esperamos encontrar recompensa material alguna, salvo el cumplimiento de un fuerte compromiso con nuestros familiares mayores, que tristemente ya no están, y con los sencillos ciudadanos que conforman lo que da en llamarse pueblo cubano, y sobre todo con ese magnífico e inigualable ser que se llama madre, que por muy cansada que estuviese, bajo duro trabajo y penalidades, sabía sacar fuerzas para contar historias, entonar décimas y poesías, y en definitiva desarrollar la imaginación en nuestras cabezas. También, por nuestra condición de cubanos, y el fiel compromiso con nuestros coterráneos por destacar su valía, y para que con nuestro país no ocurra como con algunos de los pueblos olvidados recogidos en esta serie, que han languidecido con el paso de los tiempos y hoy solo quedan sus ruinas dispersas por los campos en parajes desérticos y tal vez inhóspitos. Consideramos como una obligación de todos los que ostentemos esta condición, dignificarla en cualquiera de los lugares donde estemos, sin realizar apologías, comparaciones, ni mostrar un absurdo chovinismo, verla como una nación más, igual en derechos que las demás que habitan este inmenso planeta.

EL PELIGROSO ARTE DE FREÍR.La operación de freír alimentos en aceites vegetales constituye un procedimiento rutinario en las cocinas domésticas, restaurantes y cafeterías; y por supuesto en las empresas dedicadas a la elaboración y comercialización de productos fritos y prefritos. Aunque este proceso parezca completamente inofensivo, o tal vez con el único peligro derivado de la manipulación de objetos calientes, la realidad es muy diferente. Los aceites vegetales no son líquidos inertes, sino mezclas complejas de variada composición en que prevalecen sustancias orgánicas de reactividad relativa, cuya cinética de reacción se incrementa al elevarse la temperatura, y en las condiciones de fritura interactúan entre sí y con el agua y el oxígeno del aire, con lo que se obtienen nuevos y diversos productos algunos de los cuales no son nada beneficiosos para el organismo.Dependiendo de su perfil lipídico en ácidos grasos saturados e insaturados, los aceites vegetales se comportarán de manera diferente al calentarlos, por lo que es menester conocer dicha composición para saber si es adecuado o no su empleo para freír alimentos, los cuales a su vez se comportan de manera diferente de acuerdo a sus propiedades y composición al interactuar con los aceites.De esta forma, lo que aparenta ser un proceso sencillo, rutinario e inofensivo, se puede convertir en una operación compleja e impredecible cuyo producto final, aunque satisfaga al paladar, resulte dañino o poco beneficioso para la salud; y como no hay nada más importante para un ser humano que su propio bienestar, es recomendable que se oriente en el peligroso arte de freír, tema sobre el cual trata este libro.

Templarium. Resurrección.Situada en una colina al lado de la ciudad de Tomar, en Portugal, se encuentra lo que otrora fue un monasterio fortaleza perfectamente conservado que data del siglo XII de nuestra era, y que sirvió de cuartel general a la Orden de los Caballeros del Templo del Rey Salomón (Templarios), y posteriormente a la caída de estos, albergó también a la de los Caballeros del Cristo en tiempos del rey Dinis, allá por 1320.El edificio es famoso por cuanto su construcción fue obra del famoso héroe legendario Gualdim Pais, cuarto Maestre templario en Portugal, muy ligado a la campaña lusa de reconquista, cuya leyenda indica que por su valentía fue nombrado Caballero en la trascendental batalla de Ourique por el propio rey Alfonso I de Portugal.Este viejo edificio: fortaleza, convento, iglesia y las mil funciones que debía tener una construcción medieval de este tipo, acogió la Orden de los Caballeros del Cristo, esto es, en lo que devinieron los Caballeros Templarios de este país, y según algunos, hasta de otros países europeos, que huyeron de la persecución a que fue sometida la poderosa orden militar-religiosa después de los trágicos eventos relacionados con su supresión, a principios del siglo XIV.Aquello que pudo ser considerado como una Apocalipsis templaria, al menos en Francia, y en menor medida en Italia, España y otros países europeos, no se llevó a cabo de igual forma en Portugal, donde un rey racional consideró conveniente mantener la orden, o una similar, bajo su égida, para proteger costas y fronteras en épocas, donde lo común eran las guerras y no la paz.Posteriormente, en la campaña militar llevada a cabo por Fernando Álvarez de Toledo, III duque de Alba contra los portugueses, en que este salió victorioso en la batalla de Alcántara en 1580, el Monasterio del Cristo de Tomar sirvió para la proclamación de Felipe II de España y de medio mundo, como Rey de Portugal, dado por problemas de sucesión después de la prematura muerte en combate de su Rey, Sebastián I, luchando contra los almorávides en el norte de Marruecos, con lo que se inauguró una época oscura para este país, falto de independencia y bajo el azote de la Santa Inquisición que no dudó en cebarse con sus monumentos, destruir valiosos documentos y manuscritos históricos y expoliar sus riquezas. De esto no se salvó siquiera el santo mausoleo templario con las tumbas de sus Grandes Maestres, vilmente profanadas.Años después, durante la llamada Guerra de la Restauración, Portugal alcanzó de nuevo su independencia ante una España debilitada, a través del Tratado de Lisboa de 1668, y entonces las aguas volvieron a su cause, los españoles a España y los portugueses a Portugal, aunque ya no quedaban ni templarios, ni caballeros del Cristo, pero si el viejo monasterio.En torno a esta vieja y vetusta edificación, y en la propia ciudad de Tomar, se respira un intenso aire templario, que se refleja hasta en las originales aceras de pequeñas piedras unidas por hábiles artesanos, donde aparecen incrustadas las cruces templarias, situación que nos llevó a recopilar notas y fotos sobre este y otras edificaciones semejantes en el país luso, dado que hasta el presente la casi totalidad de obras escritas relacionadas con los caballeros templarios toman como marco geográfico a otros países del continente europeo.Aunque de inicio no nos mostrábamos muy interesados en el tema, sobre todo para no competir sobre algo que despierta tanto interés, al final nos vimos arrastrados por la corriente y decidimos publicar parte de la información recogida en forma de novela, aunque narrada en parte como crónica con cierta carga de historia real, y ubicando los acontecimientos de ficción principalmente en Lisboa, capital de Portugal.

QUÍMICA INFORMAL. El formalismo en el enfoque de la química como ciencia, y como asignatura en particular, ha venido permeando esta esfera del conocimiento de manera gradual y sistemática a través del tiempo, proceso que se ha acelerado en los últimos años, lo que incide en que su enfoque y tratamiento actual diste mucho de ser cómo era en otras épocas. Esto para cualquiera pudiese significar que existen dos químicas: la de antes y la de ahora, cuando en realidad hay una sola, la de siempre, la que surgió como ciencia después de la época de los alquimistas, y muy especialmente tal como la formuló Antoine Lavoissier a finales del siglo XVIII.La misma química, pero con diferentes formas o enfoques, es la que existe actualmente, y nosotros lo que pretendemos en este libro es desvestirla de esa coraza de formalidad que la hace poco aceptada en los círculos estudiantiles y de lectores, así como de otras personas que pudiesen estar interesadas en ella. La química no es la física, ni las matemáticas, donde las leyes y principios se manifiestan y cumplen con rigurosa exactitud, aunque por supuesto, es una ciencia de las llamadas exactas, pero abordar el movimiento químico de la materia se hace mucho más complejo, porque este precisamente se nos presenta así, más complejo, y siempre las ecuaciones no salen tan sencillas y elegantes como las de las dos materias referidas, mucho menos puede ocurrir esto en la biología y por último en las ciencias sociales, en que este movimiento aún no entiende de cálculos y ecuaciones.Por tanto, lo que presentamos no es un libro de química general, ni de inorgánica, ni de otro tipo que no sea este: química informal, en el que se puede aprender mucho de esta ciencia mediante historias, relatos, análisis y valoraciones, todos ellos impregnados de genuinos valores humanos y de buenas prácticas de conducta; y en el que a veces los elementos y sustancias pueden tomar personalidad, porque en definitiva es un libro libre y abierto, donde no prevalece el criterio del autor, sino las reflexiones y conclusiones a que pueda arribar el lector sobre temas, a nuestro parecer relevantes, todos recogidos en veinte relatos sobre lo que es, fue y puede representar esta interesante ciencia, que lleva el nombre de química, hoy presentada de una manera un tanto informal.

The educational code of ConfuciusAmong the many thinkers who throughout the development of humankind have focused their attention on the educational sphere, the Chinese sage, philosopher and thinker Kung-Fu-Tsu (Confucius) deserves special attention. At the dawn of civilization, more than 2,500 years ago, he developed an exemplary educational activity among his disciples, coming from different social and economic statuses. The success of his work was such that it was later his own disciples who wrote and disseminated his doctrines.But this was by no means the great achievement of the brilliant Chinese thinker whose ideas remained alien to the Western world for more than two thousand years. It was the integrality of his doctrines in which he intertwined ethics and morality with education in order to form capable citizens to lead society, which ultimately consecrates him as one of the most relevant figures in history, as well as his extreme defence of human values and the essence of man as good by nature in an era that was observed quite the opposite.The fact of demonstrating his theories in practice, with his disciples, is what distinguishes Confucius from many other thinkers and theoreticians of education, as well as the fact that they themselves were prepared to continue their work and spread their ideas that focused on a broad and integral approach to the cognitive universe, within which ethics, morals, politics, among others, stand out. The fact that he has achieved this is a faithful reflection of the fact that he was able to reach their consciousness and form them with high principles, just as he would like them to be the knights who could direct the humanist society to which he aspired.Confucius was not only a teacher, he aspired to develop himself in the world of politics, which he did not achieve or only half-achieved, given the prevailing socio-political conditions where it was necessary, more than talent and intelligence, to come from privileged castes: from aristocrats, landowners and nobles, or to belong to the narrow family circles of the rulers.Perhaps disappointed and unable to achieve his purposes took refuge in the education of his disciples to collect their ideas and one day carry them out or subsequent generations. as it has largely been.In view of the above and with the support of more than 120 aphorisms of Confucius, the present essay demonstrates the current validity of the educational code or model of the Chinese sage, teacher and philosopher, apart from technological advances in a world dominated by globalization. It is precisely within the framework of globalization that the need to apply these ideas is most palpable in order to avoid the simplistic utilitarianism that tends to characterize current education systems.To educate man integrally for the different facets of life is what Confucius' ideas advocate, in addition to the fact that all human beings have equal access to education, regardless of race, economic status or social rank.To offer due independence to education in the current conditions, when it is totally subordinated to politics and its ups and downs, sometimes chaotic and disordered, is an objective or dream that for many may seem an unrealizable utopia, but which nevertheless constitutes a need for the development of today's society, a problem that, if not resolved in time, could bring with it greater evils, of unpredictable magnitudes, that could even endanger the very existence of the human species in the conditions of overexploitation of the planet, our only place of life in the Universe, our only place of life in the Universe, which could endanger even the very existence of the human species in the conditions of overexploitation of the planet.